近日，“姥姥”與“外婆”之爭吵遍南北。最終，“姥姥”以官方認可的標籤完勝方言“外婆”。但在筆者看來，普通話事實上是標準國語，而並不是標準漢語。
一、 普通話是官話國語，而非民族標準語
古時，住在首都的人被稱為“國人”。西周時的“國人暴動”，指的正是國都鎬京人而不是全國人的叛亂。所以，國都往往享有某些特權，這是不爭的事實。以北京話為基礎編撰而成的“普通話”，所以能成為官方語言。與其所說它是根正苗紅的漢語，不如說它是國都之語。此外，普通話是官方語言，自然應體現國家屬性，即體現多民族特性。我國語言在封建時代基本定型，近代後變化不多。北京地區自公元938年，後晉皇帝石敬瑭割讓“幽雲十六州”給遼國，直到公元1911年，近一千年的時間中，除了明朝的276年屬於漢族政權之外，都處在少數民族政權的控制之下，而南方正好相反，只有元、清兩朝三百多年而已。遼、金、元、清等少數民族政權為鞏固“以寡制眾”的統治，不約而同地採取不同程度的“民族歧視”政策，如“留髮不留頭，留頭不留髮”等。語言上的“去漢化”首當其衝，這從北京話中許多滿語、蒙古語的詞彙語調就可見一斑，尤其是兒化音這一標誌，就是典型的遊牧語調。所以，以北京話為藍本的普通話並不是純粹的漢語，而是以古漢語為本，糅合眾多少數民族語言而成的漢語新分支（而且是很新的那種）。它的構成體現了中國多民族的國家屬性，所以作為官方語言是理所當然的，但將之稱為漢族的全民族語言，未免太過。
二、 漢語多源，並無標準之說
漢語既是漢民族所使用的語言，自然要從漢民族淵源說起。歷史悠久的漢民族是以多民族融合的偉大民族，甚至不能從生物學上以單一人種而論。歷經千年而不散，憑的是一股漢魂，而不是整齊劃一的標準。正如漢語簡體字和繁體字，在外國人看來千差萬別，但在漢人眼中則一目瞭然，因為其中的漢式邏輯都是從孃胎裡帶出來的。漢族經過數千年的繁衍和融合，形成許多分支，各分支間並無高低貴賤之分。東北話、陝西話、山西話、福建話、廣東話或者四川話，從語言文化角度看都和北京話並無二致。不過是歷朝歷代都有中央集權的需求，所以常常以統治中心的語言作為國語。如漢唐以陝西話為尊，宋朝以河南話為尊，明清以北京話為尊一樣。以北京話為普通話是適應我國時代現實的實際所需。普通話成標準官話，更多是出於政治考慮，而非否定其他漢語分支（即各地方言）的地位。從歷史角度看也不能否定。所以，“外婆”不應是非官“方言”，就該被“姥姥”隨意取代。
三、 誰才是真正的古漢語
曾有文章為說明古漢語已死，狡辭辯解，甚至懷疑客家人的祖先並不是古代遷徙的漢人。從而推論，住在深山中，較好儲存語言體系的客家話並不是古漢語。讀來令人氣憤。客家人作為漢族一支，不僅透過科學考證和公權認可，也為全體漢人所共認無疑，客家話自然是漢語。從其歷史流傳上看，相比中原、沿海等交通發達地區語言容易與他族相互影響，地形相對封閉的客家話雖不能保證就是純粹的古漢語，也比其他漢語分支有更高機率接近古漢語。當然，筆者並不認同接近古漢語就高於其他漢語，語言本就是溝通發展的文明符號。各地漢語全都是漢人寶貴的共同財富，理應珍惜。哪有家門之內，自相鄙薄的道理。
漢人講漢話，理所當然，無所是那種。