法蘭西國王除了在其領地內部能夠得到資產階級的支援之外，另一個優勢就是能得到羅馬教會的支援。
中世紀中期的教會勢力很大，教皇的權力甚至超過了皇帝、國王，雙方經常發生政教鬥爭。但在中世紀早期不是這樣的。
基督教早期只是一個民間的教會，信奉異教的羅馬皇帝不去找他們的麻煩，他們就該感謝上帝了。
所以這些信徒們都是自己管理自己的事務，自己募捐去維持教會的日常運作，比如抵禦敵人的入侵，給弱勢群體，像是病人、窮人、老人提供援助。
後來教會將這個時期視為基督教最純潔、最美好的時代，除了有宗教意義之外，也是因為這個時期的教會完全不依賴任何的世俗權力。
之後君士坦丁大帝將基督教變為了國教，這樣雖然羅馬皇帝能夠幫助他們打擊競爭對手，也給他們提供了各種福利待遇。
但正因為如此，教會也成為了羅馬皇帝的傀儡，在教會習慣於受到羅馬皇帝的保護後，教會的自我組織能力就變弱了。
所以基督教會在阿拉伯人來了之後就表現得軟弱無力，因為他們已經喪失了自我保衛的意志了。
在羅馬帝國崩潰後，教會散落到蠻族世界。
這個世界裡，充滿了各種自己打仗自己封爵的蠻族武士。
他們在最初是很不習慣的，非常希望拜占庭能夠打回來，重新保護他們，為他們提供秩序。
所以在中世紀初期，基督教會是混得很慘的，今天日耳曼人打過來了，明天維京人打過來了，後天匈牙利人又打過來了。
於是天天祈禱：
哦，我的上帝啊，請求你拯救我們免受這些蠻族之害吧，羅馬皇帝趕快回來，給我們提供和平和秩序吧。
但羅馬皇帝一直躲在君士坦丁堡，回來那兩次在義大利燒殺搶掠，比那些蠻族還野蠻。
既然基督教會正宗的皇帝不回來，那麼他們就只能在這些蠻族頭領中選擇一個比較強大的，希望他能夠代替羅馬皇帝，保護我們這些沒有武裝的老百姓，為我們提供秩序。
於是他們就擁立了查理曼大帝或奧托大帝，把羅馬皇帝的封號給他們，希望他們在得到這個神聖的封號後，獲得教會的精神力量支援，能夠維持世界的和平。
遺憾的是，查理曼和奧托大帝死後，各領主之間又開始了相互爭戰。
這時，法蘭西國王卡佩家族希望利用教會的力量把自己的合法性提高，把繼承權進一步穩定下去。
繼承權是和婚姻制度有密切關係的，比如一個國王精力比較旺盛，經常離婚或是找小秘，留下一堆私生子，那他的繼承權就不會很穩定。
如果他比較虔誠，虔誠這個詞放在中世紀就相當於我們說有道德差不多。
你說一個人虔誠，就是說他不會去外邊亂搞，留一大堆的私生子，他在牧師的見證下，在教堂娶了某個女人當他的妻子，就會一直對這個女人盡忠，只和這個女人生孩子。
這樣在他死後分財產和領地的時候，就不會出現一大堆私生子跑出來找他要財產和領地，那麼繼承權就會很穩定。
在他領地下的臣民也能享受和平和安定的生活，所以大家都希望自己的國王是一個虔誠的領主。
但是有些領主的精力可能比較旺盛，表現得不是這麼虔誠，而卡佩家族相比於其他領主，就是表現得非常虔誠。
也就是說，他們和教會合作得很好，願意接受教規的約定，不去外面亂搞，其內部政治也比較穩定。
而教會也願意看到一個虔誠的基督徒出來做國王，這樣對維持秩序，保護國際上的和平，也是非常有利的。
於是雙方一拍即合。
教會和卡佩家族相互支援，也對後來歐洲理想君主制模型起了很大的塑造作用。
儘管理論上最初的法蘭克那些國王領主，也皈依了基督教，但他們在私生活方面仍然是比較混亂的，王后和情婦之間為了爭奪繼承權，經常搞宮廷陰謀，謀殺皇子導致王統斷絕。
而卡佩家族，不是說絕對沒有私生子，但是他們明顯剋制得多，也對婚姻的神聖性看重得多，教會也非常樂於看到這一點。
