司馬遷著名的事蹟有哪些
司馬遷的事蹟被收錄到小學和初中的歷史教材當中，書中只是渺渺數語便已經覺得司馬遷的偉大與堅強。源於對司馬遷的尊敬，後人對司馬遷的詳細資料蒐集的格外詳盡。看過資料後，會發現司馬遷的偉大不是一般的偉大，司馬遷堅強更不是一般的堅強。
司馬遷肖像
司馬遷的事蹟從生至死都與歷史緊密相和，出身文學家庭，其父司馬談便是武帝時期的太史令，後來由於司馬談未能隨行武帝的封禪大典，鬱郁而死，司馬遷便接過了父親的筆桿，繼續記錄歷史。作為史官，編著一本完整的歷史是他與父親最高的追求，於是他遍訪全國各地，為了史料的真實，他親自拜訪當地的老人，並摘取其中可信部分，載入史冊。後來李陵在北擊匈奴時兵敗被俘，全朝上下罵聲一片。但他站在客觀角度，李陵深入漠北斬敵萬餘，功過應該相抵。且投降原因不明，應該以後再做定論。但此事卻激怒了漢武帝，武帝將司馬遷下獄並處以宮刑。
如果當時司馬遷含恨自殺，那麼司馬遷的事蹟也就在此終結。最後司馬遷堅強的度過人生最艱難的時期，將寫了一半的史記全部完成。最後史家絕唱無韻離騷橫空出世，成為中國歷史上第一部編年體史書。司馬遷的事蹟時刻在激勵著後世無數人，13年的嘔心瀝血書寫3000的輝煌歷史，這其中向後人傳達著兩個字——堅持。
司馬遷為什麼受宮刑的原因
漢武帝統治時期吏法非常的嚴酷，加之漢武帝生性殘酷，因此在統治上也多用嚴刑懲罰犯錯之人。嚴刑拷打必多冤獄，就連司馬遷這樣的清官也沒能倖免。
司馬遷雕像
司馬遷之所以被處以宮刑，用今天的話說就是太耿直。當時李陵因為被單于圍困而導致彈盡糧絕，無奈之下只好投降匈奴，成為了戰俘。漢武帝為此大怒，牆頭草般的群臣也來不及繼續恭維李陵，轉而紛紛進言對李陵表示不恥。漢武帝問想聽太史令司馬遷的意見，司馬遷卻耿直地說，李陵向來是個勤謹奉上，寬仁待下，忠君愛國的好將士，怎麼可能說投降就投降，他可能心裡還想著，哪日能夠迴歸朝廷，再為國盡忠。司馬遷說的違逆了漢武帝的意思，於是漢武帝就把司馬遷打入了鐵牢。
後來，漢武帝派公孫敖去匈奴接李陵，公孫敖無功而返，怕漢武帝怪罪，公孫敖誣告李陵正在匈奴練兵，要奉單于之命進攻長安。漢武帝信以為真，盛怒之下下令殺死了李陵一家妻兒老小，為李陵說話的司馬遷也因此受到了牽連，按律當斬。但是漢朝當時可以以宮刑代替死刑，司馬遷心中還有宏偉的理想，背上還有祖輩們的遺願，因此司馬遷選擇了接受宮刑，保住了性命。
也正是司馬遷這個選擇，後世才得以看見《史記》這部經典的鉅著，司馬遷忍辱負重，承受了常人無法想象的痛苦，完成了這部著作，是中國人之幸。
司馬遷的歷史觀是怎麼樣的
司馬遷所寫的歷史繼承了先秦史官的“不虛美，不掩惡”的優良傳統，同時也有著自己獨特的歷史觀念，這種觀點都體現在了司馬遷對歷史事件和人物的批判和評價上面了。
司馬遷圖畫
司馬遷寫的歷史力求真實，所以“實錄”精神是司馬遷的歷史最大的特點。而且司馬遷的歷史不是生搬硬照歷史上的事情，硬生生的將事件記錄下來，而是按照自己個人對於歷史史實的看法和思想感情來記錄的。不論你是皇帝，還是王公貴族，司馬遷都不會抹殺任何人的功績和光彩，與此同時司馬遷也會揭露他們腐朽，黑暗的一面。就如項羽，他雖然失敗了，沒有當過皇帝，司馬遷依舊把他收錄到“本紀”當中，稱他為霸王，英雄。
另外司馬遷的歷史也是一部愛憎分明的歷史，他可以高度評價在統治階層看起來十分險惡農民起義的領袖，甚至還把農民起義的領袖陳涉放入到“世家”中，與諸侯並稱。可見司馬遷對於做了於人民有益的事情的陳涉的態度是高度讚揚的。
誠如魯迅先生所說，《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，所以說《史記》除了是一本史書，還是一本非常具有可讀性的文學作品，可見司馬遷對於歷史的要求還有“好看”。這個“好看”可以理解成是一種對於讀者觀看體驗的一種總結，司馬遷的歷史加入了許多鮮活的描寫和自己的評價，使得歷史更加的好看了。
史學家司馬遷性格如何
