伴隨著經濟的發展，越來越多的人開始養寵物，其中寵物狗更是成為了大家的最愛。不過雖然寵物很可愛，但偶爾寵物也會發瘋，甚至有的時候會咬傷人。
一旦被狗咬傷，疼痛倒是其次，但狂犬病的威脅讓人有些擔心。但在科技很發達，所以來到醫院及時的打一針狂犬疫苗，就可以解決問題。
不過有人提出疑問，在現代社會醫學很發達，即使被狗咬傷了，也可以透過疫苗來解決。那麼，假若在古代社會有人被狗咬傷，那麼他還有救嗎？
客觀的來說，古代不可能出現疫苗，但古人也有土方，即使是普通百姓也可以使用，而且早在1800年前就已經擁有了技術。
一、古代的犬咬人
關於古代狗咬人的事件，即使有較早的記錄。例如，在公元556年，《左傳》就曾有記載：“十一月，甲午，國人逐癟狗，入華臣氏，國人從之。”
這個所謂的癟狗其實就是隻瘋狗，從字面意義上來看，古人就已經意識到了瘋狗對人的威脅，並且已經有了防範意識。
另外《左傳》還有記載，凡是被狗咬到的人，似乎會發狂，並且看見人也會咬。早期古人醫學不發達，只能將這一行為視為“中邪”，甚至還曾經以祈禱祖先的方式來驅除邪惡。
隨著科技的發展，人們對於狗咬人的現象，已經逐漸有了更深的認識，並且已經將這一現象定義為染病。
對於這種特殊的疾病，到底有什麼辦法可以解決呢？
在早期，特別是東晉王朝以前，如果有人被狗咬了，一般來說就只能聽天由命。有歷史記載，所有被狗咬的人，大約在7日之內就會發作，一旦發作就很有可能無法治療。但假如7日過後，並且21天不發作，也就是說，人的抵抗力解決了這次疾病，就沒有危險了。
所以，在葛洪出現以前，被狗咬了就只能看7天和21天的命，若命不好，就只能等死或者被隔離，命好的話，就可以化解危機。
二、葛洪的醫術
等到東晉王朝時期，有一個叫葛洪的人登場，關於瘋狗咬人得的疾病，終於得到了遏制。
據記載，葛洪此人在歷史上地位非常突出，他是東晉的道教理論家，而且還是非常著名的煉丹家和醫藥高人。道教有所謂的四大天師，葛洪就是其中的葛天師，曾經在《西遊記》裡面幫助過孫悟空。所以，此人在神話故事裡面還成了神，而且在民間還有“小仙翁”的稱呼。
那麼，這位道教天師是如何解決狂犬病的問題呢？這就不得不說到葛洪的醫藥著作《肘後備急方》，就是這部作品解決了很多疑難雜症，其中就包括了狂犬病。
據記載，這本書中不僅講到了被狗咬以後，7天和21天的風險期，而且還提到了狂犬病人發作的症狀。其中特別強調，所有患病的人都特別害怕聲音的刺激，例如聽到倒水的聲音，那麼病人就會陷入到癲狂，甚至還會抽搐痙攣，十分痛苦。透過這些症狀可以區分人是否得了狂犬病。
不僅如此，葛洪先生還提到了治療的辦法，原文如下：“乃殺所養之犬，取腦敷之，後不復發。”
初看似乎是一種荒謬之法，但仔細和近代醫療對比，會驚愕的發現，其實這才是真正的高超療法。
按原文的內容，想要化解狂犬病，只需要將那隻咬人的狗殺死，然後將狗的腦漿敷在傷口處，這樣可以減輕甚至解決症狀。而且這本書中還強調，將狗的腦子分幹，然後再使用的話，還可以避免傳染的危險。
其實，這種方法和成功研製狂犬病疫苗的巴斯德想法基本一致，因此我們不得不承認，葛洪這位道教天師，他的醫療辦法真的非常超前，而且其療法簡單粗暴有效，真可謂是劃時代之意義。
三、《肘後備急方》的意義
其實，除了狂犬病毒以外，葛洪的《肘後備急方》還有著更深的意義。
據記載，當時人們在看病以及治病的時候特別困難，因為看病十分麻煩，而且價錢十分昂貴，再加上古人的生活條件本來就不好，還沒有醫療的保證，所以古人一旦得了病，那麼必然面臨著到底是要錢還是要命的問題。
葛洪為此進行了大膽的嘗試，他特意挑選了很多比較容易弄到的藥物，而且還改變了之前救急藥方不易懂，藥物難找以及價格昂貴的弊病，最終寫成了一本收集了大量救急方子的名書，這本書就是《肘後備急方》。
因此，這本書的作用以及意義，其實比狂犬病的治療還要大。狂犬病的治療為例，葛洪提供的治療方法只需要將狗打死，並且以狗的腦子來進行治療，所以取材簡單，而且不需要尋找醫生的幫助，更重要的是還不需要昂貴的藥材。
所以，任何被狗咬並且得了狂犬病的人，都可以以更簡單方便的方式得到救治。除此以外，還有很多的救急藥方，都可以化解老百姓的看病難的問題。因此，這本書簡直是一本救民的神獸，在某種意義上來說，這本書甚至是古代的醫療保險。
四、古人的智慧
透過對於這一問題的解答，關於中國古人的智慧可謂是一覽無餘。雖然過去我們沒有科學理論，也沒有實驗的方法，但我們透過經驗的總結，居然能夠發明出如此了不起的醫療方法，甚至還總結出一套救急的方案，這本身就是一件十分了不得的事情。
另外一點也值得注意，那就是葛洪這個人。過去對於葛洪的瞭解，我們只知道他是道教天師的身份，以及他和西遊記中孫悟空的一些關聯。但其實這個人才是現實的真神仙，他不僅在煉丹方面頗有研究，而且在醫學方面的成就更是具有改革性質的發展。
而且值得注意的是，葛洪還寫了另一本神書，名字叫做《抱朴子內篇》，其中更是強調了很多藥用植物的形態特徵，生長習性以及產地，甚至還包括了入藥的部分和救治作用。
雖然其地位不如李時珍先生《本草綱目》，但這本書也對我國醫藥學的發展做出了很大的貢獻，算得上是一本《本草綱目》的前傳。
當然了，也有人會指出，葛洪之所以研究這麼多醫藥原理，其實說白了還是想要修仙，為葛洪主張，連性命都保不住，談何成仙？但客觀的來說，中國古人就是在這樣的經驗總結以及追求夢想的過程，做出了很多的貢獻和突破，也不失為是一種中國式的發明和創造。
小結
在現代社會被狗咬了，我們可以打疫苗，可以輕鬆的解決問題。在古代社會其實也不需要擔心，只要我們生活在東晉王朝以後，我們都可以利用葛洪提供的醫藥，進行自我治療，還是有得救的。
若是我們有幸穿越，並且得到了葛洪的作品，其實我們不僅僅可以利用那些醫藥知識，避免疾病的困擾，而且還可以嘗試著進行自我修行。說不定得到葛洪的真本，還可以瞭解一番道教的修仙之旅，說不定還會有一些其他的發現。
因此，對於古人，我們應該有一種敬佩和認可，畢竟在那樣的環境下，古人還是有這麼了不起的創造，這可實在難得。
參考文獻：
《左傳》
《肘後備急方》
《抱朴子內篇》
圖片來源於網路，如有侵權，聯絡刪除！