漢宣帝劉病已繼位為帝后，不但沒追尊自己的爺爺劉據為皇帝，還追諡他為“戾太子”。
要知道，戾可不是什麼好字，有罪過、暴戾之意，《逸周書.諡法解》中對於戾字用於諡號的解釋是，不悔前過曰戾、不思順受曰戾、知過不改曰戾，這是對一個人很大的否定。
那麼劉病已為何這樣做呢？是心中對劉據有怨恨嗎？當然不是。
劉病已有什麼理由怨恨劉據？他們一家的悲劇又不是劉據造成的，要恨也是恨漢武帝劉徹或小人江充才是，巫蠱之禍中，劉據一脈全是遭受無妄之災。
既然如此，劉病已為什麼不追劉據為皇帝或者給他個美諡呢？這主要有兩方面的原因。
其一，此時還沒有追尊皇帝之父祖為皇帝的習慣。
縱觀歷史，咱們會發現，漢朝時並沒有追尊皇帝父親或祖父為皇帝的習慣。就說漢高祖劉邦，他的父親劉太公只是活著時被尊為太上皇，死後並沒有皇帝的尊號。
王莽篡漢成功後，追自己的父親王曼為列侯，母親為功顯君，祖父王禁則沒有任何追尊。還有漢光武帝劉秀，建立東漢後也沒追尊父親劉欽、祖父劉回，劉回最高官職依然是鉅鹿都尉，劉欽則是南頓縣令。
時間線再往前推，春秋戰國時期，各國君主也不會追尊沒當過君主的父輩、祖輩為君主。
這樣的大環境下，劉病已要是追尊劉據為皇帝會顯得很奇怪，再說他也沒那概念。
直到東漢末年，稱帝的豪傑們為了提高自家的身份，才開始有了追尊這種事兒。最誇張的是司馬家，司馬炎建立西晉稱帝后，不但追父親司馬昭、祖父司馬懿為皇帝，就連伯父司馬師也成了景皇帝。
之後的朝代就很盛行了，開國之君們恨不得把祖宗十八代都追為皇帝，例如李淵和朱元璋。
因而，生在那個時代的劉病已不追父、尊為皇帝，是世情如此。
其二，諡號不是劉病已說了算。
既然不能追為皇帝，給個好點的諡號總行吧？對不起，劉病已做不到。
給地位較高或較有身份的死者加諡，這在周朝時就比較盛行了。這是人死之後，後人給予評價的文字。通常根據其生前所作所為來定，述說一個人物的是非功過，高度概括他的生平。
《逸周書.諡法解》中記載“諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。”可見諡號是活人對死者的評判。
諡號主要分為美溢、平溢、惡溢。顧名思義，美溢是此人生前有美德或功績，平溢多表同情，惡溢則是表明此人有惡行或品德不佳。“戾”就是一個典型的惡諡。
這裡就有個問題，劉據生前所為稱得上惡行嗎？以封建時代的標準來看，還真稱得上。古代尊崇的是“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，哪怕有天大的冤屈，都不能反抗君父的命令。
所有人都知道，劉據是冤枉的，但他起兵是事實。只要有這一條在，不管理由有多充分，他都是圖謀造反的亂臣賊子，人人得而誅之。這也是他逃跑時有人敢對他不敬的原因之一。
劉據自己也知道，一旦他起兵，就沒有了退路，只能逼劉徹退位，自己提早登基，沒有第二種選擇。因而兵敗後衛子夫自殺，劉據也自殺。
雖然後來劉徹很是後悔悲痛，又建思子臺、又建歸來望思之臺，表達對劉據的哀思，但這方面他也沒給劉據平反，實在是證據太確鑿了。
也就是說，無論劉據有多冤枉、人們對他有多同情、劉徹有多後悔，他都犯下了謀逆大罪。因而劉病已幼時才會被關在長安監獄裡。
不過，站在劉據的角度，他已經被逼到絕境，要是不起兵，估計將落到扶蘇的下場。但扶蘇為什麼千百年來受到士大夫們的讚賞？正是因為他沒有反抗，才讓人覺得他有赤子之心，品行潔白無暇。
假如他像劉據一樣起兵，後世評價如何還未可知呢。
有以上這些原因，群臣給劉據上“戾”這個諡號很正常。
如果是在後世的朝代，大臣們顧忌皇帝的臉面，且人死為大，怎麼也得找個好點的諡號。但秦漢時期，人們在諡號這一方面是很客觀公正的，人是什麼樣的就上什麼樣的諡號，不太講究為尊者諱。
況且劉病已初登大寶，得在權臣霍光手底下討生活，腰板不直，強勢不起來，只能認了。
霍光死後，劉病已掌握實權，為啥不改劉據的諡號呢？很簡單，站在皇帝的角度，他不會贊同太子起兵。
所以，劉病已對爺爺劉據沒有什麼怨恨，不尊為皇帝是因為沒這習慣，上諡號“戾”則是因為劉據的確起兵了，而那時在諡號方面又比較客觀，劉病已無能為力。
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