12月27日凌晨，因戀愛講座爆火的武大教授喻豐在社交平臺發文《今年武大學生爬窗聽我的戀愛心理學刷屏，現在我卻想談談招生難》。
稱很意外自己能受到這麼多關注，並且表示現在心理學本科招生難，希望大家能更多的關注武漢大學心理學科，希望武漢大學心理學系有特色地發展。
他在文中寫道：“武大的校園真的漂亮，武大心理系的老師真的用心，武大氛圍真的自由，武大心理系真的有文化。考慮一下，歡迎你！”
原文如下：
又過了一年，年紀又大了一歲。今天還下雪了！
2021年的關鍵詞：戀愛心理學
我從未想過以這種方式上熱搜，當時微博熱搜、抖音熱榜、頭條熱榜，還有各種官方媒體、大型平臺，尤其是人民日報、央視等的蓋章，讓我沒想到我也有能被蹭流量的時候，更沒想到我作為一個大學教師還能一度超過各種“純欲天花板”網紅。我真的希望大家藉此能關注武漢大學心理學科，校院兩級對心理學其實是無比關注和支援，尤其是校長竇賢康院士可能是我見過最關心學生心理健康的高校領導了，力主武大發展心理學科，學院和校院部處各級領導多重視啊，這些可能只有我看得到、感受得到。教育部還在學科評估，還沒有發榜，希望學科評估的專家們當時看到能給我們多給點分，雖然這次評估是前四年的成果，還不包括今年，如果分數不好看那也確實說明我們確實有差距，我們在彌補。今年本科招生好難，我係的新同學都很可愛，我不忍看到他們也許離開，但也希望他們好，當然也希望有更多的同學能夠到武漢大學學習心理學；我們心理學確實還有差距，但是在大家看得見地變好，所有我係老師都很努力，我多希望心理系的同學能就此多些自豪感，不會因為其實不反感學科而只是認為我們學科不夠好而萌生去意。這次熱搜其實完全是自發的，感謝同學們，我當然也沒錢買熱搜，學校估計也沒想到會這麼熱。其實那麼多請我再上課的留言，這不正說明了愛情這麼美好的東西是所有人的渴望，不是武大學生如此，對美好事物的嚮往是人類應該保有的追求，這一點都不值得嘲笑，甚至非常應該鼓勵，更何況我們還講科學理性文明健康。當然還想跟很多問我的人說，之後又一次武大愛情心理學PPT，其實那不是我，我也不知道具體情況。武大自由的氛圍如此，正是一流大學的樣子，我很慶幸，始終教著最好的學生。也請大家去關注真的大師們，我校有五位院士共上的測繪學概論，有四位文科大教授共上的中西制度文化比較，我請我的研究生都去上課，其實這些教授更值得擠滿教室，而我只是個普通老師。
對於未來，我有三個願望：
（1）願世界和平、平和。
去年我總結這一年的社會心理學時寫了篇文章，叫《極化世界中的心理歸屬》，今年與去年類似，極化在疫情背景下沒有變好，而身處世界的我們，也常常湮沒於娛樂紛爭中。願明年疫情能夠結束，而世界和平，世界中的我們都能平和以待。
大略將此文分享如下：
社會心理學從未如現在般關心現實社會。新冠爆發讓並不為人熟知的行為免疫系統理論煥發光彩，面對病毒我們早已進化出厭惡的情感機制並從行為上讓人提高警惕，即排斥異類、疏遠外群體。現實也幾近相同，美國街頭的黑命攸關與左右互斥、社交網路上的輿論撕裂與道德義憤，外群體貶損與內群體偏好這類古老話題似乎在現在找到了最好的落腳點。在這門學科發展之初，美國的社會心理學家便關心用精巧實驗探討個體如何受到情境的影響，而晚近發展的歐洲社會心理學則力主反美國而行之，多采用理論分析群體間過程。如果僅看今年發表於學科頂刊的論文，你會發現越來越多的研究綜合了這兩者。雖然在理論上缺乏突破，但古老理論能指導心理學家用精巧的實驗正規化分析當時當世群體間甚至群體內部子群體之間的社會心理過程，這即是用美式方法研究歐式問題的完美結合。這也代表著在社會心理學的研究主題上，受情境影響的個體內和個體間過程早已不再新鮮，基本原理和概念被探索殆盡後只剩下尋找理論邊界的調節，其對學科整體的推進無益。社會心理學大約從進入新世紀以來便飽受新概念、新思想特別是新理論匱乏之苦。
近年發生之種種，必然記入歷史，這也讓社會心理學家開始把目光投向實驗室外的現實社會。而外面的現實社會是一個極化的世界。群體關係極化、政治運動極化、個人態度極化，這個世界可以一夜之間喧鬧異常。在全球化時代，地球村的全人認同和產業鏈的世界協同似乎消弭了群體之間的界限，群體心理學也因此暗淡。特朗普任期內的反全球化浪潮加劇以及去年美國總統選舉帶來的前所未有的意識形態爭執讓群體心理研究重回視野。特朗普作為別樣總統其日常言談與行為均為社會心理學貢獻了不少研究選題，譬如民粹主義氾濫的社會心理時代根源、其自戀人格引發信眾的集體自戀、其對美國利益的堅持以及對全球可持續發展的不屑一顧、以及其對移民、種族、性別等議題表現出的不平等傾向，甚至是其言語中氾濫的政治不正確表達以及掛在嘴邊的假新聞表述給民眾帶來的社會感知都得到了充分心理學研究。反全球化讓群體成員的身份認同重歸原有群體，並以自己之群體優先，與之帶來的心理變化會表現於選舉、脫歐、退群、談判、斷交、告密等一系列群體活動中。與這些現實社會現象相關聯的則是攻擊、暴力、歧視、對抗、社會運動、非人化、合理化系統等過程，這些過程一旦顯現，則不僅在宏觀的國家間、國家內，甚至在微觀的組織內也都有跡可尋。社會心理學家描述這些過程並公之於世，而是否能貢獻彌合之道則在於有人信奉群體之差異有發展順序上的優劣之分，必取而代之；而有人則斷言這些差異並無高下之別，當各美其美。