王室與教會相互尊重和支援的結果，就是增加了王室的神聖性。使“君權神授”壓倒了“君權民授”。
我們在第一篇講，日耳曼剛剛征服羅馬的那個時代，這個時代的國王或領主是由全體武士選舉出來的。
如果國王的兒子仍驍勇善戰，可以再次選舉他。
但從原則上講，國王是領主們選舉產生的。
而卡佩家族的王權不僅僅是各諸侯選舉產生的，卡佩家族當上國王后這個選舉權並沒有被取消。
只是卡佩家族的繼承權一直很穩定，每一位國王都有一位正統太子繼承，因此選舉就逐漸流為一個形式了。
因為在有一個現成的太子做繼承人的情況下，其他家族就不太容易和已經佔據國王的家族競爭了。
況且當時國王也沒有什麼實質上的權力，所以大家只是形式上投個票，大卡佩死了，小卡佩當國王，所以法國有句諺語叫“國王已死，國王萬歲”。
就是在宣告老國王死亡的同時，也宣告了新國王的繼續。
與此同時，君權神授所佔的地位越來越高，對於初期權力不穩定的王室來說，這是非常重要的。
君權民授就像是早期卡佩家族一樣，因為法蘭克王室繼承者比較懦弱，外加自己表現比較勇武，就可以把原來的王室取而代之。
但如果君權神授，就等於多了一層保障，就不太被容易取代。
所以卡佩家族早期是非常強調自己是虔誠的基督徒的，強調這一點，他的王統就更有保障。
和那些婚姻比較混亂，又沒有教會支援，那麼虔誠的法蘭西國王，就有了更大的優勢。
基督徒們想要和平，首先想到的肯定就是連教會都認可的法蘭西王國。他們會認為法蘭西國王一定是靠得住的，能夠為人民提供和平的君主。
這就是法蘭西王室的第二個優勢，第一就是得到了資產階級的支援，第二就是得到了教會的支援。
歐洲君主制模式就是來自卡佩王朝，英格蘭、匈牙利、波蘭、西班牙王國都是按照法蘭西的模板塑造的。
法蘭西國王的虔誠，還給他帶來了非常重要的圖盧茲領地。
因為圖盧茲伯爵縱容了的第一次的宗教改革，成為了教會的死對頭，然後教會發動十字軍去討伐圖盧茲伯爵。
法蘭西國王基本沒出什麼力，但因為他是最虔誠的基督教國王，在打敗了圖盧茲伯爵後，那些新領主，為了使自己的領地合法化，都請求加入法蘭西王國，讓法蘭西國王承認是他們的宗主。
於是法蘭西王國的勢力範圍就擴張到了中部的圖盧茲地區。
這就影響到了未來法蘭西的發展方向，因為最初的法蘭西是一個日耳曼系邦國，他和地中海圈的拉丁系邦國沒什麼聯絡。
如果法蘭西王國的勢力沒有延伸到圖盧茲，那麼法國只能向北發展，成為一個純粹的日耳曼系國家。
但是因為法蘭西王國兼併了圖盧茲，打開了通向地中海的道路，在地中海商業方面有了一定的利益，因此就變成了一個南北雙向發展的半日耳曼、半拉丁的國家。
但這也使法蘭西未來發展方向很不穩定，法蘭西既是海洋國家又是內陸國家，既是大西洋國家又是地中海國家。
英國可以說就是一個純粹的的大西洋國家和日耳曼系國家，西班牙是一個拉丁國家和地中海國家，他們的政策都是很穩定的。
而法國既想向內陸方向發展，走大陸霸權，又想走海洋方向，又想向地中海方向，一直沒有一個連貫的政策。
這也是之後法蘭西稱霸失敗的一個重要原因之一。
當然如果按照當時直接考慮來說，法蘭西吞併圖盧茲，的確是佔了一個大便宜。
法國最後的一個優勢，也是非常法蘭西王室特徵的，就是繼承權制度。
早期的日耳曼部落的繼承權是非常混亂的，法蘭克王國因為繼承權，嫡出和庶出經常殺來殺去。
幼子長子之間的奪嫡鬥爭，不斷引發宮廷血案。
但是卡佩家族很早就確定了正統繼承權，使他們享有類似周天子對其他沒有宗法制度諸侯的優勢。
在他們當上國王之前，就確定了長子繼承權。
