作者：王書敬
單位：淄博職業學院 稷下研究院
並非所有的鄉村記憶都是美好的，“罵街”即是廣大鄉村中的“邪風陋習”其一。
按照“百度漢語”的解釋，罵街是指“在人多的地方或地點對他人侮辱謾罵”，是“罵於街”，可知罵的物件不是“街”，而是人。
“罵街”究竟始於何時，古今無有明確記載，但歷史上不乏當街叫罵的人和事。三千多年前，周烈侯駕崩，諸侯們都去弔唁，齊威王后到。周顯王大怒，向齊國報喪說：“天子去世如同天塌地裂一樣，新即位天子也睡在草蓆上守喪。可是東方的藩臣田嬰竟然最後才到，那麼就斬首他。”齊威王勃然大怒說“呸，你媽不過是個奴婢。”這應該算是最早的罵街記錄了，而且是經典的“丟他媽”一類；《三國演義》裡諸葛亮是最擅長罵街的，先後罵死過周瑜，罵慫過司馬懿；魯迅先生也喜歡罵人，而且罵得狠毒，一句“喪家的資本家的乏走狗”讓對手招架不住，甘拜下風。國人無論飲食還是風俗，南北都有很大差異，唯獨罵街這樁事差異無多，無法搞“地域黑”。香港電影《功夫》中的包租婆、《唐伯虎點秋香》中的老鴇兒罵人的技巧和氣勢，都是南北通用、難分伯仲的。
以上如此大費口舌，無非想說明罵街並非現代人的“專利”，之所以成為千年傳承之“痼疾”，蓋因久遠的歷史、深厚的積澱、強大的慣性使然， 如此，我們便可以輕鬆地“甩鍋”給古人和傳統，不必反思、無須擔責、談笑自如地縱論“罵街古今”，這也符合現代人一貫的手段伎倆。
三四十年前的魯中鄉村，罵街是很普遍的事情，幾乎每隔兩三天就有一回，因為經歷頻繁，所以記憶深刻，至今難以忘懷。
首先說罵街的起因。
大多數情況下是因為丟了東西：南瓜讓人摘了、蘿蔔被人拔了、穀穗子讓人掐了等等。那時家家人口多、糧食少，讓人偷了莊稼心疼地很，當然有理由大罵一場——儘管罵不回來，全做是一種發洩，“罵完了，心裡通豁了”。還有就是“查老婆舌頭”。俗話說“三個女人一臺戲”，婦女之間喜歡背後議論人，又非常在意別人的議論，因此經常有“查瞎話”的，非要找出不當言論的“始作俑者”。生產隊裡有幾個大姑娘光嘻嘻哈哈，鋤地不下實力氣，草根鋤不斷。隊長很生氣，嘟噥著罵了句“幹活不彎腰，生怕蜷著孩子頭似得”。這話傳到了還沒婚嫁的姑娘耳中，頓覺受了奇恥大辱，姑娘的爹媽叔嬸兄弟一起出動，定要尋出是誰說了這樣惡毒的話來！其時的情景是：造謠者見事態嚴重死不承認，追究者群情激奮窮追不捨，於是沿街叫就罵就勢不可擋了。
其次說叫罵的內容。
叫罵的內容粗鄙下流，實在難以據實陳述，故而從略。一般是以問候對方家族女性開始，以生殖器官和動作為首句開篇，繼之略陳被偷的東西或流言的大致內容，接下來就是大段大段的高聲詈罵，老至祖母、老祖母乃至八輩祖宗，少至不扎牙的三月女嬰，汙穢不堪，源源不斷，陳陳相因，生動形象，花樣迭出……如此這般，男人是極難罵出口的，彪悍潑辣的女人當仁不讓成為罵街的主力，因此罵街通常也稱為潑婦罵街。
再次說罵街的過程。
罵街通常沿著開始——發展——高潮——結束的程式進行。一般說來，到哪去罵，罵誰，早就心中有數。罵街的氣勢洶洶地到嫌疑人的屋頭上或者大門口，來來回回的罵。被罵的人家如果正是嫌疑物件，一般不會搭茬，但是被罵急了，有時也會出來對罵；如果沒做虧心事，自然會很快出來“應戰”，告誡罵街的罵錯了人，趕緊到別出去罵。這中間自然會起衝突，罵人的會質問“不是你，你心驚什麼？”捱罵的會賭咒發誓“誰要是偷了東西或說過那樣的話如何如何”。
雙方越說越氣，越罵越惱，氣氛漸趨緊張，於是罵街的高潮到來：雙方像打架的公雞一樣，伸長了脖子，身體前傾，用一隻手一頓一頓地點划著對方，與手同側的一隻腳緊跟著一小步一小步往前挪，嘴裡往往叫罵著對方長輩的乳名或者家族醜事、生理缺陷等。眼看著雙方的距離越來越近，手指頭幾乎就要點到對方的額頭了，但火候拿捏得十分到位，絕對碰不到對方的身體，以免落下先動手的口實。一方氣短開始後撤，一方借勢緊追不捨，不一會兒雙方的形勢又反過來，形成拉鋸戰。罵戰過程中，有時為了表示強烈氣氛，還會加上一些誇張的動作。比如雙腳跳離地面，同時雙手在空中使勁一拍，這樣的手段顯然漲了自己志氣，滅了對方的威風。然後雙方的家人親友陸續加入罵陣，儼然兩國交兵，陣勢浩大，鼓角爭鳴之狀，當然偶或夾雜小孩子的哭聲。現代資訊網路發達，如感興趣不妨搜素有關圖片、影片觀看，著實具有感染力和震撼力，當然沒人的時候也可以自己模仿一下啦！
鄰居通常是在一邊耐心觀看、仔細傾聽、恣意欣賞的，原因一是怕麻煩上身，另一方面也有“看出喪的不怕喪大”的心理。待雙方精疲力竭，罵不出什麼新花樣，也聽不出其他“猛料”了，鄰居們就出來勸架。勸架需要有較高的水平，千萬不能持有立場，要含糊其辭、模稜兩可、誰都不得罪才行。對罵的雙方於是借坡下驢，但嘴裡面仍不依不饒地，發著狠，咒罵著各回各家。一場完整的罵街至此結束。
最後說說罵街的意義。如前所述，罵街當然屬於陋規弊習，有違公俗良行，與時下所倡導的社會主義核心價值觀相悖甚遠。但在三四十年前的魯中鄉村，罵街也並非一無是處。首先對於丟了東西的人來講，沿街叫罵一通，發洩了鬱悶，平衡了心理，有益於健康；對於偷東西或者散佈謠言者而言，罵街何嘗不是一種警告和震懾，要想不受這種屈辱的詈罵，就不要偷人家東西或背後說人閒話。如此也算正向強化了村民的言行規範，緩解了鄰里百舍的矛盾，融洽了村民之間的關係。事實上，儘管三四十年前罵街盛行，但真正的動刀動槍傷害事件卻極少發生。
如今過國人的生活水平普遍提高了，農村早已經不缺吃穿，到處是社會主義新農村建設，搞得比城市還漂亮。特別是十八大以來，政府越發關注弱勢群體，即便鰥寡孤獨者，也有精準扶貧，老有所依，誰還會去偷人家的地瓜、蘿蔔呢？罵街這一特殊的魯中鄉村記憶恐怕真的要像裹腳布一樣，被掃進歷史的垃圾堆，一去不復返了。