三星堆又雙叒上新了！3號神樹“再生”，造型奇特！

　　繼金面具、銅人頂尊、大口尊……

　　一系列寶貝後，

　　三星堆又上新了，

　　這次也超重磅！

　　剛剛過去的清明小長假，三星堆博物館迎來4萬餘位慕名而來的觀眾。體量高大的青銅神樹、造型神秘的縱目面具等國寶文物，讓人流連忘返。

　　鮮為人知的是，1986年對三星堆一、二號祭祀坑的發掘中，出土神樹並非只有一件，而是估略有6至8件之多。記者6日從三星堆博物館獲悉，經國家文物局立項批覆，三星堆3號神樹的修復已經啟動並初具成效。35年前出土時的70多截青銅殘件，經文物修復專家預拼接，已經重新勃勃“生長”，初露神樹神秘美麗的風采。

　　據介紹，這株神樹在完全修復完成後，將在博物館公開展出，與三星堆鎮館之寶——1號青銅神樹一起，共同展示三星堆人神樹崇拜的宗教信仰以及傑出的藝術創造力。

　　3號神樹造型奇特

　　三星堆博物館文物保護中心，預拼在一起的3號神樹，已經初露芳顏。青銅樹座上，神樹主幹兩兩纏繞、向天際蔓延生長；神樹樹枝分兩層，枝蔓上猶有密集掛孔，顯示曾經掛有飾件；樹頂上，神秘的人首鳥身像展開雙翅、尾翎高高豎起……儘管整件神樹看上去僅有1米左右，但與1、2號神樹截然不同的優美造型，仍然令見多識廣的博物館工作人員們讚歎不已。

　　1986年，三星堆祭祀坑因當地村民燒磚取土意外發現，隨即開始搶救性發掘。在二號祭祀坑，出土了多件國寶級文物，其中就包括了修復後高達396釐米的1號青銅神樹。而在隨後的發掘整理中，考古人員發現被砍砸埋入祭祀坑的青銅殘件中，還有6至8件神樹。它們有的看上去似乎造型接近，但以3號神樹為代表的殘件，則風格頗為獨特。

　　▲3號神樹三維復原效果

　　三星堆博物館副館長朱亞蓉介紹，1號青銅神樹最大的特點就是體量巨大，尤其枝幹一側有一條龍援樹而下，似乎藉此表達神樹連線天地、溝通人神的世界觀。2號神樹目前僅留一米多高的下半段，底部是山形底座，與1號神樹相似，卻多了跪坐人像，且樹幹上伸出的枝條上翹，與1號神樹下垂的樹枝截然不同。

　　在考古人員整理這些殘件時，他們發現了有一批神樹的樹幹頗為不同。它們並非光滑的一根，而是鑄成了兩兩纏繞的麻花造型。這批殘件多達70餘件，標註為3號神樹。

　　時隔祭祀坑出土30餘年，當一批又一批文物經過修復送入博物館展廳之後，3號神樹的修復也提上議事日程。這既是因為3號神樹的殘件相對較多，可以修復出相對完整的神樹，更重要的是，神樹樹枝形態、樹頂的人首鳥身像相比1號神樹，都十分特別，這說明它是三星堆青銅神樹的另一種造型。

　　考古“拼圖”讓神樹重新“生長”

　　2019年，3號神樹的修復獲得了國家文物局劃撥的修復專項資金，修復正式啟動。四川省文物考古研究院、三星堆博物館派出了文物保護團隊保駕護航，文物拼接修復的工作，則主要由三星堆博物館的文物修復專家郭漢中領銜。

　　他首先要完成的任務就是文物“預拼接”，也就是把70多段殘件，拼出大概的神樹形狀。再用絲線纏繞捆紮、鋼架支撐的方式，暫時“站”起來。

　　郭漢中自有“拼圖”絕招。2號祭祀坑的文物都經過敲砸才填埋，損毀嚴重。預拼接時，郭漢中根據樹枝斷截口細微的區別，找出兩兩相連的殘枝。“如果這兩根樹枝斷截口吻合，說明它們曾連在一起。”3號神樹樹枝纏繞的形態，還給他上了雙保險，“樹枝拼接好以後，如果斷面處纏繞的線條沒有錯位，就更能說明拼接成功。”