最初的時候這個制度是習慣性的，不是正式的，並沒有明確排除女性和幼子繼承權。
只是公爵會有意識地培植自己的長子，把一些領地封給長子。
包括英國這方面的制度就是從法國學來的。
英格蘭國王在世的時候，國王就封他的長子做威爾士親王，把這一塊非常重要的領地交給他，讓他樹立起自己的威信，這樣在國王駕崩後，太子繼位就比較容易。
這個制度就是首先在卡佩家族推行的，卡佩家族當上法蘭西國王后，透過聯姻擴大自己的領地，先是把太子在自己的領地鍛鍊一陣後，再把太子派到剛透過聯姻或征服的新領地。
這些領地多半是很民風彪悍，難征服的地方，如果能鎮得住局面，那麼父王就對你放心了，再面對其他大諸侯大概也沒什麼問題了。
而且最初卡佩國王都是有兒子的，在有兒子的情況下，一般是不會讓女兒繼承王位的。
只有在一個王子都沒有的情況下，才會考慮讓公主繼承王位。
因為當時國王的主要職能就是戰爭，國王是要上前線衝鋒陷陣的，而女人一般是不能打仗的，讓女兒繼位，就等於是讓女婿繼承了。
而英格蘭國王有娶法國公主的傳統，女性有繼承權，就等於英國國王可以繼承法蘭西王位了。
像伊莎貝拉王后就是腓力四世的女兒，她嫁給了英國國王愛德華二世，如果女性有繼承權，那麼英格蘭國王就可以繼承法蘭西王國的王位了，而外來國王很可能引發政治洗牌。
所以法蘭西國王在腓力四世以後的繼承權鬥爭中，採取了排除女性繼承權的做法。
法蘭西國王召集各諸侯會議，確定了薩利克法典，就是為了排除法蘭西王室內部的女性繼承權。
而其他諸侯的顧慮，就是他們不像是卡佩家族那樣受上帝的保佑，總有很多兒子，那麼我們領地就很有被王室吞併的危險。
卡佩家族自認為虔誠而受到上帝的保佑，包括其他領主也認為法蘭西正統王室是受到上帝保佑的。
就是因為卡佩家族早期兒子特別多，所以繼承權也不容易引起糾紛。
而其他領主，接二連三隻有一個女兒，這個女兒嫁給了英格蘭國王，那麼之後這塊領地多半就會歸英格蘭國王了，如果嫁給神聖羅馬皇帝，就會屬於神聖羅馬帝國。
總之會引起無窮無盡的糾紛，領地上的政治局面也會變得極不穩定，不斷因為繼承權而發動戰爭。
按照當時的觀點，只有女兒沒有兒子，那就是說明上帝不保佑你，就說明你不夠虔誠。
而卡佩家族代代都有王子繼承，這就說明，他的家族足夠虔誠，因此上帝特別保佑他們，所以卡佩家族更有當國王的資格。
而卡佩家族，包括波旁家族後來衰弱的時候，就有一個很奇特的現象，就是兄弟接連當國王，但都沒有兒子。
老國王三個兒子，老大繼承王位沒有兒子，然後弟弟繼承王位，又沒有兒子，然後老三繼位還是沒兒子，於是王朝就此中斷。
那麼按照中世紀政治理論來說，就是你們家族已經不受上帝的青睞，氣數已盡，應該退出歷史舞臺了。
為了消除這些領主可能沒有兒子的顧慮，之後經過了很複雜的談判，最後達成了協定。在王國這一層面只能由男性繼承王位，但是在下面領主這一層面，各國實行各國的習慣法。
這就類似，假如美國不允許女人當總統，希拉里沒有資格當選，但是各州沒有這樣的限制，希拉里雖然不能當總統，但是可以當州長。
法蘭西王國在這次相當於立憲會議的諸侯會議中，就是為了排除女性繼承權，國王只能由男人當不能由女人當，就可以了，這對各路諸侯也是有利的。
法蘭西王室對比其他諸侯就是這三個優勢。
第一，他們能得到資產階級的支援，第二，他們能得到教會的支援，第三，長子繼承機制確定穩定的繼承機制。
這三個力量使法蘭西最終能夠削平群雄，最終把法蘭西王國變成一箇中央集權王國。
法國的勢力也逐漸超過了其他各路諸侯，確定了歐洲霸主地位，那麼這個霸主在未來為什麼始終競爭不過英國呢？
我們下次再說。