“萬機之暇,無所玩好,惟親翰墨,而飛白尤為神妙”
電視劇《清平樂》改編自知名網路小說米蘭lady的《孤城閉》，放棄了原著徽柔公主的愛情主線，主要講述了宋朝第四位皇帝趙禎的一生。劇情主旨是在風起雲湧的朝堂之事與剪不斷理還亂的兒女情長之間，演繹出一個有血有肉的宋仁宗。
逄春階（以下簡稱逄）：我從武漢採訪回來，有兩週情緒低落，走不出來，看電視劇《清平樂》，進入了宋朝，看著看著，就走出來了。
郭瑞祥（以下簡稱郭）：宋朝比較“小資”，治癒系的。
逄：請總體評價一下這部劇？
郭：我覺得有幾個好，一是服道化好，服裝、道具、化妝好；二是王凱演得好。宋仁宗這個人物不好演，他這個皇帝很有意思，沒有一言九鼎，有時還得求著大臣。王凱拿捏的也好。我過去一直把王凱歸入小鮮肉行列，一點都不感冒他。這次讓我徹底改觀，是實力派演員，很見功力；三是主題比較正。表現的東西正，對宋朝的把握比較準確，是一部正劇。
《清平樂》劇照
逄：我一邊看一邊搬出《論語》《周易》《四書集註》《古文觀止》《宋詩選注》《全宋詞》《曾鞏文集》《蘇東坡傳》《我是宋朝人》，還有你的大著《宋仁宗和他的帝國精英》等。對照著看，覺得很有意思。我同事說我這是研究式觀劇。
郭：你這是真投入了。
逄：創立“神韻說”的清初詩人王士禎是山東桓臺人，他在著作《池北偶談》裡，評價宋仁宗和宋徽宗：“仁宗皇帝百事不會，只會做官家；宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳。”
郭：這段話經常被引用，大部分人從正確處理主業和副業的關係上去考慮。皇帝就應該做好皇帝分內的事。但這段話對於宋仁宗還有一層深意，那就是宋仁宗這人不瞎折騰，不逾規矩。
逄：盡職盡責，做個好官家。
郭：宋仁宗也並不是百事不會。王士禎大約就是為了強調宋仁宗盡職盡責。他書法很好，尤其擅長飛白體。歐陽修在《歸田錄》中記載:仁宗“萬機之暇,無所玩好,惟親翰墨,而飛白尤為神妙。”
逄：文人評價歷史人物大多憑性情。往往不客觀。
郭：對。宋仁宗是另類明主的典型，所以爭議也比較多。當然宋朝最具爭議的就是王安石變法了，更是爭不出結論。
逄：王士禎又是清代神韻派的代表人物，可能他不喜歡仁宗的刻板和規矩。
郭：理學盛行的時候，反對刻板和規矩有積極意義。但宋朝建立在禮崩樂壞的基礎上，宋朝的使命是重塑儒學。所以各有時代意義。五代十國是靠拳頭說話，誰強誰說了算，沒有規矩可言。宋朝重文輕武、重塑禮制，都是建立在這樣的背景之下。當然文人政治是世界發展潮流，現在的主流政治應該也是文人政治
逄： 我老家安丘市景芝鎮，這個名字還跟宋仁宗有關係呢，“景芝”其名最早見諸於《元史·順帝本紀》，據載北宋宋仁宗景祐年間，景芝地域數次發現靈芝，地方官向朝廷上表獻瑞，故取皇帝年號首字和靈芝末字組成“景芝”這一地名，北宋設鎮。
郭：這個記載有意思。
劉太后在劇中比較接近歷史
狸貓換太子的故事最早在元雜劇《金水橋陳琳抱妝盒》中，後被寫進了《三俠五義》。根據故事改編的評劇、豫劇、黃梅戲、呂劇、湘劇、潮劇等都把力氣花在包拯破案上。懸疑破案，倒也環環相扣，但顯得過於離奇。《清平樂》則把劉太后和趙仁宗等當成凡人來塑造，不是簡單的用善惡標準貼標籤，不是型別化、概念化的呈現，而是聚焦人的複雜性、多面性、戲劇性，讓這個故事長出了新芽。
逄：古裝戲拍著拍著就流於俗套了。
郭：編劇能編到這個程度很不容易。
逄：請說說劉娥劉太后，我發現電視劇跟你書中的描述有出入。
郭：劉太后在電視劇中比較接近歷史。一，她是有能力的女人，真宗活著的時候就幫助打理朝政，垂簾期間革除真宗朝弊端（主要是大興土木、東封西祀），帝國呈現盛世氣象。二，她是有野心的女人。穿袞服祭廟是個例子。還有她問過近臣關於武則天的事，表示有過這樣的想法。三，她是理智的女人。她知道做皇帝不會成功，只會為自己、為劉家同時給社稷帶來動亂，所以剋制了這個念頭。四、她呵護仁宗十餘年。她曾問政治上的對手（反對她垂簾）李迪：“我對小皇帝不好嗎？”（大意），連李迪都承認不錯。
《清平樂》劇照
逄：她節制慾望，避免了動亂。