其實對社會心理學群體極化差異的解釋也頗為精要，要麼是階級分析，要麼是文化戰爭。階級分析論者考量不同社會階層的心理和行為差異，而文化戰爭論者探究意識形態的思想與道德根源。社會心理學從本世紀以來，對道德心理的研究甚至超過了對其他所有主題的興趣，而最近幾年，道德心理研究逐漸政治化，道德心理成為了政治行為的主要支撐理論，這在今年表現得尤為明顯。美國政治意識形態的分歧雙方會重視不同的道德基礎，且將自身道德化，形成穩固不破的道德篤念並站在道德制高點上相互指摘，而這一過程又造成了更深刻的群體態度極化。雖然特朗普敗選，但其反精英、反智、反多元化、內群體成員至上的思想浪潮並未表現出明顯的衰退，群體研究應當還會繼續下去。
群體衝突一旦顯現，則難以剎車。美國之現實如此，甚至其群體內差異在社會心理上甚至可能大於群體間衝突，這也許是近年最為凸顯的怪現象。其實，簡單可行的辦法是讓對抗的群體面臨共同的敵人，其必同仇敵愾以和諧處之，此即人類命運共同體之妙。可惜的是，這暫時只是中國的解決方案，應推之於眾。中國也有著完全不同於歐美的社會現實，但缺少中國的社會心理學研究。
（2）願中國心理學繁榮。
今年是建黨百年，同時也是中國心理學百年。這個早已應該成為支柱學科的心理學，在民眾看來有時甚至還有些神秘；這個人文與科學共美的學科，在現實科研體系中甚至都只能夾縫求生。今年我最喜歡自己的一篇文章是《中國心理學還美嗎？》，願中國心理學能在大眾需求中提高學科自信，繁榮發展。
大略將此文分享如下：
審美非客觀之事，錯彩鏤金或初發芙蓉，終非事實判斷，本不應高下有別。凡窮者多幻欲錦衣玉食、琉瓦金磚之窮奢極欲，反富者卻追求食之寡味、衣之初制、絢爛之極歸於平淡。唐肥宋瘦，美無定論。然為何蔡元培曰“以美育替宗教”，而木心卻言“沒有審美力是絕症，知識也解救不了”呢？於人心之本質，客觀之真不若相對之善美。古來論理皆寂寞，惟有美者留其名。慣看典籍，神韻飽滿、洞見情切；再讀今文，工業流水，淡寡乏味。非謂厚古薄今之陋見，乃心理學已少有新異之美、思想之美、抽象之美、個性之美。吾學科疾患之深一如當世，標語粗造、文辭空洞、繪風陋鄙、韻律譁眾。大智若愚、大巧不工可為美，然汙言穢語也可謂瀟灑不羈、巧言令色亦能為道德文章。無美之時代難育其人，無美之學科難尋其魂。心理學本不應為西學東漸之產物。類於西方哲人好奇於自然，中國學人渴求內心。然中國心理學始於晚近、仿西而成。百年之前，文人士子留學海外、東瀛西洋滲入中國。先輩學人留學歸國，知識尚淺然審美卓堅。百年前梁啟超於心理學會暢言佛學即心理學，而百年後學會主旨報告臺上已難覓此類言談，本土化、中國化喧譁多年，聲漸疲倦。僅管窺社會心理學，歐陸深澀而北美規整，氣質分明；然論及中國心理學，百年尚無特色可取。回望經年，吾輩甚少深思。隨波逐流、以學術謀生計者眾；欲窮其理、愛智慧以曉興趣者少。百年脈續，功績斐然；大凡學科肇始，均形式多於內容，建制勝於思想。然唯此問題憂然於心，中國心理學何人之思想可入心理學史以啟後世？中國心理學又以何種姿態呈現於世以別於它？我以為，該問題之尷尬蓋因學科審美之缺失。
其一，師而無學，以規整為美。近百年，世之變化可媲美上下千年，壽命倍數遞增、技術迭代速進、交通便利通途、資訊激盪日新。此為表，裡即現代化，其加速社會流動、冷漠社會關係、亂序社會結構。以韋伯之見，即理性化。理性之社會是謂機器，凡此社會高度精細分工，人為機器之零件，機器運則井然有序，零件無己，任由配合。機器執行流暢，亦有規整之美。然此劃一之美繁茂則棄絕洞見，亦阻創造。心理學緣起德國，於戰後由北美獨霸，其學術規範事無鉅細，規整有餘然洞見不足，其表現有三。一則以工人為學者。凡事為謀生之手段，則興味闌珊。學者但為職業，便與興趣揚鑣。其為志業之時，亦學者為工人之刻。若真愛學術者如痴如醉、狂迷不顧，然充耳者皆怨苦不堪言、壓力甚眾。如此境地，惟其工人耳。工人者為薪資故，然學者由求知始。古之士，衣食無憂、佩玉鳴鑾、興致盎然、閒然悠得。工人價值異於學者，其可因薪為不為之事，以此為師，無美可依。其勞作亦異，重目的而輕過程、採發表而輕思想，以結果論手段之正義。此風之盛，有甚者可習網路而不登網、究發展而不育子、踐臨床而不診病、問政治而不聞天下事。凡此功成者盛則心理學微。二則以規範為創造。其上荒謬皆因學科之規範。規範定式、客觀標準，本非惡事。資本裹挾意志，斷襲技術；科學代之信仰，祛魅價值。心理科學之訓練無非，轉換問題、思維變數、操作概念、推陳理論、檢驗預設、分析結果、探問緣由、找尋邊界。凡勤奮者遍覽文獻，變數隨置，模式研究、套路成文可暢行學界。形塑成文猶如生產，改換變數無須洞解，學習形式遑論內容。勤學懶思亦為學者，熟練匠人遂成大師。三則以發表為評價。工人重評價輕過程，流水作業可取大量發表，為發表評價體系之受益者，創新學術者或因不合規範而盡受折磨。學術階梯殘酷、贏者通吃，受益者獲取且分配資源，學人落後一步，則滿盤皆輸。破五唯之策確逢其時，然何者可替發表以為標尺無解。發表確使套路工人缽滿竊益，雖掩蔽真才，然其亦可阻此尚學而不會者。若無客觀評價，於中國之文化國情，學派、聯絡、師承、友親，恐連套路工人皆懷忐忑。百年前之學術評價定非此種，然當時之教授以現今觀之亦實至名歸；百年前之期刊並無規整，然論文之風采不遜今之模板；百年前之研究技藝單純，然思維之爭鳴今時猶存。思憂百年，僅存一嘆。
