以“罷黜百家，獨尊儒術”為例——淺析儒家對漢朝統治的深遠影響

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治國方略，其實最主要的目的也是為了鞏固中央集權。中央集權制形成之後皇帝的地位至高無上，雖然儒學中有“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點，但是這種觀點在實際應用中卻恰恰相反。或者說儒家思想如果不能為封建統治者利用，那麼它就會向其他學說或者模組一樣被“罷黜”。

以“罷黜百家，獨尊儒術”為例——淺析儒家對漢朝統治的深遠影響

簡單說就是除了以儒家思想為主之外，還相容了道家、法家、陰陽五行家的思想。這種做法讓以儒學為中心的“罷黜百家，獨尊儒術”更加立體化和更具實用性。無論任何學說或者思想能夠被統治者所採納，其實在具有本身特色的前提下，最主要的原因就是與統治者的治國思路相契合。否則無論再好的思想或者學說，得不到統治者的認可也不可能被採納或推行。

一、儒家思想對漢朝封建統治思想的影響

“罷黜百家，獨尊儒術”雖然是一種以儒家思想為核心的學說，但此時的儒家學說或者思想，已經與春秋戰國時期的儒家思想有了一定的差異。因為此時的儒家思想已經披上了王朝統治的外衣，所以已經不單單是一種思想那麼簡單了。

但是到了漢武帝統治時期由於國家的綜合實力已經有所提升，並且漢朝在國際社會上的威望也不斷升高。再加上漢武帝本人有“好大喜功”的性格特點，所以從漢初開始實行的“黃老”學說，不僅無法滿足當時的國家發展和政治統治需要，而且在一定程度上也與漢武帝的個人性格出現了衝突。

在這種前提之下董仲舒根據多方考慮，並適時提出“罷黜百家，獨尊儒術”的治國建議，與漢武帝當時的治國理念一拍即合，從此以儒家思想為統治思想的治國思想被確立。

二、儒術對漢朝治國理念的影響

“罷黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”所涉獵的內容其實非常廣泛。但歸納起來其實主要就是個人修養與治國理念兩個大方向。公元前西漢武帝開始全面執行“罷黜百家，獨尊儒術”的治國方略。

以儒家兩大聖人孔子和孟子為代表的儒家思想，被正式確立為漢朝的正統思想。漢武帝運用儒家思想統治漢朝之後，所衍生出來的國之強大，不僅對兩漢時期到了非常重要的作用，而且對中國2000多年的封建思想，也都有非常深遠的影響和重要意義。

三、儒術對加強中央集權的作用

當時的漢武帝由於想要和匈奴開展交流，所以需要這種思想做輿論宣傳。同時在專制制度之下“大一統”思想，作為一種主流意識不僅對漢朝有所影響，其實對漢朝之外的其他少數民族政權也有一定影響。這對西漢時期的王朝發展，都起到了十分積極的作用。而透過“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學也成為了中國流傳最廣、影響力最大的學派之一。

漢武帝時期“獨尊儒術”不僅適合當時的統治需要，同時對於國家穩定以及對於統一思想和輿論，都起到了應有的作用和效果。而且至此之後儒術成為了封建專制的重要組成部分，對歷朝歷代的封建王朝統治都具有重要意義。

但在看歷史問題的時候一定要用辯證法，也就是說儒術或者儒家思想非常有利於統治國家和人民的思想，但是在發展的過程中由於更新速度更慢，也很容易出現一些弊端或錯誤。比如，儒家思想對統一思想非常有作用，但是在統一思想之後又很容易禁錮大家的想法。但無論怎麼說在漢武帝統治時期，“獨尊儒術”確實起到了加強中央集權的作用。

四、結語

儒家思想和儒學典籍在我國有2000多年的歷史，這種思想或者學說之所以能夠源遠流長，除了與自身的特色以及實用性有關係之外，其實主要與封建統治者的支援和倡導有關係。當儒家思想作為一種統治思想的情況，就會自上而下不斷推廣併成為人們生活中不可或缺的一部分。而在漢武帝時期能夠支援“罷黜百家，獨尊儒術”

參考文獻

1.葉正勃《試論漢文化對中國社會的深遠影響》

2.吳海《罷黜百家，獨尊儒術——董仲舒與漢代儒學的構建》

3.宋晶晶《“罷黜百家獨尊儒術”——看漢武帝劉徹治國之道》

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