曾看到過這樣一種說法：“天命玄鳥，降而生商。”存於在3000多年前的商朝，一直都是一個極富神秘色彩的國度。作為我國曆史上的第二個王朝，它的存在對我國曆史而言，具有非凡的意義。
然而，由盛轉衰彷彿是任何一個王朝都逃不掉的宿命，經歷了500多年之後，它終究還是在戰火紛飛中逐漸走向了滅亡。要知道，任何一個王朝在大廈將傾之際，都難逃社會動盪、狼煙四起、政權更迭、江山易主的命運。最終，牧野之戰的落敗，宣告這個王朝正式的走向終結。
當時，紂王帝辛的一把烈火，不但終結了自己的生命，還讓這個王朝隨之灰飛煙滅。但歷史從來都是一個你方唱罷我登場的熱鬧舞臺，商朝雖已成為了過眼雲煙，可西周這顆新星卻在冉冉升起。作為這場政治博弈的勝利者，它不僅成功接收了原本屬於商的土地和奴隸，還藉此一躍成為了華夏大地的新主人。
都知道，歷史的書寫權力，往往掌握在勝利者的手中，對於數千年後的我們而言，無論二者之間誰勝誰負，它們都早已在這3000多年的漫長歲月中成為了過眼雲煙，被湮沒在了歷史的滾滾洪流之中。可是，對於當時的人們而言，這卻是一個番翻天覆地的變化。
因為，這場巨大的歷史變故，不僅標誌著一個王朝的顛覆，還帶來了一片隱藏千年的歷史疑雲。這一歷史謎題不但沒有隨著時間的推移漸漸淡出後人們的視線，反而飽受歷朝歷代史學家們的關注。
相傳，牧野之戰失敗後，紂王深知自己大勢已去，再無回天之力了。於是，以自焚的慘烈方式終結了自己的一生。隨著紂王的自我了結，殷商王朝這座搖搖欲墜的大廈再也無力支撐了。而此時，還有一個人趕在班師回朝的路上，此人就是：攸侯喜，封地位於江蘇淮夷一部，是商朝末年的一個重要諸侯。
眼見著紂王死了，商朝滅了，攸侯喜的勤王舉動，好像變得毫無意義。如若，此時他隻身一人的話，或許會選擇與自己的國家共存亡。但是，他卻不得不為自己手下的十幾萬將士考慮，一個數目如此龐大的軍隊，無論走到哪，都會引起當權者的關注。可在現存的史料中，卻沒有關於這支軍隊的任何記載。
“公元前1045年，武王伐紂，攸侯喜勤王未果，不知所終。”
那麼，攸侯喜到底是怎樣做到讓十幾萬軍隊既消失於世人的視野又在史書上無跡可循的呢，這人間蒸發的十幾萬軍隊到底去了哪裡？
對於這個千古未解的歷史謎題，中國史學家們從未放棄過自己的探索和研究。當然，學術界也從來不乏百家爭鳴的局面，關於這一歷史謎題，史學家們也都是各執己見。從目前流傳的觀點來看，筆者認為相對具有可信度的，主要有以下幾種：
第一種是“殷人東渡說”，這種說法認為：當時的攸侯喜帶著自己手下的大軍向東渡過太平洋前往了南美洲，成為了現如今印第安人的始祖。
這個說法看似荒謬，其實，也是有一定依據的：
首先、美洲的土著居民印第安人是屬於蒙古人種，頭髮黑長直，膚色偏黃；
其次、印第安人的詞彙發音有很多與漢語十分相似。比如他們稱小孩子為娃娃，稱你、我、他為寧、內、儂等等。而且印第安民族中有些傳說與中國的本土相類似，比如：造物主狗酋達造了十個太陽和十個月亮，本來是輪流值班的，但後來不知出於什麼原因卻全部出動，百姓對此苦不堪言，於是狗酋達就毀掉其中的九個太陽和九個月亮。
最後，也就是1955年的時候，在墨西哥出土的玉圭，上面刻有四個符號，經過考證發現，這四個符號是我國殷商時期的甲骨文。除了以上這塊玉圭之外，在美洲還出土的許多上面刻有先秦甲骨文或者是金文的文物。並且，在印第安人當中，更是流傳著一首名為《侯喜王歌》歌，記錄了當年侯喜率領十五萬人歷經艱險抵達美洲的事蹟。
第二種是“宋國說”，一部分史學家透過研究認為，攸侯喜眼見著商朝滅亡了，心想如果自己此時還率領軍隊前往朝歌的話，無異於自取滅亡。於是，他當機立斷，帶著軍隊投奔了宋公微子。在宋公的封地，他命令自己手下的軍隊原地解散，以普通老百姓的身份繁衍生息。
第三種是“洛陽說”，這種說法認為，攸侯喜眼看著自己已經迴天無力，於是，帶領著軍隊前往了洛陽。到達洛陽後，他們既無土地又無其它生活生產資料，只能利用自己手上所剩不多的錢財進行貨品買賣交易。久而久之，他們的商業貿易漸漸發展成了一定的規模，成了中國商人的始祖。
第四種是“朝鮮說”，這種說法認為，攸侯喜眼見自己勤王無望，國家又早已易主，心想著即使歸順西周恐怕也得不到什麼好下場，於是，索性在東征途中歸順了箕子，來到了朝鮮。從此，他們在這個地方落地生根，成為了高麗人的祖先。
第五種是“滅亡說”，這種說法認為，在牧野之戰勝利後，西周調轉火力對付這支勤王軍隊。儘管，這支軍隊由十幾萬人馬組成，但是，在西周的圍追堵截下，他們依舊被追的東躲西藏。最終，在對方的強力打擊下，這支軍隊被徹底消滅了。
