1.順治出家之謎
史載順治十七年（公元1660年）八月十九日，皇貴妃董鄂氏妃甍。世祖福臨哀悼殊甚，為之掇朝五日。旋既下旨追封為皇后。
有的人以訛傳訛，說這個妃子是明末人冒闢疆的姬人董小宛，當清軍入關之初，被掠至京師，
順治像
後入宮，賜姓董鄂氏，跟著又冊立為貴妃。據說董鄂妃曾是順治弟弟的福晉，在進宮伺候皇太后時見到了順治帝，兩人一見鍾情。誰知董氏入宮之後，竟以不壽卒。然世祖之於董貴妃，寵冠六宮，莫與倫比，乃紅顏薄命，惹得世祖終日悶悶不樂，不數月，遂棄皇帝不為，遁入山西五臺山，削髮披緇，皈依淨土。上述就是順治出家的由來，歷來故老相傳如此，是否真有其事呢？
首先我們應該承認清世祖福臨好佛，宮中延有木陳、玉琳琇二禪師，尊禮備至。世祖鈐章有“塵隱道人”、“懶翁”、“痴道人”等稱號，又諭旨對木陳有“願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅庵相待”云云。世祖信佛是事實，誰也否認不了的。
其次要說，世祖死去前幾個月，適值孝獻皇后董鄂氏之喪，世祖哀痛過情，為世所嘆異。因而就有人認為世祖是由悼亡而厭世，終於脫離塵網，遁入空門。從此傳為“萬古鍾情天子”的一段佳話。這是與歷史事實不符合的。不錯，由於世祖好佛，他死前確實有過要求祝髮為僧的念頭。但事實上在他死去的前幾天，只是叫他最寵任的內監吳良輔去憫忠寺(今北京市廣安門內法源寺)削髮，他本人也曾親自前往觀看過。這裡還說明世祖當時並無大病。那麼，世祖是怎樣死的呢？據當事人王熙《王文靖集·自撰年譜》載：“奉召入養心殿，諭：朕患痘，勢將不起。”張宸《青王周集》亦稱：“傳諭民間毋炒豆，毋燃燈，毋潑水，始知上疾為出痘。”兩人所記完全相合，可以互相印證。這就很清楚地告訴我們，世祖既死於出痘，那麼，遁入五臺山祝髮為僧的說法，就並不可信了。
2.雍正繼位之謎
一代英豪清康熙帝執政六十一年，於康熙六十一年(1722)駕崩。其後，第四皇子胤禛在激烈的皇位爭奪中登上了皇帝的寶座，這就是歷史上有名的雍正皇帝。但迄今為止，雍正究竟是如何登上皇位寶座的，是按遺詔之言合法登位，還是暗中篡改遺書而繼位的仍然是眾說紛紜，莫衷一是，仍然是一個謎。據官書中記載，康熙六十一年(1722)十一月冬至前，胤禛奉命代祭祀南郊。當時，康熙患病住在暢春園療養，但仍然能“靜攝”政權，掌控一切。胤禛請求侍奉左右，但康熙因祭天是件大事，命他不得離開。到了十一月十三日，康熙的病情突然惡化，才不得不破例把胤禛召到暢春園來。而在胤禛未到之前，是七阿哥、十阿哥、十二阿哥以及理藩院尚書隆科多在御前侍候。這時，康熙向他們宣佈說皇四子胤禛人品極好，肯定能夠傳承大統，繼承皇位。此時，其他皇子都在外候旨，當胤禛來到康熙面前時，康熙告訴他病情的惡化，胤禛聽後昏撲於地，痛不欲生。到了夜裡戊時，康熙歸天，隆科多正式宣佈“遺詔”胤禛繼位，即為雍正帝。
從上面官文記載的情況來看，雍正的繼位是合乎法理的。對此，清代的官書可以說是眾書一詞，口徑統一。後世有人根據雍正的品格、才幹、年齡和氣質上的眾多特點以及他在皇宮中深藏不露、暗自修煉多年的特徵，以及康熙對雍正的認識和父子感情基礎，當時諸子爭儲互斗的背景，還有康熙在死之前留下遺詔的在場人物、地點、時間以及情節等綜合分析，雍正是根據康熙的“倉促之間一言而定大計”而繼承皇位是可能的、可信的。
但是在眾多的民間傳說中，雍正繼位卻是非法的，是篡位奪權。
