關於“和親”這個詞，估計大家都不陌生，因為在我國的歷史上，不少著名的朝代國都有過“和親”的記載，據駱駝不完全統計，大漢朝和親的次數至少有10次，僅漢武帝一人就包攬了其中的3次，而在漢朝之後的另一大王朝唐朝，則後來者居上，先後和親的次數不低於16次……但是到了因為失去了“燕雲十六州”而相對“文弱”的宋朝，和親的次數卻直接降為了次，這是為什麼呢？
和親的由來
在解釋宋朝的“和親”次數，為何會絕戶一般下跌的原因之前，咱們先來梳理一下“和親”的歷史脈絡。
公元前201年，被劉邦派到北方和匈奴對峙的韓王信（這個韓信和那個漢初三傑之一的韓信不是一個人，但是現在也有人懷疑，這個韓信可能是劉邦文過飾非而杜撰的），因為一直沒能搞定匈奴，所以擔心劉邦年底考核他的業績，因此就直接宣佈自己單幹了，並邀請匈奴和他一起咬一口老東家，匈奴自然是滿心歡喜，於是就和他組成了臨時的搭檔。
而此時的劉邦，已經從一個基層的臨時工，成了大漢的皇帝，他腳下秦朝皇帝和霸王項羽的屍體溫度還尚溫，因此此時的他正膨脹的不要不要的，所以一聽韓王信敢背叛他，而且還和競爭對手走到了一起，於是他一怒之下就親自帶兵北伐。如果此時的匈奴頭領是一般人，那麼劉邦可能還會繼續自己的輝煌，但是他這次也碰到了一個狠人。
這個二般的匈奴頭領叫冒（mò） 頓（dú），從他早年被他爹送去月氏(yuè zhī)當人質看，他爹應該不是太喜歡他，而且在他被送去當人質以後，他爹竟然計劃趁月氏放鬆警惕，直接去偷襲月氏，而絲毫沒有擔心自己的兒子會被敵人撕票。好在冒頓提前得到了訊息，找了個機會逃回了自己家。
回來後的冒頓一看自己的親爹都不把自己當親兒子，於是就決定“篡位”，冒頓篡位的過程也非常傳奇，他先是要求手下計程車兵，自己的響箭射向何處，他們就要把箭射向何處，然後他分別拿自己的寶馬和自己的老婆當靶子，淘汰了一批不聽指揮的人，然後他在一次外出中，把響箭射向了自己的親爹，然後……他登上了匈奴的王位，並擁有了一批鐵桿擁躉。
單從這些“小事”我們就不難看出，冒頓是一個心狠手辣，且善於思考的狠人。而當他聽說劉邦御駕親征時，他也沒有選擇硬剛，而是在劉邦探子能偵查到的範圍內，佈置了一批老弱殘兵，而把精銳的大部隊給藏了起來，劉邦得到偵察兵的回饋之後，愈發不把匈奴當回事，但是此時卻有一個叫劉敬的人給他提醒，說“兩軍對壘，都是先亮出自己的爪牙嚇唬一下對手，哪有還沒打就示弱的，事反則必有妖”。
此時的劉邦恨不得三天搞定匈奴，怎麼可能聽得進去別人的建議，而是帶著一部分人迅速北進到了今天的山西大同附近，當時這附近本有一所城池，但是劉邦並沒有選擇第一時間進城，而是選擇先去了附近的白登山，不知道他是想近距離觀賞一下塞外風景，還是想看下附近的地形地貌……然後冒頓40萬的大軍就把拜白登山給圍了起來。
在人家的主戰場，又被敵人團團圍住，劉邦當時的處境可想而知。但神奇的是，幾天之後本有希望直接滅了劉邦的匈奴人撤走了，史書中雖然給出的原因是，劉邦賄賂了冒頓的內人閼氏，但真實情況我們不得而知，不過可以肯定的是，劉邦一定是“破財免災”。在這次的“白登之圍”後，匈奴人又多次犯邊，但劉邦已經領教了匈奴的厲害，因此也是很犯難。
而在這個關鍵的時刻，前面咱們提到的劉敬又給劉邦支了一招，那就是把皇室的公主“下嫁”給冒頓進行“和親”，以姻親為紐帶來約束匈奴南侵。劉邦在權衡利弊之後，果斷選擇了同意。很多人看到這可能會問，“和親”，難道是隻用一個姻親就能達到軍事達不到的政治目的嗎？
答案自然是否定的，“和親”其實只是個幌子，而“和親”的核心其實是豐厚的“嫁妝”，以及每年皇帝“賜給”女婿的錢物，也就是說“和親”其實就是一塊“花錢買平安”的遮羞布。那麼為何宋朝也沒少被北方的遊牧部落勒索，但是卻放棄了這塊遮羞布呢？
和親為0的原因
有關宋朝時和親為零的原因，我認為主要有兩點：
第一，是儒家學說的升級。儒家學說在宋代之前，曾經有過兩個版本，一個是孔子時代的儒家1.0，在這一時期，儒家學說剛有了雛形，但是在百花齊放之下，並沒有什麼過人之處。西漢時，董仲舒給漢武帝劉徹獻上了“天人三策”，儒家進入了2.0時代，此時的儒家因為給皇帝提供了一塊“君權神授”的獎牌，所以皇帝也給了儒家學說的獨家經營權（獨尊儒術），儒家由此開始一枝獨秀。
因此在漢武帝之後，隨著儒家學說崛起，“和親”也開始不見於案頭，因此整個東漢都有過一例“和親”的明面記載。但是後來隨著曹魏代漢，已經司馬師街頭行兇，儒家學說開始陷入沉寂，而“和親”又開始重新抬頭。在東、兩晉之後宋朝之前的這段時間內，北方的話事人多多少少都有點草原血統，因此儒家學說也沒能立刻進化。
等到宋朝以後，沉寂的儒家學說伴隨著武將“限權”文官“抬頭”，開始煥發出了新的活力，雖然還沒有在“程朱理學”的幫助下進化到3.0版本，但是“和親”已經沒有人好意思再提了。
第二，“和親”本身並沒有什麼用，因為在“和親”剛開始出現時，它的主要作用是為“花錢免災”遮羞，但經歷了這麼多年，“和親”不光沒能“免災”，還暴露除了它的本來面目，唐朝的詩人甚至曾公開說“計拙是和親。社稷依明主”。因此失去了表面意義和實際效果的“和親”就成了累贅，因此到了宋朝時，大家都是直接“花錢消災”了事。
到了明朝時，因為“天子守國門”（北京），所以大明不光沒有“和親”，還果斷地提出了“不和親、不賠款、不割地、不納貢”的祖訓。（元、清依然有和親，原因就不再這裡說了，大家想想應該也都能明白）
小結
從上述內容我們可以看出，其實不光是宋朝沒有“和親”，早在東漢其實就已經沒有“和親”了。究其根本原因，一方面是因為儒家學說的發展，另一方面則是“和親”的實際效果不怎麼理想。
這是駱駝的第705篇原創文章，喜歡的朋友可以關注下。