新聞閣歷史事件欄目為您提供中國歷史、歷史故事、世界歷史、歷史人物、歷史圖片、考古發現、野史趣聞等一系列的歷史相關內容。
老子化胡為佛，也就是人們所說的老子化胡。因為老子對道的研究，在道教的地位很是尊貴。
老子像
因為老子對道的極度傳揚，在一個人西出函谷關的路上，向西域人、天竺人傳播道家經典，這個教化的過程被後世稱為老子化胡。在老子尚未化胡的時候，他一直在皇宮中擔任皇家的圖書管理員。老子之所以如此博學，在一定程度上也源於他的好學。由於在朝堂的不得志，還有自己所在國家的日益沒落。老子毅然決然的請辭職務。老子剛開始沒有目的的西行，在一次邊界的時候，有一個官員希望得到他的墨寶，於是老子把他對道的理解寫了下來。這就是後世有名的道德經。老子在留下道德經後便銷聲匿跡了。
在往西的道路上，老子不斷在旅途中傳揚道家的學說，也在途中不斷探索道的深意。老子終其一生都在為道的弘揚而努力。當然老子留給後世，也不僅僅就是化胡為佛，他為道教的壯大，道教徒的擴充都在做著努力。人們提到老子化胡為佛的經典時，也必然感嘆一代聖賢偉岸的身軀。即使他已不復存在，他的精神還是影響著眾多教徒。
然而後世的道教徒為了宣揚老子，神話了老子的西行。變成他在西行的過程中成為了佛陀，而且教化了印度人。其實，化胡為佛，不過是道教為了凌駕在佛教上，所編造的神話罷了。
老子化三清
老子化三清，是對道的延伸，道的發展，道的未來。其實道在我們的生活中處處存在著，並且以它的寬容包容著所有的事物。
老子像
老子以道來闡釋世間萬物的來源，在他看來，道演化著萬物，然而道的變化是不可估量的。就像人的生命那樣，來的很自然，去的時候也很簡單。所謂的道法自然，道的自然發展規律自有它存在的原因。就如同所有的事情的都有兩面性，正反兩面是可以相互轉換的，都不以任何人而改變。既然世間的萬物都能相互轉換，又何必擔心禍福呢？因為禍福是相依的。人世間的萬物都是有和無的共同體，所謂的無相生，就可彌補世間萬物的有無。而所謂的天的道，不過就是天的自我衍生的自然法則。百姓不會輕易地討論死亡，是因為上天給了他生的厚念。道家是有著三清原的，即玉清，上清，太清三位道家上神。有傳說認為這三位神是七化成的，於是才有了後世的一氣化三清。道家遵循自然，認為宇宙的來源是道。所謂的道就是宇宙中的氣，這才解釋了道家的眾位上仙都是由氣化成的。老子的一氣化三清就是由此而來。
這就是所謂的道的演變，道即自然，道法自然，道的哲學本是道的未來。道生一，一生二的道的追求，就是對道的終極探索。人無知自而無畏，老子化三清本就是他對道的理解。
老子學說
老子是道家思想的創始者，他認為宇宙世間一切事物都是由道所產生，道是世間萬物的起源。老子所說的道並不是實實在在存在的物體，而是看不見摸不著的東西。
老子像
它是自然界本身就存在的一種東西，是超越一切有形事物的得最高自然規律。它無形，卻又孕育了眾生萬物。老子學說用天道自然的觀點代替了我國自古以來有神論的觀點。老子學說以“無為”為核心。老子認為一切事物都在遵循著的規律是：事物內部不是單一的靜止的，而是複雜的變化的。所有事物都有陰陽兩級，是陰陽的同一體。因此老子思想中的“無為”不是以“無為”為目的，其目的是“有為”，因為先前的“道”所說“無為”和“有為”是陰陽兩級，會相互轉換。
老子提倡無謂寡慾，要減少自己的私慾，達到無慾無求的境界。老子學說在後朝的更替中不斷的發展。漢朝時有學者根據老子的思想提出安定人民生活，讓人民得到充分休息的政策。不僅如此老子的學說在後世的總結的基礎上不斷的壯大發展，成為中國本土的一大宗教信仰——道教。
老子學說是受當時的特殊的社會背景影響。老子時期各國徵地不斷,硝煙瀰漫在華夏大地之上，統治階級迫切的想要穩定社會秩序，保護自己的封地和子民不受硝煙的迫害。所以老子主張小國寡民的治國理念。讓人們可以遠離戰爭的的摧殘,順應規律調養身心。