早在雍正帝在位時，社會上就盛傳康熙是要將皇位傳給皇十四子的，在他患病的最後幾天，曾經下旨要十四皇子回到京城，但是胤禛的死黨 隆科多卻隱瞞真情，篡改諭旨，在十四皇子還未到之前假傳聖旨，宣佈胤禛繼位。這就是民間所謂的“矯詔篡旨說”的由來。另外一種說法是，康熙原來就有了手書，要把皇位傳給十四阿哥，詔書藏於乾清宮正大光明匾之後。但是詔書遭到了胤禛及其死黨 的篡改，把傳給十四阿哥的“十”改成了“於”字，這就是民間所謂的“盜改遺詔說”的來源。那麼到底是誰盜改的遺詔，又有不同的說法：有的說是雍正本人親自改的；有的說是康熙把遺詔寫在隆科多的掌心，而隆科多將“十”字抹去了；還有人說是雍正所養的死黨 、武林高手把詔書偷出來之後而精心篡改的……著名清史學者王鍾瀚先生，從對康熙皇帝之死及其四子胤禛繼位的情況研究，提出了不同的看法。他認為，從康熙皇帝在其六十一年(1722)八九月份至熱河行圍，十月回宮的身體狀況來看，其身體相當健康良好，當時，康熙只是患了感冒，胤禛多次親自或派人請安，康熙的答覆都是“聯體稍愈”，從這個情況來看，他的身體並沒有什麼大的病情，如果沒有發生非常的事情，還沒有到要“壽終正寢”的時候。然而康熙卻在病情並未惡化的情況下突然死去，其中疑竇重重。從事變的發展迅速來看，很可能是因為胤禛相信了人們吹捧大阿哥可能繼位的言論，感到得位無望，於是看準時機，與隆科多等勾結，控制了康熙與外界的聯絡，害死了康熙，篡改了詔書，篡奪了皇位。從康熙皇帝駕崩之後，僅由隆科多宣佈口授遺詔的情況來看，也是大為讓人生疑的。
還有人認為，康熙本來就是要在四皇子和十四皇子兩人中選立皇儲，而最終確定為四皇子胤禛，十四皇子被任命為撫遠大將軍，這也說明康熙確實把胤禛作為繼位的候選人之一。胤禛在康熙四十八年(1709)封為親王后，在皇子中的地位日益提高，先後二十二次參與祭祀活動，次數比其他的皇子都多。此外，康熙對胤禛的兒子弘曆寵 愛有加。由此可見，雍正是後來居上。也有人認為，康熙本想讓十四子繼承皇位，但在他臨終前，十四皇子遠在邊疆，若將他召回再宣佈詔書，恐發生皇位糾紛的變化，無奈之下就傳於雍正。
3.雍正死亡之謎
世傳清世宗胤禛暴崩的原因，說法不一，有說是被刺而死的，振振有詞。這一說法究竟可信嗎？
說來話長，它起因於雍正七年(1729年)曾靜、張熙一案。曾靜慕明末人呂留良的為人，以排滿復明為職志，因遣其徒張熙詭名投書川陝總督嶽鍾琪，勸他為祖先(岳飛)舉義，不成，獄興、辭連呂留良。
雍正像
世宗嚴加處治，戮留良屍，留良子葆中，時為編修，亦論斬。傳說呂留良有一個倖存的孫女，名叫呂四娘，她的劍術之精，冠絕儕輩，立志要為父祖報仇。後來她潛入宮內，終於刺死了世宗，並把世宗的腦袋割下，提著逃走了。
好事的人說是根據鄂爾泰傳記的記載，說世宗暴崩的那一天，上午還“視朝如恆，並無所苦”，就在那天下午，忽召鄂爾泰入宮，而外間喧傳世宗暴崩的訊息已滿城風雨了。鄂立刻“入朝，馬不及被鞍，亟跨驏馬行，髀骨被磨損，流血不止。既入宮，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人們認為，當時天下承平，長君繼統(清高宗弘曆二十五歲登位)，沒有什麼大不了的事情要搞得這般驚慌失措的。這就只能說明世宗被刺的說法並非沒有道理。