　　主樹幹就這樣漸漸長在了一起，掉落的6根枝椏也分別進行了拼接。儘管還沒有正式拼裝，根據樹枝上的斷截口以及細微處的資訊，郭漢中在腦海裡復原出了3號神樹大致的形狀——它的三足底座裝飾了花蕊，底座往上，主樹幹共有3枝。再往上，最底層的樹枝為單枝；而更上一層的樹枝則為雙枝。為何得出如此結論？郭漢中指著樹幹上的斷口處讓記者辨認，果然，底層樹幹上連線樹枝的斷口只有一個，而上層的斷口則為兩個挨在了一起。不僅如此，神樹樹幹上層，原本就殘存著一株雙枝，下層殘留的樹枝則為單枝。斷口與殘枝相互印證，證明郭漢中的推測完全正確。

　　在神樹拼接過程中，郭漢中不僅讓兩件獨立的人首鳥身像重新飛上了樹頂，還為它們找到了散落多年的精美尾翎，成為修復過程中的一大驚喜。

　　三星堆人首鳥身像，當年出土時有兩件已經從神樹上脫落。文物定級時，它們也單獨評為了國家一級文物。然而，它們和3號神樹樹頂上另一件殘留的人首鳥身像造型非常相似，被學術界一致認為是3號神樹殘件。因此當分別保存於四川省文物考古研究院以及三星堆博物館的3號神樹殘件終於重新聚首時，郭漢中把兩件人首鳥身像也分別放到了樹頂。毫無意外，它們頓時形成了3個人頭鳥身像身體向外、展翅欲飛、威風凜凜站在神樹花蕊上的造型。

　　這時郭漢中發現，神樹上已有的人首鳥身像尾翎殘斷，缺失部分不知什麼造型。他想起三星堆祭祀坑考古報告裡線描了一件鳥形飾，造型和大小與人首鳥身像頗為匹配，於是興沖沖地來到四川省文物考古研究院。在一大堆鳥形飾殘件中，郭漢中找到了兩根完整的尾翎。拿回來一拼，果然就可以插在兩件人首鳥身像後面。“原來那件尾翎殘斷的，如今找到參照物，以後也可以照此復原了。”他興奮地說。

　　這是上古神話《山海經》中的扶桑樹？

　　3號神樹漸漸完整，最期待的當屬學術界的專家學者。雖然現在神樹還未完全復原，當年祭祀坑發掘的兩位領隊陳德安與陳顯丹已經有了初步論斷，認為“這株神樹，刻畫的應該就是上古神話《山海經》裡的扶桑樹。”

　　陳德安說，《山海經·海外東經》曾記載“湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”湯谷，通常認為在東海之東的碧海中，意即在遙遠的東方，太陽棲息的神樹扶桑就生長在那裡。扶桑樹的形狀，漢代文學家東方朔根據歷史記載，在他的《海內十洲記》中這樣記載：“樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。”讓人沒想到的是，原以為是神話傳說中的扶桑造型，三星堆的先民們竟然充分發揮藝術想象製作了出來。

　　“這充分體現了三星堆人對神樹、對太陽的崇拜。”陳顯丹說，3號神樹的大小、造型和1號神樹大不相同，“同時也可以說明三星堆人的神樹不止一種。1號神樹體量巨大，可能放置於固定場所，小的青銅神樹或許就可以靈活移動，在不同的祭祀場所使用。”

　　那站立在神樹頂端的人首鳥身像又是誰呢？兩位考古專家均認為應該是古代民間神話中的木神句芒(gōu máng)。在神話傳說中，句芒正是人首鳥身，太陽昇起的地方和神樹扶桑都歸他管。因此3號神樹上，他站在扶桑之上似乎就順理成章了。

　　作為當年祭祀坑發掘的親歷者，陳顯丹期待著3號神樹最終的復原。他說，3號神樹的樹幹上，殘留著包裹的金箔；祭祀坑出土的殘件中，有一些三個一組的小果實也包有金箔，此外還有一些金牙璋、金魚之類的小件。3號神樹的樹枝上殘留有一排排掛孔，還有一個殘留掛鉤，那麼，這些金飾是否就是神樹上散落的裝飾物？如果是，那麼3號神樹相比1號神樹的氣勢，則將以精緻精美取勝。

　　在沒有確切資訊前，文物修復專家當然不可能隨便把這些金飾掛到神樹上。但在三維電腦模型上，他們計劃嘗試把這些配飾“掛”上去。三星堆博物館陳列保管部主任餘健表示，“我們希望透過更直觀、鮮活的方式吸引公眾對文物的瞭解，最終走進博物館。”