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華夏，指的是“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”由此可看出，從上古時代，中國人就懂得發現美、欣賞美、製造美。美，是中國古人發自內心的追求，以道德禮儀來塑造內在美，以華服美飾來彰顯外在美。
一句話，想在古代走上人生巔峰，不但要腹有詩書，還要外形俊美，如果天生顏值不夠，就需要學會打扮。“三分靠天生，七分靠打扮”，這個道理古人早就知道了。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這是需要好底子的。貌美者畢竟是少數，更多人還是需要脂粉華服去掩蓋缺點、凸現優點。
古代男子的熱愛打扮，超出現代人的想像。現代社會，“美”的代言人基本都是女性，但在古代，社會主流的“美”之風尚是由男子倡導並親自引領的，和女孩子們沒有太大關係。
而這種光明正大的愛美之心背後，有著深層次的社會原因。下面以魏晉、宋朝、明朝為例來進行分析。
有部老電影《梁祝》，裡面有祝英臺之父傅粉的情節，一生氣臉上的粉就嘩啦啦的往下掉，當時覺得那是一種藝術誇張，後來才知道這很可能是真事兒。
因為梁祝的故事發生在東晉，而魏晉時期的男子，追求美幾乎到了病態的地步。為了美，他們什麼事情都幹得出來。
當時以白和弱為美。
先說白，貴族男子們塗脂抹粉，力求把自己變成一張白紙，本身皮膚白皙的還好說，要是遇上個膚質黑黃的，塗上幾層白慘慘的粉末簡直不能看。但，再不能看也要塗，至少是種絕不放棄自我的態度。
柔弱的魏晉名士
曾經發生過這樣一件事。名士何晏（曹操的女婿）皮膚白皙，魏明帝曹叡懷疑他不是天然的白，而是傅了粉，決定揭穿他的真面目，特意召他進宮，賜了碗熱湯麵，何晏吃得滿頭大汗，曹叡湊近了仔細觀察，發現他臉上沒有粉末脫落，才不甘不願的相信他是天生就白。
從此“傅粉何郎”成為一個典故。有志美白的貴族們就開始研究何晏為什麼這麼白，天生的那部分沒法比，後天的可以學著努力一下。
大概是問的人太多，何晏自己公佈了美白秘訣：五石散。
五石散最初是做為治療傷寒的藥被髮明出來的，當人們發現它有美白的功效之後，就成為了貴族們爭相吹捧的神藥，價格非常昂貴，普通人用不起。當然啦，也有人指出這是毒品，服食多了容易得病。
魏晉貴族們一笑置之，得病？那正好呀。每年因行散不當要死好幾個人，大家也不帶怕的。
弱不勝衣的衛玠
“白”之外，魏晉另一個審美的標準是“弱”。走路一步三晃，有弱柳扶風之態那才叫美。如果你健康陽剛，龍行虎步，爬個山都不用大喘氣，那在貴族眼裡你就是個莽夫，絕對稱不上美。
著名美男子衛階就是又白又弱的典型，從小體弱多病，不見陽光，自然捂得越來越白。他弱到什麼程度呢？他的母親不讓他多說話，就怕累著這琉璃一樣的兒子。因身體太差，後來被“看殺”了。
他岳父樂廣也是很有名氣的美男子，時人讚歎他們“婦公冰清，女婿玉潤”，意思是岳父像冰一樣清透，女婿像玉一樣光潤。講真，冰清玉潤什麼的，真是形容男子的用詞？！不覺得太過偽娘嗎？
魏晉男士不覺得這有什麼問題，一切美好的詞語，都可以用來形容男子。至於女子，好好呆在家裡相夫教子吧，美和你們有什麼關係？
魏晉名士
看了以上內容，是不是覺得魏晉的審美觀太過病態？簡直不給健康人活路。而這種審美觀的形成，和當時的社會現狀是分不開的，咱們可以透過兩方面去理解
