“採菊東籬下，悠然見南山”，相信這是每個人都不能再熟悉的一句詩。每每讀來，一幅曠遠遼闊的田園景觀便呈現在了我們的腦海裡。
在這日新月異的時代，每個步履匆匆的人都曾不約而同地嚮往著桃花源一般的生活。然而當我們看到現實的“一地雞毛”後，誰又能夠真正瀟灑地尋找到屬於自己的世外桃源呢？
喜愛陶淵明《飲酒》這首詩的人，也往往欣賞詩句背後那“不汲汲於名利，一心迴歸自然”的怡然心境。因為，陶淵明——這位被尊稱為“古今隱逸詩人之宗 ”的古代第一位田園詩人，真正意義上做到了“歸隱”。
古往今來，世人談論歸隱多半是仕途不順或者逃避現實，世人追求悠然閒適也多半會在慾望滿足後感到空虛。
在詩句中我們看到，“日日見南山”的陶淵明，可以在“草盛豆苗稀”的生活中做瀟灑自在的“五柳先生”。蘇軾就評價道：“古今賢之，貴其真也。”人生短短几十年，唯有陶淵明活出了：平凡是唯一的答案。
可是，很多人卻不知道，陶淵明尋找內心的世外桃源，在蛻變成“陶潛”的路上，究竟跨越了多少重重阻隔。
陶淵明，字元亮，號“五柳先生”，世稱“靖節先生”，是東晉末年到劉宋初年的傑出詩人、辭賦家。人人皆稱陶淵明淡泊歸田園，卻很少有人瞭解到他曾滿懷一心報國之志，是個“猛志逸四海，騫志思遠志”的熱血青年。
陶淵明祖上是個官宦世家，曾祖父陶侃是晉朝歷史上赫赫有名的大司馬，外祖父孟嘉也是東晉時期名揚京師的官員。其父親雖然也頗有一番成就，但去世得早，等到陶淵明心智成熟之際，家道已經中落。但是，這樣“幼年家貧”的成長環境，很容易培養出一個擁有遠大志向、眼界開闊的人才。
不出所料，“少而貧苦”的陶淵明，內心卻一直過著十分富足的生活，自幼便飽浸在儒家經典之中，對於《老子》、《莊子》等書也頗有涉獵。
因此，儒家的救世進取的思想以及道家大道無為的觀念，很早便深深地刻在陶淵明的心中。再加上，在祖上光榮事蹟的耳濡目染，陶淵明在心中發展出了兩個截然不同的人生志向：
想要跟曾祖父一樣步入仕途、佐君立業；同時也想如外祖父孟嘉一樣活得放蕩不羈。可是世上怎有雙全的法子，這兩個截然相反的人生志向，如同陶淵明心中兩匹背向而馳的良駒，讓他常常面對進退的抉擇，痛苦不堪。
《逍遙遊》：“北冥有魚，其名為鯤……化而為鳥，其名為鵬”，正值少壯之年的陶淵明選擇做一隻鯤鵬，開始了他的遊宦前半生。
然而，東晉時期，整個國家處在內憂外患之中，上有昏庸無道的皇帝，下有飽受剝削的老百姓，官場風氣更是混亂腐敗。因為官宦制度導致的“上品無寒門，下品無世族”，陶淵明根本無法想要有所作為。
想要一展鴻志的陶淵明一入官場看到卻是，各種名利勾結與阿諛奉承，各種為謀一己私利而剝削百姓。公正不阿，性格耿直的陶淵明根本做不到同流合汙，攀附權貴，格格不入的他早已在一次又一次的遭遇中心灰意冷，頭也不回地離開了“救濟蒼生”的官場。
陶淵跌跌撞撞地一路走來，度過了五仕五隱的十年，活到了不惑之年。他最後一次做的官是彭澤令，再次出仕的八十天裡，留下了“不能為五斗米折腰向鄉里小人”的千古佳話。從此，他心中的兩股聲音只剩下一句灑脫的吶喊：辭官歸田。
“歸去來兮……悟已往之不諫，知來者之可追。” 歐陽修高度讚揚說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已。”陶潛留下《歸去來兮辭》一文後，便開始了做回真實的自己的後半生——田園歸隱生活。
