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王闓運 毛澤東
毛澤東，字潤之，筆名是子任。他是湖南的湘潭人。毛澤東是一名詩人，是偉大的馬克思主義者，也是一名無產階級的革命家、戰略家和理論家。毛澤東是我們中國共產黨，人民解放軍以及中華人民共和國的主要核心締造者和我們的領導人。
毛澤東像
在1949到1976年，毛澤東擔任了中華人民共和國的最高領導人。他對馬克思列寧主義的理論發展，軍事方面的貢獻以及對共產黨理論方面的貢獻被統稱為毛澤東思想。毛澤東被視作現代世界史中最重要人物之一，著名的《時代》雜誌也把他評為20世紀時期最具影響力的100人之一。
王闓運，他是中國晚清時期的一位經學家，也是一名文學家。他字為壬秋，又有書籍記載其字為壬父，號為湘綺，所以世人稱為湘綺先生。在咸豐二年時，他成為舉人，曾經擔任了肅順的家庭教師，後來進入了曾國藩的幕府施展才華。他本人有一定的思想境界，培養了許多優秀的學生。
毛澤東仰慕的很多人，以及和他政治上有過合作的，亦或是他認為是老師的人，其實很多都是王闓運的學生。他們的思想都來自於王闓運，隨著時代的變遷，一系列的思想愈加變得更加完善。他們認為要治理民生，以及十分濃厚的愛國情懷。這些都來自王闓運的帝王學以及經世之學的思想。毛澤東將這些思想取其精華，去其糟粕，選擇最適合我們中國的道路。王闓運的思想以及觀念，也是毛澤東選擇從政道路的原因。毛澤東因為這些先進的思想參加各種運動，幫助貧困的中國人走出當時的環境，決心為中國建設作出貢獻。
所以總體來說，王闓運是毛澤東最早的啟蒙老師，兩人雖然從未相見，也沒有交流，但是思想的傳承，讓他們兩個人的思想在不同的時空有相互碰撞。
王闓運生平及其成就
王闓運生平及其成就: 王闓運的先祖是在明代從江西徙居至湖南的衡陽西鄉，居住了數世之後，搬到了湘潭城外。王闓運出生在道光十三年的時候，他少年時候就成為了一個孤兒，是被叔父撫養長大。王闓運自幼資質愚鈍，但是他十分的好學。
王闓運像
王闓運曾經應邀於四川的總督丁寶楨，來到成都，他擔任了尊經書院的山長，一直以來他既愛護學生，又對他們要求嚴格。王闓運每天都會有日記，每月都有一些課卷。廖平和戴光等優秀的人才都是出其他的門下。王闓運後來回到了湖南，他先後主持了長沙的思賢講舍，衡州的船山書院。在光緒二十八年的時候，王闓運主辦了南昌的高等學堂，但不久又辭退回湘，在湘綺樓進行講學和授徒。他的成就是前後得弟子多達數千人，有門生滿天下的美譽，讓人敬佩。
王闓運在經學方面的成就是為使後人們有所解悟，更發矇悅心，他的著作和文字猶如汪洋縱肆，頗具有莊子所寫散文的風格。王闓運這種治學之法，對當時的樹立正確的學風是具有一定的影響。
王闓運在史學方面的成就中，最讓他得意的史學著作應該是當時應曾國荃之請而著寫的，反映了湘軍的完整歷史，著作名字叫作《湘軍志》。為寫這本書，他除了親身所經歷以及走訪口碑之外，還設法去借閱了軍機處的許多的檔案，並請人去製作了地圖，先後整整花了7年的時間才完稿。
王闓運周媽
王闓運,他是我國晚清時期的經學家，也是一名文學家。王闓運的字為壬秋，又有記載字為壬父，他的號為湘綺，所以世稱為湘綺先生。在咸豐二年的時候，他成為了舉人，曾經擔任過肅順的家庭教師，後來進入曾國藩的幕府。
周媽畫像
在1880年的時候王闓運入川，他主持了成都的尊經書院，還主講於長沙的思賢講舍，以及衡州的船山書院，還有南昌的高等學堂，都是很著名的學府。在辛亥革命後，王闓運擔任了清史館的館長。王闓運還著有很多優秀的文學作品。
周媽，她是湘中的名士——王闓運的一個老媽子。周媽是一個十分能幹，做事情乾淨利落的一位普通的中年婦女，她沒名，但是有姓，姓是她孃家的，亦或是夫家的，都不太不清楚。在王闓運自己的日記裡，多稱周媽為周嫗，但是有時也叫她為周媽。王闓運他老年喪偶，但是一直沒有續娶，自己平時生活起居的事情，全依仗周媽。