歷史上的人有的能千古留名，被萬世稱頌，有的人遺臭萬年，為後世所不恥。然而司馬遷就是那個萬古流芳的人。我們也能從司馬遷的性格中看出，這個偉大的史學家、文學家和思想家為什麼能夠為後世所稱頌。
司馬遷雕像
司馬遷是從父親手中接過了太史令書寫歷史的筆，並且將這個任務視為自己一生的重任。司馬遷的父親彌留之際，將自己的遺願和家族的使命說與司馬遷，司馬遷含淚答應，並且在幾十年後將生死置之度外，只為完成這個使命，我們可以看出司馬遷性格中的那種為父盡孝的孝心，百善孝為先，太史公也是個孝子。
司馬遷在《史記》中也提到過自己對李陵的惋惜，當然在當時，司馬遷也是勇敢的站出來為李陵說話。李陵案發生之時，滿朝文武都對李陵群起而攻之，只有司馬遷能夠冷靜分析情況。雖然當時的情況我們已經不得而知，但是我們還是能夠看出，司馬遷性格中這種冷靜沉著、不隨波逐流的態度。
當然司馬遷性格中最寶貴還是司馬遷對生死的態度，對理想的最重，和對責任的看中。司馬遷大可以選擇一死了之，但是他沒有，他做了一個超越生死和人格的選擇。在屈辱和痛苦中滋長出的花朵總是格外的鮮豔，《史記》就是這樣的一朵鮮花，一個用苦難和屈辱澆灌出來的奇蹟。司馬遷性格中對苦難的不低頭，對生死的超脫都是人性中寶貴的一面。
司馬遷生死觀是怎麼樣的
司馬遷的生死觀貫穿了整部《史記》，我們從司馬遷描寫的每個人物和事件上都能看出一二，司馬遷生死觀之積極、壯烈，就像他這個人一樣。
關於司馬遷的畫作
司馬遷說過一句震古爍今的名句：“人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山，用之所趨異也”。換句話說，司馬遷認為在生死關頭，每個人都需要謹慎的選擇，選擇重於泰山之死，而不能輕如鴻毛一般的死去。所以在生命面前，司馬遷沒有選擇毫無原則地苟且偷生，也沒有糊里糊塗地就結束生命，這一個觀點在司馬遷筆下的許多人物都有所體現。就像藺相如先是為了和氏璧，之後又為了趙國的尊嚴，兩次都在秦王面前表現的奮不顧身、甘願一死，這種態度令司馬遷非常的佩服，而司馬遷對藺相如的敬佩之情也在文字中溢於言表。
再如屈原之死，屈原在楚國屢次遭遇打壓，滿腔的志氣卻無處施展，眼看著昏君無能，奸臣當道，別國大軍壓境，在這樣的情況下，屈原選擇一死，來對這個國家發出最強有力的抗議。屈原用自己的死喚起了人們對於國家存亡問題的思考，激起了百姓對於昏君的憤怒，於是司馬遷評價屈原是能與日月爭光輝了。事實也是如此，在司馬遷的高度讚揚之下，屈原也成為了千古豪傑了。
在《史記》之中，還有許許多多這樣那樣的的人物事件，無不在傳達著司馬遷對於生死的態度，仔細研讀一定都會有所收穫。
司馬遷屈原列傳講的是什麼
司馬遷編寫的《史記》包涵了十二本紀、十表八書、三十世家和七十二列傳。司馬遷屈原列傳便是其中一傳。說到司馬遷和屈原的關聯，除了司馬遷當年去過屈原投江的地方，更多的關聯是由後人為他們聯絡在一起。
屈原畫像
魯迅曾說過《史記》是史家之絕唱，無韻之離騷。離騷作為古詩文學當中的最高成就，將史記提到如此高度，是後人對史記的完全認可。因為史記不僅是一部史詩鉅著，更是一部文學的散集。司馬遷的無數名言警句皆出自史記當中，對後世的影響極為深遠。
司馬遷屈原列傳當中司馬遷沉痛的表達對屈原的敬佩，也許當司馬遷漫步在汨羅江畔，細細感悟當初那個直言進諫卻不被認可的無奈心情，舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒。真不知道這是一種幸運還是不行，當屈原在江畔悲壯的慘然一笑，所有的複雜化做滾滾浪花，最終消失。一江春水不僅能帶走了憂愁，還帶走了一位偉大的詩人。
司馬遷與之相比應該是更加不幸，屈原投江去世卻最後留下傲骨氣節。若不是史記還沒有完成，司馬遷忍受宮刑後必然也會一死了之。有人說死是可怕的，但是每天經受肉體與精神雙重摺磨的活著更加可怕。司馬遷屈原列傳是歷史的巧合，也是你們偉大的必然。總之，不論史學還是文學，我們終會記住那句話：史家之絕唱，無韻之離騷。