端午至，祭屈原。
汨羅江畔，曾是屈原生命最後徘徊的地方，汨羅江，是人們印象中與屈原聯絡最為緊密的一條河流，兩千多年前那縱身躍入汨羅江中的身影，讓人惋惜，使人感佩。
者英翔子 攝
沿汨羅江回溯，被流放的屈原，曾在湖南諸多地方，駐足停留，並將沿途風物寫進了自己的詩篇辭賦中。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”在《楚辭·漁父》中，講述了這樣一個故事：
屈原遭到了放逐，在湘沅之地的江邊遊蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴，模樣枯瘦。漁父見了向他問道：“您不是三閭大夫麼，為什麼落到這步田地？”屈原說：“天下都是渾濁不堪只有我清澈透明，世人都迷醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”
漁父說：“聖人不死板地對待事物，而能隨著世道一起變化。世上的人都骯髒，何不攪渾泥水揚起濁波？大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？為什麼想得過深又自命清高。以至讓自己落了個放逐的下場？”
屈原說：“我聽說：剛洗過頭一定要彈彈帽子；剛洗過澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢？我寧願跳到湘江裡，葬身在江魚腹中。怎麼能讓晶瑩剔透的純潔，蒙上世俗的塵埃呢？”
漁父聽了，微微一笑，搖起船槳動身離去。唱道：“滄浪之水清又清啊，可以用來洗我的帽纓；滄浪之水濁又濁啊，可以用來洗我的腳。”便遠去了，不再同屈原說話。
遭到流放的屈原與江水邊偶遇的漁翁間展開的這場對話故事，為後世之人津津樂道。其中，屈原發出了“世人皆醉我獨醒”的慨嘆，漁翁則回之以一首人們傳唱的民謠，引得無數後人體悟解讀著其中的寓意。
楊升根 攝
關於這首民謠中出現的“滄浪之水”，其地理所指有多種說法，其中有一說，即把“滄浪之水”指向了位於湖南常德的滄浪河。
明代《嘉靖常德府志》載：“滄浪水，縣西十五里，自滄浪二山發源，合流為滄浪之水”。清人賀奇所纂《常德府志》載：“滄水源出武陵滄山，流四十里合浪水；浪水源出龍陽浪山，二水合流，謂之滄浪水”。同治《龍陽縣誌》也有“沅水，縣西十五里，一名滄港”等更詳細記載……而現今，湖南常德漢壽縣就有滄水、浪水、滄浪河、滄港鎮，鄰近的常德市鼎城區滄水源頭有滄山、滄浪坪等地名。
屈原以“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”表明心跡，漁翁則以“水清濯纓，水濁濯足”的道理勸慰。《楚辭·漁父》中用發生在屈原和漁翁間的問答對話，揭示了兩種不同的處世哲學，對芸芸眾生而言，這如同鏡子，映照著自身與社會、與他人的關係，不斷提醒著人們對鏡自問：如何才能自在地行走在這人世間？
因此，滄浪水，在國人的思想中，早已遠超其最初的地理意義，而是成為了人們不斷求索、尋覓心靈歸宿的精神象徵，歲月流轉間，更成為了中華民族寶貴的精神財富。
“清斯濯纓，濁斯濯足。哀吟屈平，唱和以續。”
今日憶屈原，再思滄浪水。
《楚辭·漁父》
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
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