老子與百姓生活
世人談到老子，都想到他的道家思想，他的寡國小民，他的無為而治，然而老子究竟是怎樣的一個人。老子是如何想到研究宇宙來源，他和孔子是朋友還是師生，他的家庭又是怎樣的呢？他交朋友又是以怎樣的原則呢？
老子像
我們看到有人練太極，會經常說以柔制鋼；我們看到有人在下圍棋，會經常說知白守黑；我們看到有人在寫書法，也會說知白守黑。我們經常聽到人說要觀一隅而知全域性，要有全域性觀念。這就是老子的智慧，在生活中出出可見。我們的想法，我們的行為也時常實踐著老子的觀念。他教導人們不要只是追逐功名利祿，人的生活裡不是隻有競爭，人要學會進取，但不是貪得無厭。他更多的是教導我們要有一顆淡泊名利的心。人不能被生活所控制，也不能被失敗擊暈了頭腦。學會了灑脫的對待生活，要擁有一顆健康的心，要保持自己健康的人格和心態。
老子教導的是一種生活態度，不被生活所擾，也不會因困苦而丟失品格。儘量以一顆平淡的心去對待生命中的悲與喜。我們做不了聖人，但我們可以從聖人身上學習，學習他們的精神。
想知道更多關於老子的內容，就可以看看老子與百姓的生活，看看老子與我們有何不同。
承襲上千年文化，開啟下萬年的老子，用他智慧的眼睛告訴我們人世間的是是非非。
老子後人
老子作為道家學派的奠基人，他的思想影響不可以說是不深遠的，他影響著所有的道家思想的傳人。他的後人大多棲隱於深山之中，行為捉摸不定，其的生平事蹟較為複雜，如今很難進行考究。但對其後代的研究一直進行著，但是因為對他的後人記載較少，僅能從留下的史料來研究。
老子像
據遺留存在的古書記載，老子的兒子姓宗，是魏將，被封為段幹。總的兒子是注，注的兒子是宮，宮的孫子是孫假，假輔佐漢孝文帝。並且，孫假的兒子解因為家在齊國這兒，起用成名於此，被封為膠西的王昂太傅。從這兒看來，老子的後代大多是飛黃騰達的一輩，功名卓著，即使記載較少，但也大抵或去經營商業，活動於繁華都市之間，或是隱於山林之間，與青山綠水相伴。
雖然，老子的後代如今難以進行考究，但從人類歷史發展的角度，從所遺留的古蹟來看，耳姓是老子的後代的可能性還是很大的。原因大致有兩個，一為古時的家族經常將居住地、官職名稱、崇拜的物件作為姓氏，老子的思想一直影響深遠，為世人所推崇，所以用其姓作為宗姓以此來感恩和紀念也是具有一定的可能性的；二為現在河南鞏縣、周口等地依舊有耳姓後代。河南一向被譽為是中華民族姓氏的發源地，全國大約百分之七八十的姓氏都起源於這兒，所以推斷李姓如果起源於這兒，那麼老子的姓氏大概就是在這兒起源的。
孔子向老子請教
孔子關於禮方面有些不懂的方面，所以特地到周的都城到洛陽，所以專門去向老子請教禮。
孔子像
老子見孔子不遠千里而來，很是高興，所以老子先問孔子，他對禮的瞭解和看法。聽完孔子的話，老子告誡孔子說，他所說周禮已經崩塌了，周禮所存在遺蹟還在，周禮所奉行的話還存在。就像一個君子一樣，遇到好的君主就應該出世，遇不到好的君主就應該入世，就像烏龜一樣，遇到危險時，懂得用龜殼保護自己。懂得掩飾自己，懂得大智若愚。孔子很仔細聽著老子的話，所以老子說完他一直沒有離去。
老子看到孔子這樣子，就知道他還沒有明白。於是張開嘴巴問他，我的牙齒還在嗎？孔子恭敬的回答已經不在了。老子又問他，那我的舌頭還在嗎？孔子說，舌頭一直都在啊。老子笑著說，所以並不一定堅硬的東西留在最後。舌頭最軟，卻留到最後。所以要懂得以柔克剛。孔子恍然大悟，向老子低頭鞠躬行禮。
孔子向老子請教這件事讓人明白，所有的事物都不是單面性的，事物發展自有自身的矛盾，這個世界上也沒有絕對純粹的東西。
老子對禮的闡述也使孔子受益匪淺，以至於孔子回到自己國家後，對自己的弟子說，老子就像一隻在空中遨遊的龍，人們無法捉摸。而老子的知識就像空中的龍一樣高深，一般人無法到達他的境界。