整部舊約講的中心主題就是預言天國和彌賽亞，由於時間和空間跨度較大，非三言兩語講得清楚，只能分解論述。聖經論述完彌賽亞的預言後，再論國度的預言。要講天國的預言，必須思想先知以西結預言的傾覆。《以西結書》21章27節「我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆。這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他」，先知以西結預言國將被「傾覆，傾覆，而又傾覆」，許多解經家主張是加重語氣，但是由於先知以西結生活的年代約在西元前600年-西元前540年之間，在這個時間裡，北國以色列已亡國被擄，由此推斷以西結的預言是指南國猶大。
從經文中看出，傾覆就是亡國被擄掠，遭侵略，被分散、遭災難而言。由於大衛的國雖預表主基督的國，但在地上的顯現就是以色列國，神應許彌賽亞要坐大衛的寶座，大衛的國分裂是從所羅門的兒子耶羅波安開始的，被分為南國猶大和北國以色列。北國以色列「被擄的預言」是記在歷史書《何西阿書》11章5-6節和13章16節，與之平行經文是大先知書《以賽亞書》10章5-6節，9章9-12節。被擄的事實記在歷史書《列王記下》17章1-6節；西元前722年，北國以色列被亞述帝國所滅，以色列民被擄到亞述帝國應驗。
南國猶大「被擄的預言」記在大先知書《耶利米書》15章4節和25章11-12節。這個預言是指南國猶大將要遭受巴比倫帝國擄掠分散的預言。猶民三次被擄記在舊約的歷史書中。
第一次是西元前606年，約雅敬作猶大國王，巴比倫王尼布甲尼撒攻打耶路撒冷，將猶大王約雅敬和聖殿的器皿擄到巴比倫（參「王下24:1」，「代下36:7」），此次被擄的人中就包括先知但以理。
第二次是西元前 597 年，約雅斤作猶大國王，巴比倫王尼布甲尼 撒差人將約雅斤和耶和華殿各樣寶貴的器皿帶到巴比倫(「王下24:10-16」，「代下 36:10」），此次被擄的人中就包括先知以西結。
第三次是西元前586年，西底家作猶大國王，巴比倫王尼布甲尼 撒帶領大軍攻陷耶路撒冷，猶大亡國，聖殿被焚燬，以色列民除了極度貧困的，其餘全被擄走（「王下24:1-12」，「代下 36:17-20」）。
第一次歸回的預言記在大先知書《以賽亞書》11章11-12節。預言的應驗在歷史書以斯拉記2章1-70節「他們是同著所羅巴伯，耶書亞，尼希米，西萊雅，利來雅，末底改，必珊，米斯拔，比革瓦伊，利宏，巴拿回來的」。歸回的人數被精確到個位，每一個歸回之人在上帝眼中，都被數算，這預表了每一個蒙恩得救的兒女都被天父看為寶貝。
第二次歸回的預言記在大先知書《以賽亞書》43章4-6節。預言的應驗：北國以色列亡國到一九四八年復國已經兩千六百多年了，南國猶大亡國兩千五百多年了，到現在只有猶太民族，沒有猶大國，原來的耶路撒冷聖殿遺址上，現今聳立著伊斯蘭教的清真寺。
一九四八年五月十四日，在巴勒斯坦的土地上，豎起了以色列的國旗，以色列在這裡復國，以色列復國後有大批的猶民陸續回到以色列，其中一九九一年北方的蘇聯解體，有近兩百萬的猶民迴歸，南方的衣索比亞政變，在該國定居的一萬四千八百一十七人回到以色列，最近的新聞報道敘利亞難民向歐洲國家遷移，是否在為以色列民的歸回預備地方呢？這不是表明那應得的人快要來到了嗎?