後周太祖郭威的傳奇姻緣，一生先後明媒正娶四個寡婦

五代是個傳奇遍地的時代，後周太祖郭威，人稱“郭雀兒”，更是傳奇中的傳奇。隨便一數，他至少有四件事，雖不敢說後無來者，卻確實是前無古人的。

一是他臉有刺青卻做了皇帝。如他自己所言：“自古豈有‘雕青天子’?”他就是這自古以來第一人。二是他把皇位傳給了一個外星人。皇位只傳自己的子孫後代，即使自己沒子嗣，也要傳給兄弟的子孫，打下來的江山不能落入外人之手。而郭威卻心甘情願地把皇位傳給了自己老婆的侄子柴榮。三是他的正妻柴氏是後唐皇帝的妃子。娶皇帝女兒的不少，娶皇帝老婆的還真沒聽說過。四是他前後娶了四個老婆，這不稀奇，稀奇的是這四位明媒正娶的老婆，全是寡婦。

自然，說傳奇，是後世人的想法。郭威當時。恐怕不是·存心要給後代創造一個傳說，他肯定是覺得自己所做的，實在是自然而然、不得不然的。比如“花項漢”做皇帝。以前是沒有的。但沒有哪條規定說紋了身的就一定不能坐皇位。不錯，紋身之人是地位卑賤，但卑賤者做皇帝實在太多了。早年有劉邦，眼前有朱溫，誰也不比誰高貴，有道是英雄不問出身，他劉三做得、朱三做得，他“郭雀兒”做不得？

比如傳位於柴榮。都知道肥水不流外入團，但問題是打江山難保江山更難，此時天下大亂，一不留神這皇位就給人奪了去。兩個兒子部早死，幾個侄子也不成器，而這柴榮雄才大略，即使傳給郭氏子孫。也要被他奪去。與其等他來奪，不如就傳位於他。落得大方。況且柴榮已過繼給了自己，也算是個兒子。

至於一個粗鄙的軍漢娶了皇帝的妃子。今天看來驚世駭俗，當年卻只能說是機緣巧合，是時代大潮中的一朵小小浪花。當時後唐莊宗死於伶人之亂，唐明宗繼位，他自然不能再留前皇的嬪妃，於是把她們都盡行遣散。這中間有一個姓柴的妃子，在其父母陪同下出宮回家，途宿黃河邊一個客店。此時恰好一個衣衫襤褸卻氣宇軒昂的漢子從門口走過。柴氏眼前一亮，忙打聽此人是誰？店主說，這是馬步軍使“郭雀兒”。

柴氏把“郭雀兒”叫到跟前，一番交談後，認定此人日後必成大器，遂決意以身相許。柴父很不理解，說：“像你這樣的身份，起碼嫁個節度使，豈能跟著這個窮小子？”柴氏說：“我久在宮中，頗識貴人。這‘郭雀兒’眼前落魄，將來必定大貴，不能失之交臂。”於是她將囊中珠寶一分為二，一半讓父母回鄉，一半就帶在身邊助郭威奮鬥。郭威與柴氏遂在旅店裡締結良緣。

這段故事聽著像說“話本”，但在當時而言，也可說是雖在意料之外，卻在情理之中。五代時天下大亂，皇帝走馬燈似的你方唱罷我登場，皇位也是和平交接的少、強搶硬奪的多。一旦龍椅上換了主，先皇的嬪妃就面臨一次大“洗牌”。兇狠一點，全部殺了，仁慈一點，盡行遣散。五代時隔幾年就換個皇帝、隔十幾年換個朝代，嬪妃流落民間的也特別多，兵荒馬亂的，嫁人不嫁人也沒人管。所以郭威能娶到皇帝的妃子，也就是一個“機率事件”。

而另一方面，五代時社會階層流動極快，趙令畸《侯鯖錄》雲：“唐末五季，士大夫有言曰：貴不如賤，富不如貧，仕不如閒”，這句牢騷話實際上反映了社會動盪之劇烈。今天是朝廷大臣，保不定國破家亡，明天就成了街頭流浪漢。反過來，今天是販夫走卒，風雲際會之下，明天就成了大將軍、節度使，就是做皇帝也不是不可能，這樣的事在五代時不勝列舉。所以女子在擇婿的時候，把男子的能力、前途放在了第一位。