其二，學而無思，以手段為美。心理學本有理論，盲人摸象尚有己見。艾賓浩斯之名言：“心理學歷時悠長，然歷史短隙”。此言於其時乃嘆於前句，即心理學思想豐厚；於今日則後句更刺痛人心，心理學史似若終結。於十九世紀末至上世紀前半葉，不足百年間心理學人才輩出、學派林立，理論千姿百態、故事波譎雲詭。然心理學史寫至近幾十年均已然囫圇，人物、思想、材料之匱乏，宣告大理論之時代終結。理論缺失之時，乃手段乘虛之日。以方法異化理論，以手段替代問題，蔚然成風，任其極化。手段依存於問題，極化則為捨本逐末，學科之不惟理論以手段為美的偏狹不免流於粗淺。其表現有三。一則以裝置為價值。若論學理，則探究同等問題並得類似結論，問題為先、手段次之。然現實相悖，同論題者，以先進裝置之研究，其發表於關注，均較之傳統方法有異。新裝置若不可提出新問題，則必為技術之盲目崇拜。先進裝置與技術有經濟成本，亦有熟練掌握之努力成本，然此等成本之價值不應等價為學術價值。學術價值僅發於問題，無關手段。現實而言，理論之匱乏導致本分研究僅得細枝末節之答案，然裝置絢麗高階、結論譁眾取寵者則名滿天下，擠入學術冪律分佈之頭部，獲得先發優勢、資源分配與審美設定權。如我富強之國，仗倫理之快捷，逞各色先進儀器，將傳統心理學已知之結論行地毯式探究，文章千篇而結論止於驗證，不可謂美。二則以結果為假設。無理論指導之學，僅依迴歸建構樸素變數之關聯，凡社會行為非物理現象，人與情境影響者眾，單一關聯甚微。人心之現象樸素存在，然難以重複；常人之常識亦常無法獲知。心理學人皆懷心酸之實驗結果，亦皆知知精巧設計多無顯著，立足於此之數量理論如何能不陷入危機而飽受質疑。長久以來，心理學家慣從細枝末節之變數數學關係中建構所謂理論，以探索之結果講成熟之故事，其與依理論推理出假設再行驗證之邏輯背道而馳。若從初處無理論，又向何方覓假設。多有心理學人鼓吹數學變數之迴歸乃理論創立之良方，然其並未理解理論乃抽象概念之聯接，而數量模型則為具體構念之關係，二者於解釋水平上本質不同，也難於平等。如此辯稱，不啻捨本逐末、將果作因。三則以方法為問題。誠然絕巧設計令人拍案，格林沃德因創內隱聯想測驗嘗言：“方法即理論”，其言乃為反駁勒溫之見：“理論即實踐”。格氏之言誇耀其法，然觀點甚謬。誠然，大資料、機器學習、神經科學、統計革新，各色方法讓心理學看似更為科學，卻也讓此學科失魂落魄。方法異化為鉗制思想之工具，依費斯克之言，方法過度之偏激，遂成方法恐怖主義。若神經科學家總忘懷腦有其主人、而資料研究者常忽視行為之模型後尚有情感動機般，窺依新穎方法去探求人心又何嘗不謂更簡化、更粗暴之盲人摸象。心理學之實驗設計透盡心思，細品甚美。凡好學者無不醉心於精巧設計，於其中體味人類探覓心影之智慧。斯塔佩爾亦曾坦言，乃精巧設計讓其沉醉其中無法自拔，以至悖倫走險、觸底犯線、墮入歧途，他不允許如此巧奪天工之實驗設計得不出顯著結論。然學者均當共識，精雕細琢僅為解決困難之靈光乍現，而非經天緯地之理論大美。
其三，思而無己，以他論為美。心理學已非大理論之時代，此或因隨心理學肇始，學科漸成、正規化漸清、技術漸進、簡單之現象及基本之原理已被驗證，研究難度隨時間邊際效用遞增。此於中國心理學尤甚，因其自始至終均無可靠理論。如唐君毅直言：“西方近代之科學的心理學，實尚在極幼稚之階段。其前途發展如何，雖不可知，然以其今日之成就而言，其對人心本身認識之深度，蓋尚不如過去西方宗教與哲學中，對人心認識之深度”。牟宗三甚至斷言凡此現代之科學心理學均屬假科學。哲人之言尖刻，然心理學人自省者少反追捧者眾。不乏學人以理論建立自居，然僅理論而言，現已難辨何為規範、何為創見、何為美。其表現有三。一則以觀點為理論。理論乃系列假設或原理之集合，經概念推導而成。於心理學，其原理或假設大多經實證研究所檢驗，由歸納成為概念遊戲。觀點則不然，其或為洞見，或為個人之靈光一閃，或為對某人甚至某事之獨特、與眾不同之看法。類似看法人皆有之，然證實之不易，倘若證明也難稱理論。蓋因其並無對心理或行為現象進行有力、系統而概況性之描述。反之，並非任何非實證者均為理論。中國心理學似有此傾向，即從上至下，從師到生均將非實證、非客觀之研究稱作理論研究，並將此命名為理論方法寫入各式開題、答辯及基金申請中。若如此，則想法不分優劣均可稱為理論，而無量化之研究均可叫做理論研究。理論研究說法之氾濫亦造成理論之粗製濫造，號稱理論者招搖於期刊之上，自謂較之實證更有高度，自尊之滿足，是其對理論敬畏之缺乏。中國心理學理論研究不應是素人直覺的自我觀點講述。二則以釋經為洞見。哲學可為哲學史，然心理學不可為心理學史。理論學者多有中國哲學之氣質，無嚴格哲學訓練卻樂於攀附，於一知半解間對似是而非、若有所思、似有洞見、幻若真實之論斷甚為膜拜，視注書釋經當為理所。哲學傳世之思可依原典或人物作一解讀，然心理學獨具科學知識累計之旨趣，依文史哲之法作文，易流於自說自娛、自言自樂。恐依哲學家而言，頗為幼稚。心理非複雜於哲學人生，然其學科範式有自然科學之特點，更新極快然積澱少，學者以實證結果歸納為據，非以某人物之言為依。神化個人之思易將二等、二手之哲學為理論。無人之思可為全知全能，所謂理論亦只僅對社會、心理或行為的一解釋、一角度、一態度、一觀點，它僅是一扇窗，也必是盲人摸象。