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編者按：不知道大家有沒有想過一個“有味道”的問題，那就是，古代打仗時，突然內急了怎麼辦？俗話說，“人有三急”，打著打著如果突然內急，想上廁所，妥妥是要人命的事情。因此，歷史上“尚能飯否”的廉頗因為“頃之三遺矢（通假字）”而沒被趙王重新啟用。我們今天就來說說，關於古代軍隊關於內急、方便一下，以及有關於上廁所的相關事情。
在1415年爆發的百年戰爭阿金庫爾之戰中，就曾經出現過十分滑稽的一幕：英軍在征戰途中染上了痢疾，撤退途中又被法軍追擊騷擾，到最後被優勢法軍截斷歸路。當時英國人飢腸轆轆，前一天晚上又淋了場雨，很多人腹瀉不止。以至於開打，英國人鑑於既要不停蹲下排便，又要隨時準備應戰，所以很多人索性脫下褲子，赤尻大戰。可以想象一下，在那場決定兩國命運的戰爭中，一大群光著屁股的英國農民站在由尖木樁組成的拒馬工事後面，向不停湧來的衣甲精良的騎士老爺們放箭……好在上帝眷顧英國人，在法國自己“豬隊友”的幫助下，英國人最終贏得了戰役。
由此可見，真打起來了，內急問題還真算不上問題。畢竟開打之前，只要不是被突襲，大家都會提前解決一下。如果是被突襲……內不內急也就不重要了。而且理論上，劇烈運動時，出汗會很多，所以突然內急的機率也不高。而阿金庫爾的英國人也證明了，開打了內急不算事！脫褲子整就可以了！內急也是急，敵人這種外急也是急，哪個急先整哪個就好了。
可雖然開打時內急不算事，但對於軍隊來說，上廁所可是頭疼大事。因為戰爭往往規模巨大而且曠日持久，那麼多人集中起來，吃喝拉撒睡就成了頭等大事。別的不說，單是每天的排出來糞便的數量就十分驚人。倘若不加以嚴格管理，任由士兵自行解決的話，那將會是一場可怕的災難。
可以結合實際生活設想一下，機關單位或學校停水一天，廁所裡只怕就要堆積如山了，如果連續停水幾天，那隻怕更無法想象。一個機關不過數十人，學校通常只有數百人，以此類推，在一個幾十萬人規模的戰場上，每天的“糞量”實在是個令人崩潰的數字。
如果任由這些糞便堆積在營房四周，有礙觀瞻、刺激嗅覺，以及影響情緒等等倒還在其次，最關鍵的是糞便往往會汙染水源、滋生蠅蟲，進而導致瘟疫。眾所周知，中外歷史上被瘟疫摧毀的軍隊不勝列舉。其實阿金庫爾的法國人如果不是非得無腦豬突過去，再等幾天，鬧痢疾的英國人就可能連拉弓的力氣都沒有了。
除此之外，士兵的糞便如果不加以處理，敵人也能從量的多少上判斷出該軍隊的規模，甚至是否斷糧。在二戰緬北戰場上，國軍就曾透過日軍的黑色糞便，判斷出他們因斷糧而吃人肉。因此無論是野戰還是守城戰，修建廁所是頭等大事。既要遠離水源、住處，建在下風口，但又不能離營房太遠，以免增加控制軍隊的難度。
然後，糞便收集起來還另有妙用：放入大鍋高溫煮沸，就成了大名鼎鼎的“金汁”，用來潑向攻城的敵人，再或者塗在箭頭上做成“毒箭”。而敵人無論是被燙傷還是射傷，都有很高的機率導致傷口感染，進而造成減員。
關於廁所管理，中國最早的記載出現在《墨子·卷十四~十五》中：城上“五十步一井屏，周垣（四周圍起）之，高八尺”，“五十步一廁，與下同溷（糞池），入廁者不得操”。“城下五十步一廁，廁與上同圂。諸有罪過而可無斷者，令抒廁（清潔廁所）罰之。”在《聖經·申命記》也有關於戰場上古猶太人如何處理糞便的規定：“你出兵攻打敵人，要遠離一切惡事……你要在營外劃定一個地方，你可以出去在那裡方便。在你器械中當有一把鍬；你出營外便溺以後，要用它挖洞，轉身掩蓋排洩物。”