在遠離塵網的田園生活中，詩興大發的陶潛，將字字句句寄情山水之間，留給了後人從山間到書房體悟到的生活真諦。
陶潛親身耕作在田地時，體會到了勞動人民的汗水，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的他常常得到的是“種豆南山下，草盛豆苗稀”。但是他內心頗感充實，因為找到了自己真正的歸宿，在《五柳先生傳》的文字中，盡是與勞苦百姓共同勞作的親切情感。
歲月靜好，雖然田園生活艱苦，但陶潛過得十分瀟灑，耕地、寫詩、喝酒是他生活的主旋律。因為這正是他心中嚮往的生活，南山的美景盡收眼底，陶潛常常在喝醉後撫一把無絃琴，恬靜的旋律已在心中，又需要什麼琴絃呢？
其實，陶潛的田園生活是非常的貧乏的。甚至，在陶潛四十四歲的時候，一場大火帶走了他的“方宅十餘畝，草屋八九間”，讓本來一家人就十分窘迫的生活更是雪上加霜。但是，陶潛都看破了亂世紛擾，面對這場遭遇更是波瀾不驚，很快在親友的幫助下又建好了草屋。
後來，於陶潛遷居後不久，先是朝廷派人徵召他為著作佐郎，陶潛以身體原因拒絕了。再後來，拜訪陶潛的人更是絡繹不絕，雖然他們官位不同，但目的都一樣——勸他出仕。
其中，檀道濟帶好酒好肉勸他出仕，然而陶潛在酒意深處回答道，平凡才是唯一的答案，一心歸隱的陶潛還是免不了會受到塵網的紛擾。不久，兩晉滅亡，朝代更迭，聽聞訊息的陶潛沉默不語，走進書房，提筆寫道：
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美……
在這篇流傳千古的《桃花源記》中，陶潛是在感嘆亂世紛爭嗎？當然不是，他用盡了全力，才過上平凡的後半生。他只是希望能夠找到一處與世隔絕的地方，無人前來打擾。那裡沒有陰暗的官場，沒有被壓榨的百姓，只有安居樂業的人們過著不問世事的安寧生活。
看那林間有鯤鵬，怨天低而不飛。心懷救濟蒼生之意的陶淵明，怎料得在那個世道崩壞的時代，做一個小小縣令也要違背自己的內心。天地之大，竟然沒有一處供自己俯仰蒼生之地，於是他大袖一甩，把自己的身心安置在了山水之間。
陶淵明卻不曾想過，他的這一灑脫的歸隱，影響十分深遠，為遇不得志之境時的後人皆尋得一精神歸宿。從唐宋至今，讚歎陶淵明的詩篇早已成百上千，借陶淵明抒發壯志難酬，想要寄情山水的詩人也不在少數。如，宋代大詩人，辛棄疾在仕途不順之際，不禁就想到“須信採菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”來聊以慰藉。
當然也有不少人稱陶淵明為“懦弱的逃避者”，但是朱熹曾為其辯解：“……陶淵明詩，人皆說是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。”
因為懂陶淵明追求平淡的人很多，為他入仕途而不順憤憤不平的人也有很多，而只有懂得他內心豪放的人才是陶淵明的知己。“造飲則盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”，想必，飲酒飲到灑脫而不生愁思的人可能只有陶淵明瞭。
只有遵從本性，才能活出自己想要的人生，然而人們想要做到這一點，並不容易。
陶淵明前半輩子“從遊桓玄，劉裕幕下，力圖救晉室於水火”，歷經了多少波折，才得以換得如今的迴歸內心的道路。公元427年，陶淵明於茅草屋內，安然逝去，但他“詩和遠方”的生活卻生生不息，激勵著後世。