郭：因為仁宗生母事件，和遲遲不還政，仁宗內心對她有一些看法，二人暗藏不睦。仁宗小時候，她對仁宗管教嚴格，另一個楊妃對仁宗比較仁慈。這可能與她性格有關。
逄：把劉皇后和趙仁宗等當成凡人來塑造，不是簡單的用善惡標準貼標籤，不是型別化、概念化的呈現，而是聚焦人的複雜性、多面性、戲劇性，故事就有味道了。
《清平樂》劇照
逄：宋仁宗一朝，文人又特別多。僅嘉祐二年三月十一，仁宗在集英殿親自主持殿試，這一科及第的進士就有：蘇軾、蘇轍、曾鞏、曾布、程顥、張載、呂惠卿、章惇、林希、王韶，每一個名字都有一串故事，他們照亮了北宋的大半邊蒼穹。而晏殊、范仲淹、蘇舜欽、歐陽修、富弼、王安石、司馬光等，更是如雷貫耳，無論是功業，還是詩文，都彪炳史冊。
郭：宋仁宗更像一面闊大的背景牆，一個舞臺，或者乾脆就是天空，讓群星璀璨。大家看到的是星星，也就把天空給忽略了。
“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家。”
古裝戲多是大而化之的粗線條勾勒，屬於大寫意，而《清平樂》則類似工筆。比如，精心設計的服裝造型、頭飾等，讓劇中人行走榻臥之間散發出一種古韻美。有網友發現，曹丹姝（江疏影飾）在被冊封為皇后時，“穿的翟鳥花紋深青色面料禕衣與華美的九龍四鳳的后冠，幾乎和宋代歷史畫卷中的人物如出一轍，這般神還原，也讓人不得不佩服《清平樂》這部劇對於服道化實在是太用心。”
逄：這部戲拍得很精緻，主創人員下了一番繡花功夫。
郭：細節處理都很講究。比如使用的瓷器，宋仁宗使用的大多是定窯瓷。比如文人的雅趣，插花、點茶。宋元人物吳自牧《夢粱錄》中記載：“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家。”
逄：焚香、點茶、掛畫、插花，被稱為“文人四雅”
郭：先來說瓷器。中國的瓷器到了宋代達到了舉世公認的頂峰，從思想核心、工藝技術到藝術形式都臻於化境，可謂高山仰止，前不見古人後不見來者。宋代早期崇尚白瓷，因為白瓷素雅高潔，很合宋朝皇帝的口味，皇宮中的御用瓷器是定窯的白瓷。定窯就是定州的窯，它燒製出來的瓷器大多是白色，這種白瓷胎土細膩，胎質很薄而泛出光澤，釉色純白滋潤，上有點點滴滴的淚痕。現在出土的定窯白瓷，上面有“尚食局”字樣，尚食局是供應皇傢伙食的機構，可見當時是供應皇室的貢品。
定窯在北宋末年“靖康之變”後，由於連年兵災，逐漸衰落和廢棄，金朝雖有所恢復，但到了元朝，定窯終於逐漸沒落。現在北宋定窯的白瓷很受歡迎，在2014年的香港蘇富比的拍賣市場上，一件“北宋定窯劃花八稜大盌”，引起激烈競逐，最終以1.16億元成交。
《清平樂》劇照
逄：電視劇中還有點茶的細節。
郭：宋朝水路發達，商業繁榮，南方的茶葉被源源不斷地運到汴京，再分散到全國各地。這種繁榮帶來的結果是什麼呢？飲茶風氣大盛，茶走入尋常百姓的，更成為文人雅士的日常愛好。對於茶的研究、講究也多了起來。茶業的發展帶動了茶藝的發展，泡茶、飲茶越打上文化的標籤，成為一門藝術，我們現在叫茶藝，宋代叫點茶。
宋代流行的茶不是茶葉，而是一種團餅茶。像福建產一種龍鳳團餅茶，是專供朝廷的御茶。《宣和北苑貢茶錄》記載，宋太宗的時候，專門製造一種模具，有龍鳳圖案，用於製造團餅茶，就是龍鳳團餅茶。
當然宋代流行的點茶方法大致是，先將團茶餅在微火上稍作炙烤，去除水分，在木質茶臼裡搗碎並碾成粉末狀，再放到茶碗中。然後以沸水衝點，並用茶筅用力攪拌至出現泡沫，稱之為“運筅”或“擊拂”，使茶葉與水充分交融成乳狀。注水和擊拂同時進行，一連串的動作一氣呵成，講究技藝嫻熟，恰到好處。
《清平樂》劇照
逄：蘇軾也點過茶。
郭：蘇軾赴任杭州，一個寒冬之日走進西湖葛嶺，在壽星寺與謙師禪師對坐點茶，寫道：“道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。/忽驚午盞兔毛斑，打作春甕鵝兒酒。/天台乳花世不見，玉川鳳液今安有。/先生有意續茶經，會使老謙名不朽。” 這位謙師禪師早晨從南屏山來，來幹什麼呢？來試一試點茶功夫。忽驚午盞兔毛斑，就是兔毫茶盞，一種有名的建窯瓷器。打作春甕鵝兒酒，鵝兒酒這裡代指茶，鵝兒酒本是一種黃酒，因為顏色鵝黃，叫鵝兒酒。茶的顏色是鵝兒黃，小鵝的那種顏色，接近白，那是湯色極佳。天台乳花世不見，乳花就是茶麵上飄的湯花。玉川鳳液今安有，玉川鳳液還是指茶。