三則以巧言為思想。理論者，概念之邏輯遊戲，非言辭之細膩壯美。誠然，好理論文章定言語華美、辭藻生動，然其核心當為基於實證之事實與嚴密之邏輯推理。現今之所謂理論文章易於擺出似是而非之證據及極不嚴謹且自說自話之邏輯，並用言喻掩蓋之。如此類文章常犯之邏輯錯誤，第一格歸因錯誤，即用不完整例子歸納得出結論、選擇性忽視其他結果。常見形式為論證甲發生、乙發生，則推導甲就是乙之原因。此種推論忽視了甲未發生時乙是否發生、甲發生時乙有無可能不發生以及乙發生時是否可以無甲等情形。通常之所謂理論多擅用飽含情緒之言辭反駁替代絕對理性之邏輯推理。即便自稱理論，邏輯嚴密、推導細緻之科學論文也應勝過言辭美麗、似乎散發智慧之散文。所謂理論研究是否更為高深、是否有益，不在於其個人觀點表達之精妙，而在於其問題之重要、描述之精準、解釋之深度及推理之嚴密。
其四，己而無依，以趣用為美。心理學立身之本乃是對人類心理歷程與行為之客觀描述與理解，其自身並無規範之意。人類之知情意行是好是壞與心理學並無關聯，心理學亦無意捲入此類世俗討論。無論其為自然科學抑或社會科學，心理學僅為客觀之描述，從無主觀之評價。科學即理論描述，技術才應用於世。將原理應用於它者與社會乃學者之責任，非學科之意蘊。於學科言，心理學非媚上愚下之術，然學者可有經緯天地之責。擔此社會責任乃學者之私，非學科之向。實踐可促理論，然其亦可異化學科。其表現有三。一則以趣味為科學。客觀人心規律，無所謂有趣。然是否從中獲取趣味，則只關研究者，無關大眾。現今研究講求社會影響與傳播規律。學者本應享受求知之原始旨趣，然現實卻迫使其承擔科普之責，甚至為迎和無前沿知識之大眾口味而選擇研究問題。心理學研究可與生活接軌者眾，科普當交由有興趣能力且有時間之大師，而非如現在一般，由公司運營僱請一知半解之研究生來進行。結論之過度解讀與概念曲解，會加深公眾與科學之誤解，並極化公眾趣味。二則以應用為功用。若學科有其新解，則其可為知識；而若其新解有用，則學科似有其價值。快時代之特徵即不求原理精深、但求立等可用。公眾對心理學之期望亦如此，其可聽大師大談儒釋道甚至一起朗誦原典，附庸風雅、不問用處。而倘若談及心理學，則必然需解釋孩子如何教育、員工如何管理、病人如何醫治等諸問題。在國外語境中，管理、法學方為研究生最多跨專業申請之學科，因其應用之本質而不設本科。然本科最受歡迎者，實為心理學等基礎學科。中國則不然，心理學最易被跨專業考研者所選中，似乎心理學無需專業知識，單憑考研背誦課本即可。悲乎心理學，跨考成功者眾。其已從上游且具基礎性質之學科淪為下游且備應用性質之學科。此言並無將基礎與應用對立分出高下之意。然中國心理學之基礎與應用實則漸行漸遠，基礎者大談概念而不顧民眾，應用者熟知市場然流於經驗。前者視後者騙，後者言前者痴。三則以下游為上游。心理學者皆言學科年輕，然對比管理、政治、傳播等大量以心理學早期理論和研究為基礎之學科，心理學已然年邁。凡此種社會科學多以心理學科為本，研究甚至論文寫作均以心理學為規範，心理學之畢業生可入社會、政治、經管、公管、傳播等諸領域尋找教職，然反之少見。作為學科層面之上游的心理學，實際影響上卻遠弱於上述諸學科，何其悲愴。《人格與社會心理學雜誌》曾為心理學諸專業之發文核心節點，因為其刊登之早期文章堪稱典範，開領域之先河。然現今其甚至為管理營銷之學者所不屑，將退稿投之。作為基礎學科，心理學本是管理、政治、傳播諸學科之理論來源與上游，然此關係逐漸異化，心理學較之其諸學科話語權薄弱。
思慮中國心理學百年，歷史當銘記，然憂切勝於興奮。此一百年，立樓建系、著書育人、組織學會、接續學科、星火燎原，前輩學人功燦績輝。非謂中國心理學百年無有益之思想，只是誇耀囿於淺薄，反思益於進步。提問不易然回答益難，如筆者見：規整之審美偏狹，當求中國心理學界漸成自發、自為、自生之學術規範與評價體系，而非一以劃之、受制於外；手段之審美偏狹，當求中國心理學界自然科學與社會科學之團結以問題而非手段為研究思索之進路，而非鄙夷互斥、間或有隙；理論之審美偏狹，當求諸學人以當代中國社會現實問題為根源，懷有建構創新理論與展示整體獨特形象之自信，而非釋經念哲、拾人牙慧；異化之審美偏狹，當求學術界保持初心、摒棄成見，相容大眾偏好與應用，並同時呼喚亞里士多德式縱貫諸學科之學者。後一百年，吾輩皆歸塵土，願中國心理學美若初見。
（3）願武漢大學心理學系有特色地發展。
今年開始我作為武大心理系主任負責心理系的學科建設。我只希望有更多的優秀同仁、同學能夠因為我們與哲學交融的特色，因為文化心理學或者我自己所做的道德心理學而來到武大學習心理學。希望我們的本科生有學科自信，希望我們的研究生真的能沉心科研，希望有更多學生選擇、報考、輔修以及來到我係。我寫下一片介紹文《來武大讀心理學吧》，可能是最詳細的介紹了。
大略將此文分享如下：