周媽和王闓運的關係並不尋常，其實在周媽以前，王闓運他也有過別的女人，可是自打周媽來到他家以後，王闓運每天睡覺要周媽陪伴，吃飯要周媽做，而且自己頭上的那根小辮子，不是周媽梳理侍弄就覺得不舒服，梳理完之後，還要紮上大紅色的頭繩。進入民國後，兩人不避人，雙入雙出，還當自己弟子們的面親親熱熱。兩個人經歷了很多，周媽跟著王闓運也過上了好日子。後來袁世凱當政，原本輔佐袁世凱的王闓運遞上了自己的辭呈，和周媽兩人回到了老家，過上了平凡的生活。
王闓運故居
王闓運,他的字是壬秋,號是湘綺,他是我國近代著名的學者和文學家，以及一個著名的教育家。王闓運是我們湖南省的湘潭縣人。他曾經到處去講學,而且細心培養學生，可以說是桃李天下。
王闓運故居
王闓運故居的故居叫作湘綺樓。最早的湘綺樓是沒有樓的，只是幾座平房而已。光緒十四年的時候，王闓運從成都的尊敬學院授學歸來，將自己積攢的年薪和俸祿購置了田產50畝，兩年之後在這裡修築房屋自己居住。後來到了1901年的時候，由於王闓運深受門生的愛戴，學而有成的學生一起集資，為師傅王闓運重新修建了湘綺樓，也就是著名的“山樓”。湘綺樓是王闓運親自設計，還有本人監督而建成的。凝結了王闓運許多的心血。
王闓運故居湘綺樓是一個群體的建築，而且它坐北朝南，地理位置優越，南北長達70米，寬有20米，整個佔地面積大約有1700多平方米。湘綺樓裡有許多小花園，一個個都很精緻美麗。湘綺樓前面有一個水塘，名叫荷池。荷池裡種著許多荷花，還養了鱉，充滿了生機活力。
湘綺樓分為三進，有許多的客房，書房等等，很是富麗堂皇。但是在王闓運逝世後，他的子孫一個個都外出了，導致住宅無人管理。後來賣給了周姓人，改建為了農莊。再後來，逐漸破損毀壞。到了1958年的時候，整個建築成了一片平地，變為了菜地，只剩下最後的一堵舊牆。
王闓運和帝王學
王闓運和帝王學事實上是“經學方面的政治化”，這之中包含著許多可以和現代價值相接通的一些因素。最重要的是，王闓運的這個帝王學，它是從宋明理學中“全民教育學”跳出來，衝破了舊框子。他的帝王學希望數億的民眾可以提高覺悟，讓他們明白當堯舜是十分危險的，那個堯舜僅僅是一些政治人物當中需要學習的，這些人所具備的一種政治學。
王闓運畫像
王闓運的帝王學中認為，雖然西學作為當時世界的主流，若不能和我們中國的傳統政治和智慧相結合，是不能去解決中國的問題。哪一代出現了有智慧的人，可以研究透我們中國傳統的政治智慧，然後和當時國際的大潮流相互結合，就可以總結出一套有價值的理論來解決中國的問題。
“帝王學”說起來可能有點玄，一般理解來說，不就是在亂世之中去尋找一個“非常之人”，幫助他去成就帝王霸業。王闓運一生當中經歷了肅順、曾國藩，以及袁世凱等這些所謂的“非常之人”，其間也不無存有擁立之意，這就是他所認為的“帝王學”嗎？
王闓運事實上所表示的帝王學，主要就是希望用“通經致用”的思想，去改造經學，然後把經學運用到當下的政治。具體地說，王闓運所講的帝王學是在當時的亂世中去撥亂反正，在濁世之中去求擁有昌明的大道，要用王道去把當時的社會變成一個“治世”。
王闓運與曾國藩
王闓運和曾國藩都是湖南人，早在曾國藩回鄉去辦團練的時候，兩個人就有所交往。在咸豐八年秋季的時候，曾國藩曾經駐軍在江西的建昌。不久，湘軍在三河鎮遭遇大敗。十二月時，王闓運急忙趕到了建昌，更停留了五日，和曾國藩還“談至三更”。當時談判的光景十分的慘淡，所以王闓運與曾國藩兩個人可以說是一對患難之交。
曾國藩像
在咸豐十年四月時，當時戰場的形勢發生了微妙變化，曾國藩有希望贏得了戰爭的勝利。王闓運一見湘軍的實力漸強，曾國藩又大權在手，於是想去投奔曾國藩，替他出謀劃策，以此作為自己的晉身之階。
晚清時期，曾國藩的幕府已經是人才濟濟，據說其中還有“三聖七賢”這些優秀的人才。當時曾國藩為了擊敗聲勢十分浩大的太平軍，於是盡力去廣招各方面的人才。然而對於文才卓越的王闓運，他在曾國藩的營帳有好幾個多月，但是卻未見曾國藩稍稍授給他一些事權,去任用他，最後沒有辦法王闓運只能怏怏而歸。
對於曾國藩最終不任用多次上門求任的王闓運，實際上可能有比較深刻的原因。後來調查詢問得知，原來，自負其本身縱橫之才能的王闓運喜歡大言不慚，還多次勸說當時的兩江總督，也就是曾國藩，讓他起兵造反。當然這種私室的密談肯定是不記載在正史之中，但卻是經常出現在民國諸家的述說之中。
