中國古典經驗告訴我們，惹誰也不能惹文化人。
春秋時期，一位名叫南子的美女，因為沒有答應與孔子同乘一攆，被孔子以“吾未見好德如好色者也”一句名言，扣上了紅顏禍水的帽子；盛世大唐，元稹本與崔鶯鶯是青梅竹馬，但元稹卻終因喜新厭舊而將其拋棄，而後再求崔鶯鶯複合時遭到拒絕，於是元稹寫下《鶯鶯傳》把崔鶯鶯黑了一千年。
惹文化人倒也算了，怕的就是惹到了既狂傲又有才的文化人，那才叫一個痛心疾首！恰恰詩仙李白就是這種人。李白之狂，相信大家都能在其字裡行間索得一二，他不僅敢對當朝皇帝打馬虎眼，更對佔統治地位的儒家思想提出了顛覆性的意見！
開元二十五年，李白旅居至山東瑕丘，此地與孔子故里曲阜僅僅相隔數十里，當地多儒生，因此儒學氣息十分濃厚。雖然唐朝受到釋、道兩家思想的影響很大，但李白心中還是對儒學充滿了赤誠和嚮往。來到儒學的發源地，李白本想盡情揮霍熱愛與青春，可沒曾想現實卻狠狠閃了他的腰。
李白自視有治世之才和雄韜大略，而且對此是相當自信，一句“天生我材必有用”完美展現了他的浪漫才情與文學肌肉。但熟悉李白的讀者都清楚，政治才能一直是李白的軟肋，外加李白過分的張狂，所以當瑕丘的儒生聽說了他盲目的自信後，不免產生了輕視心理，進而對其發起放肆的嘲笑。
皇帝罵他他還要嘟囔幾句呢，對於儒生的嘲諷，李白當然不能忍。李白大笑離去，提筆寫下一首反諷詩，成為罵人的千古經典。
《嘲魯儒》唐·李白
魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。足著遠遊履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。時事且未達，歸耕汶水濱。
魯地的老儒生談論五經，白髮到頭只會死守章句不知變通。一問他治國方略，他就茫然如墜霧中。腳穿準備遠遊的履，頭戴方山的巾，沿著直道走路，可還沒走就掀起了塵土。秦朝丞相李斯早就不用褒衣博帶的儒生了。你不是靈活變通的叔孫通，和我不是一類人。關於順應時代潮流你一無所知，你還是回家種地去吧！
李白此詩擺明了就是諷刺儒生，但並不是對天下所有的儒生髮起挑戰，他針對的是那些“不知時變”的認死理兒的庸儒。
這類儒生平時故作莊嚴的神態，以祖宗之法不可變為原則決心立世抒懷，然而給人的印象卻往往是啼笑皆非、滑稽不堪，像極了魯迅筆下的人物孔乙己，自己努力想活得認真，實際卻微小如塵。
此詩最經典的部分當屬最後兩句：既然不知時代變幻，還不如回家種地去！李白之言可謂辛辣，狠打庸儒之臉，他讓一個學了大半輩子的儒生拋棄學業回家務農，一是對該儒生業務能力的不認可，二是對該儒生生存能力的不認可。
我們已無法得知瑕丘的這位老儒究竟是否真的死板，但是從他得罪了李白的那一刻起，他就是了。自此之後，每當我們讀到這首詩，就會想起那個呆滯的魯儒，穿得整整齊齊，嘲笑著詩仙，靈魂卻顯得扭曲。