高考結束了，現在是各個學校招生的關鍵時期。學心理學的都知道，人做事情不理性，有時候越是重大決策就越不理性，買個衣服可以在網上挑幾天，但是買個房子有可能只是拍了下腦袋，填志願也一樣。前段時間我朋友的孩子才上初中，說就想考北大，我說為什麼不是清華呢，她說她看了本書，就說北大好。你看，這個事情就這麼簡單，沒去過北大清華，也不知道到底這兩者好在何處，如何比較，在沒有資訊的情況下，我們就容易形成簡單的態度，然後變成穩固的偏見。作為武大心理系的老師，我想說說為什麼你可以來武大讀心理學，這是個說服帖，也是個廣告。這個問題其實分為兩個漸進的問題，第一是為什麼你要來武大繼而是為什麼要在武大讀心理學；第二是為什麼你要讀心理學繼而是為什麼要來武大讀心理學。說服有兩種，一種是外周路徑，就是想膚淺地影響你的判斷，比如找校花校草校友名流代言，你一看就覺得好。第二種是中心路徑，那就是說理。要走外周路徑的同學我是解決不了的，我想試試中心路徑。
首先我們看第一個問題。為什麼你要來武大繼而是為什麼要在武大讀心理學。這明顯是為了讀武大，然後在武大里選一個專業。對於這類同學我其實說多了沒有必要，這首先涉及到武大和其他同檔次學校的比較問題。有人說，中國只有前二的學校，其他的學校都差不多。這個要這樣看，我想北大清華確實是最前面的高校，上海交大、中科大、復旦、浙大這類高校總體來說差不多算是第二梯隊吧，武大、南京大學、中山大學、華中科技大學這在普通人的眼中估計是差不多的檔次吧，當然，武漢人會覺得武大最好，南京人會覺得南大更好，廣東人會覺得中大更好，這都無可厚非。我是武漢人，在武漢人眼裡，可能是名字的原因，對武漢大學還是要比華中科技大學的感情更好。這樣分類很粗略，因為根本沒有考慮專業的問題，綜合性大學排名佔優勢，但是細緻的專業不一定。實際上很多文科專業，人大、北師大這樣的非綜合性大學還會更好。我還碰見武大的學生跟我說，當年的分數線就夠上北師大了，結果在武大讀心理學。是的，實事求是的說，這種情況是選錯了，你就應該去北師大讀心理學。為什麼要上武大就不用說了，本來就是因為高考分數，最高分的考生也去了清華北大，上了清華的分數線，還哭著喊著要讀武大的，應該也沒有吧。我們就考了這個分數嘛，武大和上面那幾個學校比一比，或許某些方面你覺得會好，或者你早就形成了簡單的喜好偏見。我不知道這些偏見是怎麼形成的，但是無外乎是一些簡單的原因，家裡誰說武大好，知道的明星誰是武大畢業的，瞭解了一下武大的某個老師特別網紅，去武大看過一次櫻花，父母疫情期間支援過武漢以及是就是湖北人打算在武漢等等。其實這些都沒有那麼理性。上了武大，你應該上武大好的專業，比如哲學、圖書館檔案、馬理論這樣的專業。我在武大哲學院工作，我確實覺得武大哲學專業很好，大師雲集，我都很羨慕。去大學選擇專業，學校固然很重要，但是專業排名也是很重要的。不過在學生的選擇中，專業實力不重要，專業和專業之間還有本質區別，比如覺得某個專業就業前景會更好等等。比如很多狀元選擇經管專業，也不論自己適不適合。這個意義上來說，心理學其實算是吸引人的專業。來上武大為什麼要學心理學呢？我想這是因為你可能對心理學有一個簡單而基本的興趣，也可能是因為你喜歡其他的學科而不可得，比如哲學、比如生物，挑了一個近似的學科。如果你就想讀哲學生物學，那我勸你來心理學，我覺得這也過分了。其實我只是想說一下，如果你對心理學還有一點興趣，而且其他好的學科去不了，剩下的也不喜歡，那麼心理學也不差，武大心理系還是可以的。學科排名很多是靠文章堆起來的，對本科生來說，摸得著的教學能學到東西才是真的。我們就這麼個體量，文章也多不起來，當然也沒必要，因為我們還是著重特色在發展。但是我們都有很認真在教學了，也很認真地聽取學生的建議來修改各種培養方案。我覺得培養的學生是不差的，按照我們本科送出去的其他名校的老師反饋，武大的學生都很不錯。今年我們報了心理學博士一級學科，湖北省其實現在有的也就是華師。在湖北甚至與湖北接壤的周邊幾省，讀心理學的本科，我想武大還是應該有很大吸引力的，能學到東西。
這就涉及到第二個問題了，為什麼你要讀心理學繼而是為什麼要來武大讀心理學。很多同學會疑惑，我對心理學感興趣，非要讀心理學為什麼不直接讀個師範大學的心理學，他們學科排名還高一些，何苦要多幾十分上武大？那這裡我還是覺得無論怎麼降溫，985大學始終比其他學校在就業市場和未來發展上有優勢。我自己本科連211都不是，一路走來其中苦楚我非常清楚，一般意義上，大學招老師會看，招學生會看，公司招人會看，說句不好聽的話，你走在武漢街上，賣熱乾麵的大媽都會更加待見一些啊。這也不用多說了，如果對心理學感興趣，北大北師大當然是最好的選擇，如果分數上不了北大北師大，但是上其他師範院校又遠遠超出，那麼我覺得武漢大學心理學是個不錯的選擇。學校好而心理學不差。為什麼要學心理學我想也沒必要再贅述了，心理學是個朝陽學科不是一天兩天了，中國早已邁向新的時代，國家富強了，人民需要美好生活了，主要矛盾背後就首要是心理學問題。心理學是一個同語數外理化生一樣的基礎學科，甚至比他們還要基礎。在美國心理學是本科生選修最多的課和專業，如果你稍有涉獵，你就會知道心理學是類似傳播、政治、管理等諸多人文社會科學的基礎。自吹自擂都是無知的表現，其實中國心理學還挺弱，對中國人心理的刻畫還挺欠缺，這是你可以參與的。當然，學校還希望我們能招到名校的學生來讀碩士、博士。博士不用說，那真的就是導師，和學校關係不大。碩士我們是國家考試，也總是分很高。推免的學生，我也希望各位名校的同學思考一下。本科看學校，而研究生就是看導師了，這就不吹了，至少我們都是用心的。所以如果C7的同學們看得到這個帖子，也可以考慮，如果不能在本校讀研，也不想出國，要不試試武漢大學心理學，應該不會失望的。
