說起來，惜春是有點怪，不僅是性格的孤介：她明明是寧國府的小姐，卻長期住在榮國府，幾乎不回自己家；書中從來沒有提到她母親是誰，不像迎春還提到一句生母已逝；她的父親賈敬從不回家，但與兒子賈珍、孫子賈蓉多少還有點交流，傳話、送東西，對這個幼小的女兒卻毫不理會。
冷子興演說榮國府的時候，甚至還有這麼一句：“四小姐乃寧府珍爺之胞妹”，似乎這惜春與賈敬沒什麼關係，倒是與賈珍有血緣——於是有讀者得出結論：惜春不是賈敬的女兒，而是賈珍母親的私生女。
啊呀，豪門緋聞，一定叫多少讀者瞪大了眼，鎖定了螢幕。然而作品並沒有那麼狗血。
賈珍的兒子賈蓉已經十幾歲了，續絃尤氏都四十來歲，賈珍自己怎麼也四五十歲了。賈珍的生母，應該六十歲以上了吧。而這時惜春才十來歲，難道賈珍生母是五十多歲才出軌、生育了私生女兒？你非要舉例說美國有位老婦人六十多還懷孕，我也沒辦法。但按照常理來看，這種事情發生的機率是極低的，幾乎可以忽略不計。
另一個疑點，是賈敬早已出家，怎麼會有幼年的女兒？顯然是賈敬出家之後，妻子不安於室，才會紅杏出牆——惜春就是“孽種”。
但是對於這個觀點，我忍不住要反問一句：《紅樓夢》哪裡寫到賈敬出家了？他只是“跟道士胡羼”，住在道觀裡不肯回家。這跟出家是兩回事。還記得賈敬過生日那回嗎？家人報告賈璉：“我們爺原算計請太爺今日來家來”，要是出了家、皈依道教，還能回家過生日嗎？況且如果賈敬從來不回家，賈珍又怎麼會“算計請太爺今日來家”？
第五十三回除夕祭宗祠，賈敬不僅是“主祭”，還來到榮國府給賈母行禮——在那禮法森嚴的時代，賈母到寧國府是給祖宗行禮，賈敬要給賈母行禮必須到榮國府去，就像黛玉初進賈府，專門去兩個舅舅的房間拜見，雖然一個也沒見到，但不能不走這一趟——書中再專門寫到元宵節時“賈敬素不茹酒，也不去請他，於後日十七祖祀已完，他便仍出城去修養”。看懂了沒有？人家賈敬過年回家，住了半個多月呢。這哪裡是出家？
賈敬沒有出家。雖然這次是“淨室默處”，並不表示從前也是這樣。在十餘年前，他還比較年輕的時候，回家還會有正常的家庭生活。不管是嫡妻，還是侍妾，都有可能替她生育幼女惜春。
如果真的存在“紅杏出牆”的事情，就算奸 情能一時得懲，還有懷胎十月呢，真能無知無覺、無人發現？雖然清代不時興計劃生育，也不是完全沒有墮胎技術。賈敬、或者身為族長的賈珍，竟會坐視“孽種”出生而不置可否？然後再錦衣玉食把她養大？甚至容忍她對嫂嫂尤氏的頂撞？讀者未免把賈珍父子想得太寬容太怯懦了。
有一點的確違背情理，就是惜春與寧國府的隔閡疏遠。當然有理由，惜春厭惡寧國府的荒淫之風，怕“把我也編派上了”，力求“保得住我就夠了”。但，王熙鳳和平兒算帳，說到小姐公子們的婚姻大事：“寶玉和林姑娘他兩個，一娶一嫁，可以使不著官中的錢，老太太自有梯己拿出來。二姑娘是大老爺那邊的，也不算。剩了三四個，滿破著每人花上一萬銀子。環哥娶親有限，花上三千銀子”。
這裡提到的“三四個”，當然是探春、惜春、賈蘭。問題是迎春是賈赦的女兒，“也不算”，怎麼寧國府的惜春倒要納入預算之中？
在黛玉初進賈府的時候，也提到過“賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個親孫女，倒且靠後”。賈敬是賈母的堂侄，他的女兒怎麼會是賈母的“親孫女”？
這些問題，必須考慮到《紅樓夢》的寫作上去。作者寫作是“批閱十載，增刪五次”，有過無數改動。甚至到作者病逝，修改尚未完成。王熙鳳的這段話，顯然是修改過程中的漏文。也就是說，惜春本來就是榮國府的小姐，而且應該是賈政的女兒。與她相比，迎春反而算是“那邊的”。
賈家的丫鬟，一般跟著父母分房頭。比如玉釧兒介紹秦顯是司棋的嬸嬸：“他是跟二姑娘的司棋的嬸孃。司棋的父母雖然是大老爺那邊的人，他這叔叔卻是咱們這邊的。”兄弟倆不屬於同一個主人，尚且需要特別說法，這還是榮國府內部。
按這個道理，惜春既然是寧國府的，她的丫頭、及丫頭的父母，也應該是寧國府的。但是第六十二回林之孝家的要攆個媳婦：“這是四姑娘屋裡小丫頭彩兒的娘”，可見彩兒的母親是榮國府的人，林之孝夫妻才有管理她的資格，李紈、王熙鳳、探春也才有攆她出去的權力。
如果只是這一件，我們還要以理解，小丫頭彩兒可能跟黛玉的紫鵑、湘雲的翠縷一樣，是被指派給惜春的榮國府舊僕之女。但是與王熙鳳平兒那段話結合起來，再加上“親孫女”之言，就值得懷疑：惜春本來就是賈政的女兒，為了藝術上的原因才把她改到賈敬名下。
這樣一改，很多不經意的細節仍舊透露出矛盾。但，非要用“私生女”“孽種”來解釋這些矛盾，就太可笑了。