逄：這麼多講究啊，活出了藝術。
郭：講究多著呢，比如“插花”。歐陽修《洛陽牡丹記》也記載，在當時的西京洛陽，“洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤，皆插花。雖負擔者亦然。”做苦力的也是這樣。北宋張邦基在《墨莊漫錄》中也有記載：“西京(今洛陽)牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會(花卉展覽)。宴集之所，以花為屏障，至梁、棟、柱、拱，以筒儲水，簪花釘掛，舉目皆花。”南宋《夢粱錄》中記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋人插花品種很多，有什麼花插什麼花，什麼花應時插什麼花。從家庭的陳列擺設，到商鋪的環境佈置，還有文人的雅聚場所，都離不開插花的點綴。
不過同樣受理學影響，宋人插花的風格也力求簡單清疏，不好繁雜。這樣對牡丹這樣雍容華貴的大色花朵熱情減了不少，最喜歡的是梅蘭竹菊這些。理學講究氣節，牡丹自然就俗氣了，梅蘭竹菊分別代表著一種精神，有意境，有寓意，受到文人追捧。
這個時候已經有專用的花瓶，他們認為在土裡埋一段時間的古銅瓶最好，趙希鵠在《洞天清錄》中提及，“古銅器入土年久受土氣深，以之養花花色鮮明如枝頭開速而謝遲。”當然也有用瓷器插花，還有用筆筒插花，不一而足。
《清平樂》劇照
逄：我看到報道說，電視劇中的服飾、佈景、道具、生活場景等，都是嚴格按照宋朝的一些畫冊一比一還原，貼合宋人生活，呈現出北宋雅緻的生活方式，比如：在劇中街道上常常會出現一種旗子，十分普通。這個青白相間的旗子被叫做“酒招”或“市招”，這是開封城裡販賣酒類的統一使用的標誌，在《清明上河圖》也能看到。“大事不虛，小事不拘”，這才是真正做到尊重歷史真實的細節考究，兼顧節奏和風格等眾多方面於一身，是歷史劇的恰當審美表達。
《清平樂》劇照
逄：范仲淹演得太土了，像個農村老頭。
郭：是，范仲淹的形象是隨意了一點，剛性有了，但是文人氣不足。歐陽修呢，有點猥瑣，風流味不足。韓琦不能算文人，但演出了文人氣，還算不錯吧。
《清平樂》劇照
逄：電視劇對曹皇后的處理，你怎麼看？
郭：大致到位。這部劇既想忠於藝術，又想吻合歷史，就有了難度。歷史記載很粗，要豐富細節，還得邏輯上要成立。15年不跟仁宗皇帝同房，有點誇張，但歷史上，宋仁宗跟她確實沒有孩子。15年啊，不好演，外冷內熱，情與理老不合拍。仁宗既愛又恨，編劇能編到這個程度不容易。但歷史上，仁宗不喜歡曹皇后。
《清平樂》劇照
逄：怎麼看張妼晗張貴妃？
郭：我覺得這是個敗筆，仁宗為什麼對她好？不講禮法，不可愛，太跋扈。這個形象塑造的不好，應該是在仁宗面前很可愛，但揹著仁宗就心狠手毒。這樣邏輯上就成立了。女人蠻橫的一面表現多了，善良溫柔的地方沒有表現出來。歷史上的張貴妃，是可愛的女人，善解人意。我倒是喜歡劇中的陳熙春，演員張天愛把女人的可愛演出來了。陳熙春在曹皇后之前得到了仁宗的垂愛，雖然只有短短的幾場戲，卻可以看出她心靈手巧，美而不俗的一面，仁宗喜歡陳熙春，這是人之常情。在深宮之中，皇帝每天都在處理朝政，面對的人和事幾乎是重複乏味，甚至是枯燥的，而陳熙春的出現，改變了這些，她讓皇帝看到了許多新奇的東西，打破了原來一成不變的生活。
《清平樂》劇照
逄：對後宮的畸形戀，你怎麼看？
郭：畸形戀過多，暗示太多，不舒服。一是曹皇后和宦官茂則，這個歷史上有一點影子。二是宦官鐐子和丫鬟嬛兒，三是徽柔公主和宦官懷吉，甚至還有許蘭苕和宦官楊懷敏。其實只演徽柔公主和梁懷吉一對兒就夠了。一個公主一個宦官，在當時無論怎麼都不能被世人接受。一句“影子在公主腳下，懷吉在徽柔心裡”的臺詞，卻讓好多觀眾淚奔。
