諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱，據《四庫全書總目》等書則記載\"諸子百家\"實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被髮展成學派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。中國在古代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。
孔子 ，春秋末期魯國陬邑人，孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。
1. 芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。
2. 成事不說，遂事不諫，既往不咎。
3. 知者樂水，仁者樂山； 知者動，仁者靜； 知者樂，仁者壽。
4. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
5. 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
孟子，戰國時期鄒城人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。
6. 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
7. 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
8. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
9. 權，然後知輕重；度，然後知長短。
10. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
老子，是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》，其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。
11. 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
12. 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
13. 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。
14. 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
15. 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
莊子，是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。
16. 相濡以沫，不如相忘於江湖
17. 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已
18. 子非魚，安知魚之樂？
19. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
20. 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
荀子，戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱\"荀卿\"。荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的'性善論'比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
21. 歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
22. 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
23. 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
24. 君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
25. 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
墨子是戰國著名思想家、政治家。春秋末戰國初期魯國人，他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”、“交相利”等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。
26. 志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。
27. 原濁者流不清，行不信者名必耗。
28. 食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。
29. 良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊
30. 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
韓非，戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王之子，荀子的學生。作為秦國的法家代表，著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。
31. 志之難也，不在勝人，在自勝。
32. 千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
33. 夫妻者，非有骨肉之恩也。愛則親，不愛則疏。
34. 君子不蔽人之美，不言人惡。
35. 三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。
孫子即孫武（中國春秋時期軍事家），中國春秋時期齊國樂安人，是吳國將領。著名軍事家、政治家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，佔領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。
36. 知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。
37. 善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。
38. 夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！
39. 上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
40. 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
鬼谷子，春秋戰國時期人，華夏族，相傳額前四顆肉痣，成鬼宿之象。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問， 因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生。 \"王禪老祖\"是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。 鬼谷子的師尊是世界辯證法創始人、世界哲學之父、世界古今十大作家之首老子。
41. 人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
42. 主事日成而人不知，主兵日勝而人不畏也。
43. 善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
44. 天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理;聖道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困;遠聖道，人道難。
45. 天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在於此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。
列子，本名列禦寇，華夏族學者，周朝鄭國圃田人，古帝王列山氏之後 。道家學派的傑出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文學家。對後世哲學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派(列子學)。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。
46. 凡學之不勤，必其志之未篤也。
47. 天地無全功，聖人無全能，萬物無全用
48. 不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？
49. 欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。積於柔必剛，積於弱必強。觀其所積，以知禍福之鄉。
50. 人不尊己，則危辱及之。
管仲，春秋時期法家代表人物 ，穎上人，周穆王的後代。是中國古代著名的哲學家、政治家、軍事家。被譽為\"法家先驅\"、\"聖人之師\"、\"華夏文明的保護者\"、\"華夏第一相\"。
51. 倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
52. 士不厭學，故能成其聖。
53. 事者，生於慮，成於務，失於傲。
54. 不作無補之功，不為無益之事
55. 利之所在，雖千仞之山，無所不上；深源之下，無所不人焉。
晏子，原名晏嬰。春秋時齊國夷維人,齊國大夫。他是一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸侯。他愛國憂民，敢於直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽。公元前556年，其父晏弱死後，繼任齊卿，歷任靈公、莊公、景公三世。傳說晏子五短身材，“長不滿六尺”，貌不出眾，但足智多謀，剛正不阿，為齊國昌盛立下了汗馬功勞。
56. 識時務者為俊傑，通機變者為英豪。
57. 衣莫若新，人莫若故。
58. 聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。
59. 廉者，政之本也；謙者，德之主也。
60. 橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。
呂不韋，戰國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。前249年以呂不韋為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。莊襄王卒，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號稱\"仲父\"，專斷朝政。呂不韋主持編纂《呂氏春秋》，有八覽、六論、十二紀共20餘萬言，匯合了先秦各派學說，\"兼儒墨，合名法\"，故史稱\"雜家\"。書成之日，懸於國門，聲稱能改動一字者賞千金。此為\"一字千金\"。
61. 欲勝人者必先自勝；欲論人者必先自論；欲知人者必先自知。
62. 事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣。
63. 善學者，借人之長以補其短。
64. 譬之若水火然，善用之則為福，不善用之則為禍。
65. 欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論。
商鞅，戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，商鞅透過變法使秦國成為富裕強大的國家，史稱\"商鞅變法\"。政治上，商鞅改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並制定了嚴酷的法律;經濟上商鞅主張重農抑商、獎勵耕織，軍事上商鞅作為統帥率領秦軍收復了河西。
66. 聖王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。
67. 有功於前，有敗於後，不為損刑；有善於前，有過於後，不為虧法。
68. 勝而不驕者，術明也；敗而不怨者，知所失也。
69. 治國之難，不在治善，而在治奸。唯有懲惡才能揚善，所以想要根除私鬥，懲治兇犯決不能手軟。
70. 以戰去戰，雖戰可也；以殺去殺，雖可殺也；以刑去刑，雖重刑可也。
司馬遷，中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
71. 運籌帷幄之中，決勝千里之外。
72. 不知其人，則不為其友。
73. 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
74. 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
75. 順 不妄喜；逆 不遑餒；安 不奢逸；危 不驚懼；胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍也。
劉安 ，西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。劉安是西漢的思想家、文學家，由他所著的《離騷傳》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。 他曾招賓客方術之士數千人，編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》， 是我國思想史上劃時代的學術鉅著。
76. 蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。
77. 淡泊以明志，寧靜以致遠 。
78. 謂學不暇者，雖暇亦不能學。
79. 見一葉落，而知歲之將暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近論遠。
80. 夫善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。
81. 君子不隱其短，不知則問，不能則學。
82. 治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。
83. 仁之法，在愛人，不在愛我；義之法，在正我，不在正人。
84. 正其義不計其利，明其道不計其功
85. 性比於禾，善比於米；米出禾中，而禾未可全為米也；善出性中，而性末石全為善也。
王充，東漢唯物主義哲學家、戰鬥的無神論者。漢代道家思想的重要傳承者與發展者。王充思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的\"黃老之學\"以及西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的唯物主義哲學著作。
86. 知屋漏者在宇下 知政失者在草野
87. 德不優者，不能懷遠；才不大者，不能博見。
88. 處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。
89. 曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。
90. 君子不畏虎，獨畏饞夫之口。
申不害，《史記》說他專攻\"黃老之術\"。戰國時期法家重要創始人物之一、思想家。以\"術\"著稱，著有《申子》是春秋戰國時期，百家爭鳴中的代表人物。
91. 智均不相使，力均不相勝。
92. 妒妻不破難家，亂臣不難破國。一妻擅夫，眾妻皆亂；一臣專君，群臣皆蔽。
93. 君之所以尊者，令。令不行，是無君也，故明君慎令。
94. 君必有明法正義，若懸權衡以稱輕重，所以一群臣也。
95. 堯之治也，蓋明法審令而已。聖君任法而不任智，任數而不任說。黃帝之治天下，置法而不變，使民安樂其法也。
96. 善遊者溺，善騎者墜，各以所好，反自為禍。
97. 非淡漠無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以並覆，非正平無以制斷。
98. 附耳之語,流聞千里。
99. 故仁莫大於愛人，智莫大於知人。
100. 凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圓，行欲方；能欲多，事欲少。
人一生要讀的100部名著