以上說法單獨來看，好像都很有道理，但是，如果結合起來看的話，他們的說法卻各有漏洞。因此，想要揭開這千古謎題，我們還必須從當時的社會背景來分析。
最早提出殷人東渡美洲設想的是19世紀英國翻譯家梅德赫斯特，他在翻譯中國古典文獻《尚書》時，提出周武王伐滅殷紂王時可能有殷人渡海逃亡，途中遇到暴風，被吹到美洲的說法。美國學者邁克·周1967年發表的論文指：在墨西哥東海岸的拉本塔發現的美洲最早文明——奧爾梅克文明有很強烈的殷商影響。在中國，國學大師羅振玉和王國維最早提出殷人東渡美洲的可能性。
郭沫若也相信殷人東渡美洲，董作賓也相信東渡說，近年美國俄克拉荷馬中央州立大學教授許輝的《奧爾梅克文明的起源》和中國學者王大有等的《圖說美洲圖騰》進一步闡明殷人東渡美洲論的根據。所以，殷人東渡美洲論是近年在考古學、學術界爭論得十分激烈的課題之一。但事實上，從當時的政治形勢和國家政策以及科技發展水平上看的話，我們不難推測，這支軍隊應該既沒有滅亡也不存在東渡。
而這支軍隊之所以能夠如此完美的隱藏自己的行跡，很可能是他們當時化整為零，散落在了殷商貴族的封地之中。之所以筆者會提出這種看法，主要原因有以下幾點原因：
首先，我們可以從這支軍隊的主帥攸侯喜身上探究。不瞭解商朝歷史的人可能會下意識認為，攸侯喜只是一個普通的諸侯，如果這樣想那你可就大錯特錯了。事實上，這三個字分別代表三層不同的意思，提到商王武丁之子子攸，想必大家都不陌生。而我們今天所提到的攸，恰恰就與子攸有著莫大的關係。
其實，侯是子攸及其後代身份地位的象徵，也就是說，子攸其實是當時商朝的一個諸侯，他的封國叫攸侯國。因此，只有最後一個喜字才代表此人的名字，換而言之，這三個字所代表的意義是：商紂王時期一個名字叫喜的末代攸侯。所以說，此人其實是商代一個地位頗高的貴族，且擁有商朝開國君主一系的血統，在當時的社會地位應該是非常高的。
由此可見，即使在他率軍勤王的過程中，帝辛去世了，他依舊可以憑藉時人極為看中的宗族血統，得到其他商朝宗親的庇護，從而，潛伏起來。
其次，從這支軍隊的行軍路線上來看，他們最終迴歸河南洛陽一帶的可能性非常之大。因為，根據相關史料的記載，武王率領軍隊討伐紂王直逼朝歌時，他率領的10萬大軍還在遠征東夷。也就是說，他的軍隊當時應該在今天的江淮一帶。
當西周派兵攻打朝歌的時候，他立即率領自己麾下的軍隊和俘獲的俘虜火速支援朝歌。但是，有句話叫兵貴神速，或許，他的軍隊離得實在太遠，最終，沒能及時趕到。雖然，此時的紂王死了，但是，這支勤王之師必定是已經趕到了半路。
所以，從他們當時的行軍路線和行軍速度上推測，這支大軍當時應該正好趕到了河南地界，也就是宋公微子的封地。試想一下，二人同為商朝貴族，微子自然不會見死不救，因此，他的軍隊就地隱匿的可能性非常的大。
最後，攸侯喜一直對外宣稱：自己率領的勤王大軍足足有15萬之眾。可是，結合當時的實際情況來看，他報出的這一數字恐怕並不可信。前文我們已經說過，他東征時率領的是十萬大軍。但是，戰場上刀劍無眼，雙方交戰怎麼可能沒有犧牲呢？
所以，從當時的醫療水平及生存條件來看，大軍損失過半的可能性更大一些。因此，筆者認為，10萬人的軍隊在回朝時大概只剩下了五六萬。此外，這五六萬士兵在商朝滅亡後，是否依舊願意臣服於攸侯喜，還是一個未知數。所以，從以上兩點來看，他班師回朝的時候軍隊人數絕對不可能多達15萬。
而且，當聽到商朝滅亡的訊息後，誰也不能保證那些士兵不會另謀出路。因此，這支軍隊就地解散，各奔前程的可能性也比較大。
那麼，為什麼歷史上對這件事情的記載會呈現出一片空白呢？在筆者看來，史書之所以會對這支軍隊的去向毫無記載，主要有兩種可能：
第一種可能是當時周朝政權剛剛建立，當權者將主要的精力，都放在了穩定國家政局和鞏固國家發展上，從而忽視了史書的編撰和對相關歷史事件的記載。而後來，隨著這支軍隊的銷聲匿跡，曾經的事情也漸漸淡出了人們的視野。因此，這件事就被當時的史官們忽略了。
試想一下，這支軍隊如果真的從人間蒸發了，那一定會在當時造成極大的影響，朝廷怎麼可能對這件事不聞不問呢？因此，最大的可能應該是，這些人透過化整為零的方法逐步淡出了朝廷的視野。眼見著他們對朝廷沒有了威脅，朝廷自然就睜一隻眼閉一隻眼了。
第二種可能是與後來秦始皇實行的焚書坑儒政策有關。很有可能當時的史官確實記載了這件事，但不幸的是，相關的史書在後來被秦始皇付諸一炬了。或許，正是這種巧合，我們才無法在後來的史學資料中，找到有關這件事的隻言片語。
參考資料：
【《史記·殷本紀》、《尚書·周書·牧誓第四》、《太平御覽·卷八十三·皇王部八·帝紂》】