第一，病態的社會決定了病態的審美觀
自東漢末年開始，和平總是短暫的。魯迅先生所說的“城頭變幻大王旗”也適用於此處，軍閥們你來我往，各自表演，可惜沒一個能堅持到最後。反而弄得政治黑暗，民不聊生，對經濟生產和文化發展都造成了極大的損害。
在這種動盪中，世家貴族們明哲保身，若無萬全的把握，絕不輕易投資。也為了表明無心政事的態度，寄情于山水，追求一些形而上學的東西，玄談之風大起，白弱之美也就隨之興起。
整個社會都是弱勢陰柔的，審美自然也偏向弱勢陰柔。
魏晉名士
第二，維護自身階級的高貴性
貴族不需要勞作，和農夫、士兵、奴僕等社會底層比起來，他們的皮膚自然是白的，身體自然是弱的。
政治上無所作為，貴族男子反而更要強調自身階級，以白弱之美在士族和庶民間劃下鴻溝。從事體力勞動的人，養不出那白皙的皮膚，柔弱的風姿儀態。
白弱之美，實際上代表著士族在以這樣的方式維護自身階級的高貴性。其實各個朝代也都有這樣的傾向，但都沒魏晉這麼嚴重。
也許是因為魏晉士族最無所事事吧。柔軟之美的背後，代表的是頹廢迷茫、大廈將傾。
魏晉名士
男子簪花的習俗，古已有之。但沒有哪個朝代像宋朝男子那麼熱愛簪花。
《水滸傳》的背景是宋朝，書裡的好漢們除了愛大口吃肉大碗喝酒、偶爾打只老虎殺個狗官之外，還愛簪花。
第九十五條好漢蔡慶，“金環燦爛頭巾小，一朵花枝插鬢旁”，這是個簪花成痴的男子，人送外號一枝花，請注意，這不是貶意，反而暗含著欣賞和贊同。他是名劊子手，不知道砍犯人頭時鮮血會不會濺到花上。
還有燕青、柴進、阮氏兄弟、楊雄、大反派西門慶等等，都愛簪花。
簪花之風，不只在民間流行，上流社會更是人人簪花。
妻妾幫老爺簪花
《水滸傳》第七十二回“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”中有這樣的描述，“柴進引燕青，逕上一個小小酒樓，臨街佔個閣子，倚欄望時，見班直人等多從內裡出入，頭邊各簪翠葉花一朵。”
班直是宋朝皇帝隨身的衛兵，這些衛兵頭上各簪一朵翠葉花，風流雅緻。
五大三粗的男人們，頭上插著朵花，怎麼看怎麼違和，這是不是《水滸傳》裡的藝術加工？不是，真實的宋朝男子的確愛簪花。
而這種風尚，是由宋徽宗帶起來的。他每次出行都“簪花，乘馬”，並賞花給隨駕侍從戴，大家都花團錦簇的。他還規定“有宮花錦襖者，才能自由出入大內”，官員頭上不戴花，都沒有出入皇宮的資格。此時簪花已經成了種禮儀。
在宋徽宗的倡導之下，官員們也以簪花為美。
四相簪花
有個“四相簪花”的典故，北宋名臣韓琦任揚州太守時，在家裡培育了名為“金腰纏”的名品芍藥，後來芍藥花開四枝，韓琦邀請王珪、王安石、陳昇之三人賞花飲酒，宴罷剪下芍藥，一人簪一枝。
此後的三十年裡，這四人竟然先後擔任宰相，此事成為美談。
大名鼎鼎的蘇東坡也愛簪花，寫了首《吉祥寺賞牡丹》：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。”從詩中可以看出當時他年紀已經很大了，卻還不服老，硬是簪朵牡丹美美的。在他看來，應該為此感到害羞的不是他自己，而是花。
心態非常好。
宋朝的簪花之美背後隱藏著什麼呢？極度壓抑之下的精神釋放。
不分老幼愛簪花
眾所周知，宋朝是個畸形發展的朝代。軍事很弱，有“弱宋”之稱，經濟卻很繁榮發達。發達到什麼程度？金銀貨幣銅鐵錢已經滿足不了商業需求，成都十六家富戶主持印造了一種紙幣用以流通，名為“交子”，這是世界上最早的紙幣。
