圍棋遠不止是競技遊戲，人生的疑難都可以在這裡找到註解!

說到圍棋，你首先會想到什麼？

陰陽，競技，人工智慧，生活方式，或是難以語言言明的“藝”與“道”？

對不會下圍棋的人來說，圍棋似乎是神秘深奧的。可圍棋其實是一個能幫助人們更好地生活的工具。

琴、棋、書、畫，自古是屬於中國文人名士的“雅生活”。川端康成在紀實體小說《名人》中，也曾無限感慨“棋道的風雅”，令人印象極深。

圍棋的這種傳統美，這種雅的氣質，可能只有東方人才能體會了。

日本和東方自古以來的美德也就不復存在了，一切的一切都依靠精打細算和規則辦事。左右棋手生活的晉級，也是根據細微的分數制度，只要勝了就行。這種戰術優於一切，使作為技藝的圍棋的品味和風趣都漸漸喪失殆盡。

上手這樣妄自尊大，已成為一種理所當然的慣例，名人長期以來就是這樣對局過來的。也沒有時間限制。允許名人這樣妄自尊大，對名人也是一種鍛鍊。這同今天那種完全憑著規則辦事的狹隘的做法，恐怕不能相提並論吧。

一場棋局，不止有勝負而已，它實際也是對弈二人的“作品”，是美的創造。

對弈的兩人應當殫精竭力，拿出漂亮的著法，努力去創造美，一旦出現失誤，就如同畫作敗筆，會“弄壞”棋譜。

大竹英雄甚至認為，懂得棄子能使棋藝飛躍，如果棄子能使棋的形狀完美，那麼“棄子之後，輕鬆愉快”。

但圍棋絕不僅僅只有勝負而已，圍棋的美學也並不在勝利。

圍棋的規則幾乎是一個遊戲所能設定的最簡單的一種，黑白兩色，輪流落子，可是棋盤上的變化卻高達10的172次方，這是人力難以窮盡的。

有說法認為，圍棋最初是用來占卜陰陽的。一個窺探天機的工具，似乎不需要定奪勝負吧，相反地，下圍棋卻是一個類似反映世間規律的過程。

在講究效率的圍棋中，有攻與守，有舍與得，有勝與負，有區域性與全域性。圍棋有個別名叫“手談”，指的是下棋的人透過落子來表達自己。棋盤上變化萬千，如何開局，如何應對，如何收尾，似都是生命規律的體現。

勝負也許已經由天註定，而下棋，只是在推演宇宙的道理而已。這是前博弈時代的圍棋思想，也是吳清源曾教誨林海峰的所謂“平常心”。

這麼來看，人生的疑難，在棋盤上或許可以找到註解。

只知攻伐的冒進，小心謹慎的長考，舉棋不定的優柔寡斷——從棋局中，能夠看到人。

基辛格曾經在《論中國》中多次提到圍棋，他認為從圍棋的角度來理解中國人，許多不合常理的決策便變得很好理解了。

“棋者，意同用兵”，從圍棋裡也能看到世事變幻。