柴氏所謂“久在宮中多識貴人”，無非是她看多了後唐那些大將、節度使的發跡史，自然而然練就了一雙識英雄的慧眼。如後梁太祖朱溫與其妻張氏，後漢高祖劉知遠與其妻李三娘，後漢大將史弘肇與其妻閻氏，他們之所以能在微賤時締結傳奇婚姻，在於他們顯示了“績優股”的素質，而在五代這樣一個大震盪的“股市”中，這樣的“績優股。有著其無限的升值空間。這樣的人間喜劇，在太平盛世是見不到的。

女子擇夫如此，男子娶妻也是同樣。從將軍到皇帝，他們娶妻，看中的是女子的美貌，注重的是對自己事業的幫助，中唐前那種尚門第、重閥閱的風氣在五代已非常淡薄了。郭威有“一後三紀”，除了柴皇后，還有楊氏、張氏、董氏，而這四人，全是以寡婦之身嫁給郭威的，以致清代史學家趙翼在《二十二史札記》大驚小怪地說：“統計前後四娶，皆再醮婦，亦不可解也。”

柴皇后是後唐莊宗的妃子，莊宗死後出宮，算是莊宗的寡婦。柴氏早死，郭威的第二任妻子是楊氏。楊氏年輕時選入鎮州節度使王鎔府中為姬妾，天祐十八年(921)王鎔為亂軍所殺，楊氏流落民間，嫁給同鄉一個叫石光輔的平民。沒幾年，石光輔也死了。這時柴氏剛去世，郭威聽說楊氏美且賢，遂來求婚。楊氏雖是寡婦之身，卻也心高氣傲，不肯隨便答應，她讓弟弟楊廷璋失去“考察”。楊廷瓊回來說郭威“姿貌異常，不可櫃”。楊氏這才嫁給郭威。楊氏嫁給郭威後，持家有方，把家事處理得非常周到。後晉天福末年，楊氏去世。

郭威的第三任妻子張氏，出身於官宦人家，其祖其父都在鎮州節度使王鎔手下任高官。王鎔被殺，唐明宗派兵來鎮州平叛。其中有一位將軍叫武從諫，駐紮在張家，見張氏年輕貌美，就為其子娶了張氏，並帶回太原老家。不久。武從諫之子去世，張氏成了寡婦，這時郭威正鎮守太原，就娶了張氏為繼室。後漢隱帝時，因疑忌郭威謀反，盡殺羈留在京的郭威家屬，張氏亦遇害。

董氏是郭威的第四任妻子。董氏常山人，父親也是鎮州節度使王鎔部下的一個小吏。鎮州之亂中。董氏與家人失散，被潞州的一個牙將領回家。這牙將因自己的妻子不能生育，對董氏就像女兒一樣，專門請了老師教她。到十三歲那年，董氏的哥哥董禹找到了她，幾年後嫁給了鄉人、後晉官員劉進超。後晉滅亡時，劉進超被擄而死，董氏寡居洛陽。螢氏與郭威的第二任妻子楊氏是同鄉，早年相識，楊氏常向郭威提起董氏的賢惠。郭威鎮守洛陽時，想起楊氏之言，讓人尋訪到董氏並娶之。

自然，作為一個皇帝，郭威還有不少的嬪妃，但相繼為正室的，就是柴、楊、張、董四人，而她們嫁給他時恰好全是寡婦之身，楊氏還兩度寡居，這確實極為少見。細究起來，這既與郭威本人的經歷有關，更是時代風氣使然。

郭威是邢州堯山人，出身貧寒。《舊五代史》中還有種說法，說他“本常氏之子，幼隨母適郭氏，故冒其姓焉”。如果是這樣的話，那麼郭威的母親就是一個寡婦。郭母以寡婦之身，還帶了郭威，嫁給了後晉順州刺史郭簡。也許在郭威看來，自己的母親都能以寡婦身份嫁結刺史，他能娶到柴氏這樣的皇帝嬪妃、楊氏這樣的王府姬妾、張氏這樣的官宦千金，雖說是寡婦，但已經很不錯了。

事實上。當年娶寡婦或娶再婚女子，也不像我們想象的那麼丟臉。另一方面，唐五代時，做寡婦的自己也不覺得地位低。再嫁也是件平常事。所謂“改蘸異門，禮儀常範”，改嫁是合乎禮儀為社會所認可的。唐五代的貞節觀念遠較後代淡薄，是毫無疑問的。在這樣的風氣下，郭威連娶四個寡婦，“手筆”是大了點，但也算事出有因吧。

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