我問了我自己帶的博士、碩士、本科同學，為什麼要來讀武大心理學，總結一下：第一，校園真的漂亮，我自己呆過幾個大學，武大是最漂亮的學校，在一個公園一樣的校園生活和在一個像中學一樣的校園生活感覺是完全不同的。第二，心理系老師真的用心，老師對學生很關愛，帶著學生手把手做科研，老師溫暖且可及這是重要的。第三，武大氛圍真的自由，這是很多同學忽視的重要事情，對比工科學校的刻板管理和教條，武大可以讓你做自己想做的事情。第四，武大心理系真的有文化。和任何其他心理系都不同，武大心理系在哲學院，堅持人文心理學和科學心理學並舉，在這兒你甚至可以學到更人文的哲學，這是其他心理系可能都不具備的。第五，武大真的是個不錯的跳板，如果武大是你分數能上的最好的學校，那麼心理學至少是個不錯的跳往更好地方的跳板。第六，看櫻花不要錢，終身免費。好了，考慮一下，歡迎你！
做點廣告：武漢大學心理學系正式創辦於2005年，從創辦至今，一直歸屬於哲學學院，在系所建制上沒有發生大的變化。如果要追溯歷史，上世紀二十年代武漢大學前身的武昌高師已有教育哲學系，且多有從歐美留學回國的心理學家在該系教授心理學。2005年建系開始，我們就開始招收本科生，在2011年我係獲得了心理學一級學科碩士點，並且我們明年將獲得心理學一級學科博士點，這些都是學科建設上重要的變化，也是我們努力的方向。在辦學理念上，我想武漢大學心理學系有著“文理交融、古今貫通、中西合璧、教研相長”的特點。文理交融，一是說武漢大學的本科生本身就文理科通招，有文科有理科，同學們之間能夠產生不同思維的碰撞和了解，這也符合心理學作為一門兼有自然科學和社會科學的基礎學科的學科特性；二是說武漢大學心理學系歸屬於哲學學院本身就是心理學系的特色之一。在中國很少有心理學系屬於哲學學院，它們要麼屬於教育學院，這與院系調整時將心理學劃歸教育學類，多在師範大學中存在的辦學歷史有關。要麼它屬於社會學院，這與早期社會學對社會心理學的偏差理解有關。武漢大學心理學系在哲學學院，我們重視訓練學生的科學方法和思維方式，但是我們還尤其講究對學生人文精神、邏輯思維的培養。武漢大學心理學系有很好的人文傳統，如美學家朱光潛先生曾在此任教研究美學心理學。我想這一傳統我們也沒有丟棄，而是在培養學生科學精神的同時，也再加引導。如果你橫向比較其他著名綜合性大學的心理學系，你會發現這是我們武漢大學心理學系的特色之一。古今貫通，是說武漢大學心理學系不僅重視對學生新近理論、新發知識的灌輸，也重視對學生對心理學來龍去脈的理解。這一點也和武漢大學心理學系建設於哲學學院的理念有關。實際上，從心理學的學科歷史來說，最初心理學依然從哲學分離而來。包括我自己所做的道德心理學研究，也與哲學有可供溝通之處。基於此，我們系的學生相比於其他心理學系會學習了更多的哲學類課程，這其實對心理學假設的提出和對心理學研究的理解都有幫助，這也是我們的獨特之處。必須強調的是，這並不意味著我們的學生會削弱科學研究訓練，相反，我們對科研訓練是極其重視的。我從事心理學教學研究這些年，我的體會是，哲學思維方式的訓練對心理學學生思考人性、人心、人情、人慾大有裨益，如果能結合心理學的科學研究訓練，我們的學生會在今後的研究深度上和職業生涯的持續性上有更好的發展。中西合璧，是說我們武漢大學心理學系作為後發心理學系，充分認識自己的人文社會科學基礎，找準特色，精準發力，深耕文化心理學並以此為特色。文化心理學在我們系是一個凝聚的方向，它與哲學有很多的交叉和結合，而且我們也一直堅持這樣的辦學特色。作為一個建立較晚的心理學系，大家能夠通力合作，在各有所長的情況下，有一個凝聚的方向，有所為也有所不為，這是非常好的。教研相長，是說我們武漢大學心理學系以教學促進科研，以科研融入教學，尤其是在本科生階段形成了很好的學習環境和學風。以我對心理學系老師的瞭解，無論哪一位老師，可以說我們都是醉心教學的，許多老師都深受學生歡迎，這從同學們的日常交談中就可得知。心理學系老師都是和藹可親的，但同時心理學系的教學還是嚴格的，老師們通常情況下都會在本科階段給予本科生以科研訓練，試圖教會學生心理學的思維方式、研究手段，用心理學的話來說，教會學生們一套在心理學中提出問題、解決問題的指令碼和圖式。無論今後學生們是做研究還是走上社會工作，無論他們是否學習心理學，都讓武漢大學心理學系的學生有很強的屬於心理學學生的解決問題的方法。一言以蔽之，我們希望武漢大學心理學系的學生有很強的武大心理標籤，對於本科生來說，這也應該是烙印在他們心中的一種痕跡，希望他們能夠在科學方法中不忘人文精神、在先進技術裡融入傳統智慧，在思考方式上保留中國文化，在學術訓練中學會實踐方法。
