《薛仁貴徵遼事略》：“宣仁貴上帳，帝用金瘡藥塗之，仁貴誓死以報國。”
在我國五千多年的歷史上，古代時期的戰爭頻繁，而戰爭中最為常見的便是傷亡。當將士出征在外，受傷時又是怎樣處理呢？在一些影視劇中，士兵會把傷口清洗乾淨之後敷上一些藥。而在這些藥裡面，最為常見的便是金瘡藥，一如史料中所提到的“薛仁貴用金瘡藥塗之”。
而士兵們用了這種金瘡藥之後，很快就能夠讓傷口痊癒了。可以說，這種藥的藥效是非常神奇的，甚至一度受到了古代人的追捧，那麼為什麼在現代這種藥沒有了呢？從它的原材料就可以看出一二了。
實際上，金瘡藥在歷史上是由來已久的，且在清朝時期廣為流傳，備受人們的追捧。
眾所周知，清朝是滿族人，他們與漢族人的生活習性有著很大的不同。首先，在髮型上就有所不同，漢族人秉承著“身體髮膚，受之父母”的傳統思想，故而在清朝以前人們通常是將頭髮挽起，也就是我們所說的數發。
而滿族人則是將頭髮剃掉大半，其餘的則是編成一股辮子，這與他們常年生活在關外，過著遊牧生活是有著極大關係的。
而清朝入關之後，為了加強自己的統治，與漢族融合，便下令強制命令漢族男子也必須剃頭，編成辮子，若是不剃頭便是犯了罪要關起來的。
但在當時，給人剃頭的手藝精的沒幾個，加上剃刀過於鋒利，所以剃頭匠刮傷客人頭皮的事情是常有的事情。
剃頭匠李成便是這樣一個人，他手藝不好常常剃破客人的頭，不說讓客人責罵，生意也是越來越不好，於是他想出了一個辦法，那就是準備一種藥給客人。正巧有一次，他從老家的親戚口中聽說有一種止血的特效藥——刀尖藥。
事實上，這種止血的特效藥是由“龍骨”製成的。龍骨是這樣定義的：形似獸骨，粗大不一，表面呈灰白色或黃白色；有的較光滑，有的則具紋理與裂隙，有的佈滿棕色條紋和斑點。關節處膨大且斷面有許多蜂窩狀小孔，無臭無味。
而這一“刀尖藥”也在剃頭業中流行了起來，加之其止血的迅速，後來逐漸發展成了軍中的常備藥——金瘡藥。
那麼近現代以來為何就沒有了這一神奇的金瘡藥呢？實際上它的配方已經能夠說明一切。
二、神奇的金瘡藥為何沒有了
據記載，金創藥的配方為：“雄土鱉四錢，膽南星五錢，血竭五錢，螃蟹骨三錢，當歸三錢，淨乳香一兩，口防風五錢，沒藥八錢，馬錢子九個，龍骨三錢，南紅花五錢，川羌活三錢，白芷五錢，升麻五錢，菖蒲三錢，川芎四錢。”
前面已經提到了在中醫裡面關於龍骨的定義。作為古代遺留下來的各種動物骨骼化石，龍骨化石的形成需要複雜而漫長的過程，時間的推移和複雜的氣候條件都是缺一不可的條件。
眾所周知，發展到現代，氣候和地質條件都發生了變化，如今的環境不再像古代那般容易形成化石。因此，所謂的龍骨化石自然也就面臨絕跡的原因，沒有了龍骨為原料的金瘡藥自然也就不是金瘡藥了，故而金瘡藥才會失傳。
事實上，龍骨的缺失並不僅僅是因為自然條件的限制，早在清朝末期，龍骨還大量存在的時候，人們就無法再用龍骨製成金瘡藥了，這與龍骨身上所隱藏的秘密是密切相關的。
清朝末期的時候，有一位叫王懿榮的官員，他在光緒六年的時候考中進士，曾做過國子監祭酒。
光緒十五年，即1889年的時候，王懿榮身體不適，於是他便決定去買藥來治。值得一提的是，他本身精通醫術，且文學功底深厚。於是當他看到藥材中龍骨這味藥的時候，他就發現了龍骨上面的不凡。
原來在許多龍骨上面都有刻畫過的痕跡，在尋常百姓看來，或許這就是隨便亂刻的。但王懿榮卻一眼看出了這其中的不同，他認為這一定是一種有規律的符號。於是，他便透過自己的關係大量地購買了藥鋪中的龍骨，並進行了大量的研究。
事實為確實如他所想的那般，這些龍骨上面的圖案確實是古人的一種文字，且透過詢問一些前輩後，他肯定了龍骨上面所刻畫的便是商代的文字。
因此，李成在家鄉所以找到的“龍骨”其實就是商代遺址出土的甲骨文碎片。
王懿榮的這個發現可謂是讓中外學術界震動了，對於漢族的意義更是尤為重要，證明了漢字的歷史是源於公元前1700多年的殷商時代。
至此，王毅榮成為了甲骨文研究的奠基人。
據統計，中國儲存的甲骨文有12萬片，甲骨文流失在外國的共有2萬多片。
作為甲骨文的載體的龍骨自然顯得格外的珍貴。共和國成立後，國家為了更好地保護歷史文物，便將民間中金瘡藥的主要材料龍骨都收走了，如此一來金瘡藥就沒有了原料，自然也就“失傳”了。
小結
毋庸置疑，古人有著偉大的智慧。在千百年來，中華民族流傳著無數的發明，這些發明對世界的文化發展也起到了很大的促進作用，具有奇效的金瘡藥也是古人智慧的一個產物。如今許多藥的研發也是依託了前人的智慧，可以說古人的智慧是很高深莫測的。
參考資料：《薛仁貴徵遼事略》
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