由此可見，早在人類文明的早期，東西方都有了完善的戰場紀律，禁止士兵隨處便溺。隨著歷史向前發展，全世界各個地區的戰爭藝術也達到了前所未有的高度，軍廁管理制度自然更加完善。而有無規範的廁所規劃，也是一支訓練有素的軍隊與烏合之眾的重要區別之一。
據西方學者考證，帝國時代的羅馬軍團在行軍營地都建有臨時廁所。這種廁所一般建在寨牆與護營壕溝之間，上面用木板覆蓋，下面挖一條深溝。如果是常駐要塞，營內則須配備沖水式公廁。公廁下面是三米以上的深溝，上面用石板覆蓋，然後將河水引入要塞，用生活廢水將廁溝裡的穢物沖走。羅馬帝國在大不列顛島上留下許多堡壘遺址，經考古發掘的確也發現類似規格的廁溝。
到了十字軍東征時期，歐洲軍隊仍然十分注重這個問題。一代雄主腓特烈一世也有類似規定，與前人不謀而合：每一縱隊安營時先立營地柵欄，緊接著要為廁所選址，其要求必須在下風口，而且遠離水源以及軍灶，拔營後必須掩埋廁所，以免造成軍情洩露以及病毒傳染。
與歐洲中世紀相比，中國古代戰爭規模及烈度要大得多。但很多早期文獻及實物都未能儲存下來。而關於軍中廁所僅在《三國志·蜀書五》中有零星記載：“(諸葛)亮率數萬之眾，其所興造，若數十萬之功，是其奇者也。所至營壘、井灶、圊溷、藩籬、障塞皆應繩墨。”白話文的意思是，當時諸葛亮治軍甚嚴，不僅能讓數萬人能幹數十萬人才能幹的事，而且出征時各種生活配套設施一應俱全，而且嚴格按照一定標準建造，這裡面自然包括軍廁。
另外，雖然唐初名將李靖著的《衛公兵法》已經失傳，但部分內容在杜佑的《通典》有所輯錄。從殘存文字裡可以看出李靖十分重視戰地廁所的修建：“諸兵士每下營訖，先會兩隊共掘一廁。”無獨有偶，一代名將戚繼光也高度重視軍營廁所的重要性，甚至在其代表作《練兵實紀》有十分詳細的規定：“凡白日登廁員役，由各營門將腰牌懸於門上，方準開門而出，畢即還應腰牌，取帶回營。”“每馬軍一旗，每車兵二車，各開廁坑一個於本地方，遇夜即於廁中大小解。天明吹打時，遇起行，則埋之。遇久住，則打掃，候開門送出營外遠遠棄之。夜間不許容一人出營解手。”
以上列舉的都是農業定居文明的軍隊，而很多遊牧軍隊在這件事上是完全不同的做法。成吉思汗西征時，並不要求軍隊修建廁所，只是規定在統一地方解決。如果軍情緊急，糞便都不必處理，直接拔營出發。這主要是由於遊牧軍隊機動性強，常常三天一變營地，所以排洩物自然不會造成太大影響。
至於其他遊牧軍隊，可以參考《史記》裡對李廣的記載：“（李）廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便”。李廣與匈奴長期作戰，治軍風格也與匈奴極像。因此，匈奴人在上廁所這個問題上是傾向於放飛自我的。
總而言之，上廁所在古代軍中是一件頭等大事，不同軍隊根據實際情況選擇了適合自己的方法。套用《孫子兵法》裡的一句話那就是：軍無常形，廁無常式。
本文系冷兵器研究所原創稿件、網易新聞網易號“各有態度”特色內容。主編原廓、作者南冠兒，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。