中國心理學系的本科畢業生通常情況下一般就是這樣幾種選擇，首先是選擇繼續深造，保研、考研或者出國留學。其次是進入公司做人力資源、使用者體驗或者當專案經理的，第三是去考公務員，當然最後還有進入中小學當心理老師的。我們系的畢業生也不例外，大概三分之一是做升學考慮，剩下三分之二選擇以上幾類工作。當然，因為是武漢大學的原因，我們的畢業生就業在中國肯定比心理學的平均畢業生要好很多。關於我們的本科培養，由於這次調整培養方案的時間比較緊迫，來不及跟所有老師進行非常細緻的溝通，所以相對來說變動較小，這也是一種初步嘗試，我們會在之後的實踐中逐步進行更多調整，並在下一次培養方案集中調整時進行更大幅度變動。這一次培養方案的變化主要有以下幾個方面：首先，我們適當減少了哲學相關的平臺課，在低年級的培養中加入了更多心理學相關的課程；其次，我力主在培養方案中加入了心理學程式設計課。此外，我們把部分必修課程，尤其是方法類課程的開課學期提前了一些，也根據學生建議，在學分上有小幅更改。進行這些更改的理念是基於：第一，讓學生較早接觸和了解心理學。經過與學生和老師的交流，我們發現存在低年級學生較晚才接觸心理學的核心知識和觀點，到了高年級對心理學還懷有比較模糊的印象等特點，因此我們適當減少了哲學相關平臺課，在低年級時儘可能多地讓同學們接觸心理學的基礎類課程，培養他們對心理學的興趣，同時也防止大家在高年級時迫於升學及就業等壓力還造成課程學習負擔過重的情況。第二，是我們進一步重視心理學的基礎科研訓練。因此此次我們在與方法課教師進行溝通的情況下，統籌考慮了方法課的授課內容，將方法類課程有可能的話儘量前置，讓學習儘早學會基本方法，而在高年級時可以跟隨老師或者有部分獨立進行科學研究的時間和選擇。我們加入了一門心理學程式設計課程，一方面是因為目前心理學研究的統計方法已經不是傳統工具可以適應的了，很多都需要用R語言來程式設計，許多刺激呈現可能也需要用到Matlab，這都需要使用到專門的軟體包，需要學生有心理學程式設計基礎。另一方面，如果心理學系的學生在大學沒有接觸過這些，它可能會對程式設計懷有畏懼情緒，可能會非常束縛他們的發展，導致他們在科研道路上後期走不太遠。當然，這些技術對於工作也是非常有用的。由於一些客觀條件的限制，我們還有一些想法沒能在此次調整中實現，但我們會仔細研判，在下一次培養方案變更中實現。比如，第一，我們希望開設更多豐富多彩的選修課程可供大家選擇，尤其是在我們的特色文化心理學或者廣義的人格社會心理學等方向上。當然，這需要在我們有更多的教師以及不佔用教師們更多的科研時間基礎上。第二，我們希望能夠增加對心理學研究前沿技術，尤其是認知神經科學類課程，讓學生不會在這些前沿技術的訓練上有缺憾。第三，我們也希望能夠增加對心理學最為應用的領域，即心理諮詢和治療領域等實踐領域的課程訓練。以上兩點我們都在努力，趙俊華老師會給大家講授最為前沿的認知神經科學方法和技術，曲曉豔老師也會教給大家最為正統的心理諮詢技術，白寶玉老師今後還會給大家開設團體諮詢課程。這兩點是為了給大家最為前沿的科研訓練，也是為了給大家最為實踐的路徑方法，我們在慢慢完善。第四，如果有可能的話，我還希望能夠在大一入學時給大家開設一門心理學的前沿課程，我們邀請心理學系的每位老師用通俗的語言給大家講講心理學的研究，如果有條件，我來邀請心理學界的知名教授每週來給同學們進行一些前沿講座，不見得每個人都要聽懂，但是我想這是對本科生最潛移默化的影響和視野的開闊，會讓同學們對心理學有更為直觀的體會和認同感，在學習基礎知識的同時感受心理學名家們的風采。這些都是我們未來努力的方向。
我們的本科生都是非常優秀的，求知慾很強，會主動要求讀文獻和做報告。我在三個學校教過本科生，清華、西安交大和武漢大學。我在清華教心理學史和人格心理學，在西安交大教社會心理學和積極心理學，在武漢大學教統計和道德心理學，還給弘毅學堂上普通心理學。課程都不一樣，但是學生給我的感受其實區別不太大。我在清華教過的本科生現在好幾位都博士畢業了，當時參加我組會，我親手帶過的本科生現在都已經有在劍橋大學拿到博士學位並在香港著名大學拿到教職開始學術生涯的了。當然這是清華最為優秀的學生。我在武大第一年上課，上的是心理系三年級的道德心理學。這是一門選修課，但是我覺得很多學生真的非常優秀，無論是想法還是勤奮程度上，並沒有比北大清華的學生差，我都教過，所以我覺得我們要有這個自信。陸續有不少同學找我參加我的組會，我都沒有拒絕，我也在觀察同學們，大多數同學加以學術訓練其實都可以成為很好的潛在研究者。而且不少本科生是主動來接受學術訓練的，當然剛開始他們可能抱著看一看、試一試、玩一玩的心態，但是現在我感覺到不少同學已經很有主動性來讀文獻、作報告甚至設計研究去開始做科研了，這我很欣慰。開玩笑來說，有時候老師們可能準備很細緻的材料、很用心備課，而本來該接受嚴格訓練的碩士研究生還因為覺得太嚴格或者找工作沒有用處而不願意去選課，但是很多本科生這樣自發自願地來接受學術訓練讓我看到了武漢大學心理學系的未來希望。我們有這麼好的本科生，如果我們沒有教好，那是我們老師的失職。就我上的這兩門本科生課程來說，我的選課物件完全不一樣，道德心理學是給大三的學生開設的，但心理統計是給大一的學生上的。我在上道德心理學的時候涉及了很多不同的方面，因為是我自己的研究領域，我在課上便會有很多個人化的理解，甚至是有意識地讓同學們學會與參與研究。考試時，我讓同學們以提出問題為主。最終是讓同學們寫十個與道德心理學相關的想法（或者用他們的話來說是“腦洞”），我希望它是個日常生活的心理學觀察，是個有學術意味的反直覺假設，或者是個看起來無關但是透過解釋後讓人覺得豁然開朗的事情。換言之，是一個可進行繼續探究的現象。出乎我的意料，大部分同學的問題都非常有見地，甚至帶給我自己許多思考。而統計課則不太一樣，物件是一年級的本科生，同學們本身對於心理學知識的吸收還比較有限，這是一門硬課，也是一門學生很畏難的課，我儘量用他們聽得懂的方式讓同學們瞭解統計的基本思維方法，其中貫穿我自己的一些理解。因為統計知識比較固定，總是這些內容，如何深入淺出，特別是讓同學們理解原理比較重要。我說我有個底線，就是把統計不當數據，當作看待世界的思維方式，你可以不會具體的公式，但是你理解公式；你可以不知道具體的運算過程，但是你知道應該用什麼計算；你可以不動手進行運算，但是你看得懂運算結果；你可以什麼都不會，但是你知道有一批資料，你該如何整理、如何點軟體、如何解釋、如何報告結果，中間的邏輯是什麼樣的。今年上普心，同學們的作業確實驚豔了我，我在“道德小美狗”上做了展示。
