中國歷史上，文人用兵當以三人為最：諸葛亮、王陽明和毛。
他是明朝最傑出的哲學家，是中國歷史上極為罕見的“立德、立功、立言‘三不朽’聖人”。
1
1472年（明憲宗成化八年），王雲出生於浙江餘姚一個書香門第。父名華，字德輝，成化辛丑（1481）進士，仕至南京吏部尚書。
王雲很聰明，但有一毛病，5歲了竟然還不會說話，把家裡人給愁死。
忽一日，王雲正在路邊玩耍，碰到一位氣度不凡的和尚。摸了摸他的腦袋，嘆息道：“多好的孩子，可惜被點破了。”
孩童們將此事告訴了王雲的家人。王雲的爺爺聽到這句話，心裡咯噔一下，根據《論語·衛靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，馬上就給他改了個名字叫“守仁”。
王守仁，字伯安，號陽明子，所以，大家也叫他“王陽明”。
說來真是神奇，名字一改，王陽明不久就會開口說話了。不但會說，開口就是“道可道，非常道”之類的句子。爺爺聽了，極為詫異：“你是從哪兒學到這些句子的？”王守仁說：“爺爺平時讀的書，我都默默記下了。”
王華遂開始教他讀書認字。
王陽明之龍潭夜坐圖
1481年，王華參加殿試，高中狀元，留京為官，擔任翰林院修撰，那年王守仁10歲！
在第二年，便讓他的家人赴京同住。王陽明和祖父王倫一起去了。
當祖孫二人途徑鎮江金山寺時，一群文人聽說狀元之父到來。
就設宴款待，想見識一下王倫的才華。
王倫冥思苦想，就是琢磨不出一首好詩來。
在尷尬之際，11歲的王陽明站了起來：
“金山一點大如拳，打破維揚水底天，醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。”
眾人震驚之餘，便想：
“定是王倫早已作好，然後故意作不上來，讓孫子出來震懾我們。”
文人們見窗外月色皎潔，便讓王陽明以“蔽月山房”為題再賦一首，
王陽明略微沉思後，昂首吟誦：
“山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”
懾於其詩之氣魄，眾人齊聲歎服。
到了京城，王陽明開始接受系統教育。
2
12歲那年，一次課堂上，他跑去問老師：“何為第一等事？”老師告訴他說：“當然是讀書當官。”
王守仁一個勁兒地搖頭。老師便問：“那你覺得呢？”
王守仁脫口而出：“做聖賢！”
老師轉身把這段對話告訴王華，為父的一聽，一個耳光扇過去：“你小子也太狂了！”這一耳光並沒有打擊到王守仁。
13歲起，他熱衷於弓馬之術，熟讀兵書。
15歲那年，王華帶他去關外轉了一圈，邊塞的風物，防禦的裝置，給予他深深的印象，因而引起經略四方的志願。
回來後，就寫了奏摺，讓王華轉交皇帝，要出關，帶兵討平韃靼！王華把奏疏一扔，轉手又是一巴掌：“無知之極，狂妄之極。”
17歲，王華給他挑了一個故交之女為妻。王陽明赴南昌結婚！
沒想到，娶親當天，又出了么蛾子。結婚那天，拜堂之際，大家卻發現新郎不見了。
岳父一家趕緊派人四處搜尋，次日凌晨才在道觀裡找到王陽明。原來他遇到了一位得道高人，深諳養生之道，於是兩人談經論道，結果結婚的的時間都忘記了。
此事迅速傳遍洪都（南昌），民眾驚歎：“真乃一異人也。”
1489年，王陽明帶著妻子回老家餘姚。在上饒拜訪大儒婁諒。婁諒是一位篤實的儒者，給他講宋儒“格物之學”，以為聖人可學而至。回到老家，王陽明便開始研讀朱熹之學。
在那個年代，朱熹是僅次於孔子的第二大聖人。
朱熹說：格物致知。格，就是琢磨的意思——只有不停地格物，與事物親密接觸，才能明白其中包含的“理”。
為了實踐朱熹的格物致知，守仁下決心透過竹子探究真理，21歲那年，讀完朱聖人之著作後，王陽明邀請朋友一起到家中“格竹”。
兩人坐在院子一棵翠竹下，目不轉睛地注視著竹子，希望參透竹子的變化玄機，掌握世間萬物的變化規律。
隔了三天三夜，朋友砰一聲暈倒了。過了七天七夜，王陽明也砰一聲暈倒了。
結果是一點理也沒有悟得，反而患了病。（其實還是悟出了一個道理的：身體是革命的本錢，這麼玩，老子的身體扛不住吖！）
甦醒之後，王陽明長嘆：“聖人之說可疑也！”
這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。
3
1499年，28歲的他考中進士，當上了刑部雲南清吏司主事，從此步入仕途。
1506年，戴銑、薄彥徽等人上書皇帝，要求嚴懲劉瑾一夥，結果反被打入死牢。
王陽明洋洋灑灑寫一篇文章，痛斥劉瑾為“權奸”。劉瑾一看，怒從心起，直接廷杖四十，貶去貴州龍場驛當一名沒品級的驛丞。
儘管這樣，劉瑾還是不會放過王陽明，準備半路把王陽明給幹掉！
王陽明洞察到殺機後，佈置了一個完美的自殺現場。
把衣物留在錢塘江邊，留下遺詩：“百年臣子悲何極，夜夜江濤泣子胥。”
其實早已爬上商船，溜之大吉！
貴州龍場驛，那可真叫一個荒涼，荊棘叢生、人煙稀少，王陽明只好棲居山洞，親手種糧種菜。
《陽明先生年譜》中，記錄當時的情形為：“龍場在貴州西北萬山從棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘。”
他鑿了一副石槨，日夜端坐其中，自誓：“吾惟俟命而巳!”