然而，極度的繁榮卻籠罩在戰爭的陰影裡。遼、金、西夏、蒙古，四大外敵輪番威脅著宋朝的安寧，從皇帝到庶民，內心始終有根神經是緊繃的。壓抑之下，自然而然的追求富麗奢靡。就像一個人生了重病，要麼被擊垮，要麼越發要吃好喝好過好每一天。
這位宋徽宗，後來和他的兒子宋欽宗一起被金國擄走了。在他當政時期，北宋的外患最為嚴重。宋朝的皇帝又是出了名的仁弱，心裡越是慌張，越要營造天下太平的錯覺。簪花，顯示的是太平、富貴、安寧。
說白了，簪花不只是一種美的文化，更是一種自我欺騙、自我逃避。簪花插柳歌舞昇平的宋朝，最終亡於草原鐵蹄。
不論貴賤皆簪花
明朝的男子美學，和魏晉、宋朝時有了很大的不同，其重點不在於面容，而在於服飾。
蒙古人建立的元朝滅亡南宋佔領了中原，對漢文化的破壞極大。
朱元璋建立明朝之後，對整頓和恢復傳統的漢族禮儀十分重視，可以說明朝初年就是一個“文藝復興”的時代。最先做的就是根據漢族的傳統，“上承周漢，下取唐宋”，重新制定了服飾制度，對於什麼人穿什麼衣服、怎麼穿，有著明確的規定。
集周、漢、唐、宋之風采，取諸朝之長處，大家可以想像明朝服飾有多美。下面舉幾個例子。
1、皇帝常服
明朝皇帝的常服又稱翼善冠服，一般是頭戴烏紗翼善冠 黃色團龍窄袖圓領袍 紅色交領衣的組合。
即頭戴烏紗折上巾（又稱烏紗翼善冠），身著盤領、窄袖（明中後期袖型逐漸肥大）、前後及兩肩繡有金盤龍紋樣，玉帶皮靴。衣服的材質是黃色的綾羅，上面繡龍、翟紋及十二章紋。龍的圖案也很有特色，集中了各種動物的特徵。
龍袍
2、官吏服飾
明朝官吏的服飾種類很多，特定的場合穿特定的服飾，穿錯了是有罪的。一般分為朝服、祭服、公服、常服、賜服。
朝服的特點是大襟、斜領、袖子寬鬆，前襟的腰際橫有一下打滿襉。所繡紋樣（根據品級的不同分為一品鬥牛、二品飛魚、三品蟒、四五品麒麟、六七品虎彪），除胸前、後背兩組之外，還分佈在肩袖的上端及腰下（一橫條）。另在左右肋下，各縫一條本色製成的寬邊，當時稱“擺”。
後世極有名氣的飛魚服，就屬於賜服。這是錦衣衛、大內太監朝日、夕月、耕耤、視牲才能穿的。由雲錦中的妝花羅、妝花紗、妝花絹製成，佩繡春刀，除此之外只有蒙皇帝恩賜才可穿著，是明朝僅次於蟒服的一種二品賜服。
其它幾種就不在這裡一一描述，大家有興趣可以自行查閱。
飛魚服
3、儒生服飾
明朝儒生一般穿圓領大袖衫，“用玉色布絹為之，寬袖皂緣，皂條軟巾垂帶。凡舉人監者，不變所服”；還有一種襴衫，是從唐朝流行下來的服飾，舒適輕便，也是儒生和貴族們愛穿的。
魏晉、漢唐講究寬袍大袖、博帶高冠，與之相比，明朝服飾似乎沒有那麼華麗，細微處卻更顯精緻，含蓄、剋制、務實，有種低調的奢華之感，而且款式多樣化。
會有這樣的風格，是因為在明朝人眼裡，服飾不只是服飾，還是漢文化的象徵。明初的人們，每天穿著朝廷規定的服飾出門，都有種國土已復、走向新生活的驕傲自豪感，精神煥發神采飛揚。
明朝的服飾之美，是一個新興政權帶給民眾的自信心。
明朝士大夫日常穿著
總之，世間事物都不是單一存在的，古代男子的愛美之心，源於當時的現實狀況；而所有朝代的風尚流行，也都和生產關係、社會發展有關。
以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以知得失；以史為鑑，可以知興替。不知道這段歷史是否讓您有所觸動，以史為鑑，讓我們做更好的自己。我們下期不見不散！