我其實有很多話想對我們的本科生說。首先是一定要好好做科研，以我現在接觸到的本科生而言，我感覺大部分人都很焦慮，很多人焦慮著保研和考研，參加很多各種各樣的活動，需求各種可能的加分機會，這我都可以理解。我覺得有志於今後做學術的同學還是應該在大學中多去參加學術活動，主動接受學術訓練，但凡有機會，都應該好好去學習，去訓練自己的科研素養。科研是一個很苦、很累、有時候還沒有什麼及時回報的事情，我並不是說每個人都要去做科研，我的意思是你現在接受的科研訓練無論將來你們做什麼，它都會有用。你在武大心理系留下的價值觀念會影響你看待生活中所有的事情，你在武大心理系學會的科學方法也會在你實際問題解決中扮演首要角色，他們也許還會伴隨你一生。對於能夠保研還希望繼續深造的同學，我希望你們能夠去最好的學校，享受最好的科研條件，跟隨大師做研究。如果去不了最好的學校，我就希望大家留在武大和我們一起努力。對於考研的同學，除了日常的背書備考，我想在夏令營以及複試的過程中，老師們最看重的還是學術能力，其實有經驗的老師是能夠很快區分你有沒有受過學術訓練、有沒有思考過學術問題的，所以這些也不應該放棄。我參加過諸多面試，一個對科研懷有熱情和想法，有一定學術訓練但是考分不高的同學，對比於一個分數很高、死記硬背的學生，我相信如果我們可以選擇，那誰都會選擇前者。對於考研和保研的同學，我還對你們有一個共同的期待——如果有機會的話，我希望你們能夠去國外名校讀書，客觀來說，心理學在國外的發展的確更加領先，我更希望你們能去國外學習和實踐，瞭解做研究的方法，開眼界、見世面、有體會，去探求最先進的學術問題，然後再繼續回來服務國家，如有可能，繼續服務武大，當然如果從事學術的話，這對你們的職業生涯也是更有利的。其次，不管是考研還是保研，我希望大家一定要理性思考，想清楚，有時候不是說其他人都在讀研所以我也要去讀研，而其實自己根本沒有想清楚。不要單純為了拿一個文憑而讀研，大家要想好，因為研究生是一定要做科研的，不適合或者沒有動機便會很累。那麼多人讀博士讀得吃力，部分程度上可能也是因為不適合。我希望大家認真思考自己的道路，早一點想清楚，自己有自己的選擇，你們都知道大約9到11歲之後你們就是自律的了，想清楚這件事情，發現自己的優勢，瞭解自己，這都是心理學的內容，更是心理學學生應該去做的。去思考，再行為，為自己做出的任何選擇負責任。當然，對於要工作的同學，也不應該放棄任何課程學習。因為你去工作的時候就會知道，你現在所學的知識對之後的工作都是有用的，這是在工作中被看重的東西。如果沒有一技之長，沒有學到心理學的思維方式和研究方法，在求職也可能是會被淘汰的，所以不要在放棄課程的基礎上去找工作和實習，現在學習到的知識對將來都是有用的。最後，說了很多學習的話，我也希望諸位能夠有一個美好的大學生活，不止於學習，也可能有友情、有愛、有多姿多彩的生活體驗。去思考不同的問題，保持自由能動，去體會不同的體驗，品味酸甜苦辣。每天我進入哲學院，一樓就有句院訓，寫得非常好，愛智求真向善致美。大學很快，去過好這個可能是步入社會前最為純真的時光。
上面的話看起來有點官方，但也是每天盤旋於腦中的，學科和社會角色所致。對我自己和我實驗室來說，我希望來年：
（1）我們做個好研究，發一篇頂刊；
（2）找工作的同學都能如願，畢業的同學順利畢業，投稿的同學終能發表，作實驗的同學結果顯著；
（3）整理完我的講義：《普通心理學講義》；
（4）有更多空能陪兒子玩。
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近日，武漢大學喻豐教授的《戀愛心理學》講座爆火。
據瞭解，因當天聽課同學太多，教室內擠不下，有的學生在教室外爬窗聽課，更有學生自帶板凳翻窗進入教室。
據瞭解，《戀愛心理學》的授課老師喻豐是武漢大學哲學學院心理學系教授、系主任、博士生導師。
“希望大家談一場健康的戀愛，開始並且保持一段積極的關係”，是喻豐老師開設講座的初衷。
同學們意外高漲的熱情讓老師感到驚喜，“這是對戀愛的渴望，是對心理學知識的渴求，當然也是對我個人的鼓勵”。
“白璧微瑕的藝術”“關係的末日四騎士”“戀愛地圖”……層出不窮的新鮮名詞搭配逗趣好玩的影象，幽默風趣的風格輔以科學有據的知識，各種元素的巧妙混搭，成功燃起同學們的熱情。
有同學表示，這是自己第一次親眼看到“窗戶上都掛滿了人”的講座盛況。可見大家都期望邂逅美好甜蜜的愛戀。
【來源：九派新聞綜合 中國青年報等報道】
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