1508年的一天深夜，他悟透了！
王陽明從山洞狂奔而出，
大呼：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”
這就是著名的“龍場悟道”。
王陽明就此開啟“心即理”的心學命題，
一門偉大的哲學——“心學”就此誕生。
這門學問，後成為無數豪傑的指明燈，也使王陽明之名超越所有帝王，與孔孟朱並列，而永垂不朽。
王陽明龍場悟道後
4
1510年，王陽明被任命為廬陵知縣。
一到廬陵，王陽明就抓獲了一個大盜。
大盜擺開一副死豬不怕開水燙的架勢：“要殺要剮隨便，道德廉恥之話少說。”
王陽明說：“好熱，把外衣脫了，我們再聊。”
大盜說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明說：“實在是熱，把內衣也脫了吧!”
大盜說：“光膀子是常事，沒什麼大不了。”
又過了一會，王陽明說：“把內褲也脫了吧，一絲不掛更自在。”
大盜趕緊搖頭：“使不得！使不得！”
王陽明說：“你死都不怕，卻怕一條內褲，說明有廉恥之心啊，我是可以跟你講道德廉恥的！”
大盜折服，乖乖認罪伏法。
“心學教化”加“善政輔佐”，六年間，憑政績和名聲一路高升，1516年，他竟然當上了三品大員——都察院左僉都御史，奉命巡撫贛閩湘粵四省交界地。
為何讓他巡撫贛閩湘粵四省交界地？
因為這四省交界的山區，盛產一種特產——土匪。
上任後，王陽明並沒倉促出兵，而是推出了三大舉措。
第一：“立刻分析以往剿匪戰例，摸清山賊詳情。
王陽明由此斷定：官民之中，必有內賊。
第二：日夜操練“強化剿匪的武裝力量。”
第三：推行“十家牌法”。“每十戶人家編為一牌，互相監督，知賊情而不報，將被治罪。”土匪因此連家都不敢回。
三策一推，王陽明就準備出手了。
先派放出剿匪風聲，再派人盯梢，一個個落實後，全部抓捕。抓了也不定罪，而是攻心，問一些“你家老母身體可好？孩子長到幾歲？”的問題，策反他們做雙面間諜。
王陽明，頂著大哲學家的光環，用起兵來，詭詐之術，簡直比流氓還流氓，完全不按套路出牌。他手握民兵，跟土匪硬碰硬肯定不行，神出鬼沒，怎麼陰怎麼來，即便形成包圍之勢也不輕易出擊，非把對方餓個半死。三番兩次下來，土匪欲哭無淚。
在內賊為土匪謊報軍情之下，王陽明發起了“漳南戰役”“橫水桶岡戰役”“浰頭戰役”等平亂戰爭。
猖獗數十年的山民暴亂，竟在兩年內被王陽明徹底平息。
5
“破山中賊易，破心中賊難。”
確保一方長治久安，必須注重教化，以正人心。那些年裡，王陽明剿匪、興學、授課，講學足跡遍佈北京、南京、滁州、紹興地，可以說是他一生中最快樂的時光。也正是在不斷的求索中，他提出了“知行合一”。這是心學中非常重要的一個理論。
其實很簡單，就是說：你明白了一個道理，就應該去付諸實踐。
明白一個道理後不行動不實踐，那就不算真正懂得了這個道理。
實踐若符合這個道理，那“知”才算真知。
實踐若與道理相悖，那“知”就不是真知。
“知行合一”理論，
後來影響了東亞無數豪傑。