王闓運的弟子
王闓運,字為壬秋,號為湘綺,是我國近代著名的學者、文學家、以及教育家。王闓運是我們湖南省的湘潭縣人。他曾經四處去講學,可以說是桃李滿天下。清末時期，他被受任於翰林院,到了辛亥革命後，王闓運曾任當時清史館的館長。
王闓運弟子廖平像
我國近代著名的洋務派人物——張之洞，他在四川學政的時候,興辦了尊經書院,更聘請了王闓運作為老師。當時有“蜀才”五少年，分別是楊銳和廖平，張祥齡和彭毓嵩，以及毛瀚豐，他們都是尊經書院的優秀學生,自然也是名師王闓運的得意門生,師生之間不時會有學術的爭鳴,所以民主的氣氛很是濃厚。
王闓運一直以來長期從事關於教育的工作，學生多達數千人。弟子楊銳在1898年春的時候在京城創立了蜀學會，並創辦了蜀學堂，他以張之洞寫的《勸學篇》作為辦學的指南，兼習了中學和西學，有比較重要的意義。廖平他一生研究經學，做出了許多超越前人的學術上的貢獻，並由此起到了一個貫通古今中西的一系列學說，富有時代特點的經學方面的理論體系，他是我國近代一位著名的經學大師，在我國近代時期的學術界是佔有一個十分重要的地位。彭毓嵩，字為籛孫，是四川的宜賓人。他興辦小學，想讓更多的中國小孩可以有書讀，要求每個小孩都要讀經書，希望中國的未來是光明的，有學識的。
王闓運 齊白石
王闓運，字為壬秋，號是壬父，亦號為湘綺，被人尊稱為湘綺老人，他是湖南省湘潭縣中雲湖橋山的塘灣人。是咸豐二年時期的舉人，曾應聘於咸豐時期的權臣肅順的家中去教讀，十分被人尊禮。他的門人有很多的知名者。在此之中，齊白石是王闓運弟子中比較有建樹的一個。
齊白石像
齊白石，他生於湖南省的長沙府，也是湘潭人。齊白石原名是純芝，字為渭青，號為蘭亭。後改名為璜，字是瀕生，號為白石和白石山翁，是我國近現代有名的繪畫大師，同時也是世界的文化名人。
齊白石第一次認識王闓運的時候是在光緒二十五年，也就是1899年，在那年的正月，他經過龍山詩社的社友張登壽引薦，得以慕名去湘潭縣城來拜見王先生。後來，因為兩人投緣，而且齊白石確實敬佩王闓運的詩畫水平，所以齊白石經常在王闓運門下學習詩文，而且得到了王闓運的指點，可謂是學藝大進。王闓運還曾經介紹齊白石前往兩廣總督——譚鍾麟，到他的家去觀摩金石書畫。此外，齊白石還經常跟隨王闓運遊歷了許多不同的地方，因此結識了其他一些比較有實力的名流，開闊了自己的生活和藝術方面的視野。
王闓運愛惜自己的徒弟齊白石，經常帶他去各種地方，讓他學習，讓他有所提高。齊白石當時的名氣其實是不大的，王闓運多次邀齊白石去參加宴會，真實目的是想讓齊白石作畫，讓自己徒弟的畫可以得到更多人的賞識，提高徒弟的知名度。兩個人亦師亦友，相互交流討論，相處很是融洽。
楊度 王闓運
楊度他的原名叫作承瓚，字為皙子，後來改名為度，別號是虎公和虎禪。楊度是清末時期反對禮教派的眾多人物之一。楊度是湖南省湘潭縣的姜畲石塘村人。在戊戌變法的時候，他接受了康有為和梁啟超等人維新思想，去反對帝國主義。楊度當時指出中國必須從法律上去消除家族中存在的各種特權，對於國家和人民之間，是存在直接的權利和義務關係，國家附有“教之之法”、“養之之法”對於人民，國家要給我們人民有“營業、居住以及言論的自由”，同時人民對於國家也要擔負自己的責任。
楊度照片
從清末到了民初，楊度開始反對共和革命，於是他參加袁世凱主持的復辟活動。他所主張的君主立憲的救國理論卻在實踐中到處碰壁，最後完全破產。五四運動之後，工農革命的運動讓他看到中國的未來希望。於是他長期和李大釗這些共產黨人接觸，於是自己的世界觀也有了根本性的轉變。後來他申請加入了中國共產黨，為共產黨做了許多有益的工作。
而王闓運則是他的恩師，且楊度王闓運兩人亦師亦友。在王闓運看來，門人楊度是一個十分痴迷書的人，有時候讀書讀得自己都不知道時間。楊度在十三歲的時候中了秀才，他天資聰穎，一直以來仰慕王闓運，所以當時師從王闓運，學習他的“帝王之學”。也正是從小從學於王闓運，所以為他後來走向革命之路以及擁有先進的思想打下了基礎
楊度王闓運兩人為中國的革命之路都做出了自己的貢獻，值得後人尊敬。楊度王闓運兩人的師生情也至今被後人所津津樂道。