這裡需要將真人真事與野史傳聞區別開來，曾靜、張熙一案牽連的呂留良等人都是真人真事，是歷史真實；但提到呂留良的一個孫女，是傳說，不是歷史事實。世宗死的年月日是事實，但說他是暴崩，並不見明文記載，也只是傳說，目前尚不能證實其事。此其一。
上述鄂爾泰傳記所描述的鄂倉皇上朝一段情節，寫得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史記載裡，如《清實錄》、《清史列傳》、《清史稿》等書並沒有這類的記載。當然，沒有文字記載，不等於沒有這件事；而且直到今天仍無法得到證實，也就不可能確認有這件事；即使鄂爾泰的倉皇上朝是事實，也不能證明世宗一定就是被刺，因為二者並沒有必然的內在聯絡。此其二。
世宗本人好佛好道，“所交多劍客力士”，傳說“結兄弟十三人”。皇帝與人結為兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交劍客俠士，則煉丹求長生之術，容或有之。求長生吞丹藥，以致暴崩，也有可能。秦皇、漢武之事，早有先例在。此其三。
有人建議發掘清西陵的泰陵(清世宗胤禛的陵墓)，看看世宗到底有無頭顱，以證實被刺與否。後因發掘工作過忙，未果，當然，清世宗死於1735年，屍骨早寒，一旦發掘，果能得其一二遺骸，固可定案，但要付出的代價未免太大，也只好等待將來再說了。
4.乾隆身世之謎
乾隆是中國封建社會後期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎上，進一步完成了多民族國家的統一。社會經濟文化有了進一步發展，形成了中國歷史上著名的“康乾盛世”。
乾隆的一生，為後世留下了許許多多的故事，其中人們最愛津津樂道的，莫過於他的身世了。首先乾隆究竟生在哪裡？
乾隆自己認為，他生在雍和宮。雍和宮坐落在北京城的東北，是著名的喇嘛廟。在康熙時代這裡不叫雍和宮，而是雍親王府，也就是雍正做皇子時的王爺府。
乾隆曾經多次以詩的形式表明自己是生在雍和宮。在一首雍和宮紀事詩中，乾隆更明確地寫到：“齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我初生。”這裡，乾隆不僅認定自己誕生在雍和宮，而且還點出了具體的出生地點，就在雍和宮的東廂房。 可是，就在乾隆皇帝還在位的時候，就有人對乾隆皇帝的出生地有不同的議論。朝中有一個官員叫管世銘的，到避暑山莊的時候，寫了三十首詩，其中有一首詩，就涉及乾隆皇帝的出生地：“年年諱日行香去，獅子園邊感聖衷。”管世銘在這首詩的後面有個小注，這個小注說：“獅子園是乾隆皇帝的誕生地，因此乾隆常常到先帝雍正駕崩的忌日到那裡小住幾天。”
這獅子園，是承德避暑山莊外的一座園林，因為它的背後有一座形狀像獅子一樣的山峰而得名。管世銘等一些朝野人士認為，這個園子才是乾隆的降生地。
大概是乾隆在晚年對自己出生地的流言蜚語有所耳聞，他在72歲那年正月到雍和宮拜佛後寫詩作注說：“餘實康熙辛卯生於是宮也。”他說，我確實是在康熙辛卯年生在這雍和宮。
乾隆79歲那年正月，到雍和宮拜完佛，又寫下一首七律《雍和宮瞻禮》，在註釋中他不但再一次重申，他的確是在康熙五十年生於雍和宮，而且在那裡生活了12年。
在嘉慶剛登基的那年八月，乾隆以太上皇的身份到避暑山莊過生日，嘉慶跟隨去了，而且寫詩慶賀，在詩的後面，做出這樣的註解，說康熙老太爺在辛卯那年題寫了“避暑山莊”的匾額，皇父乾隆也是恰好在這年降生在山莊。第二年，乾隆又到避暑山莊過生日，嘉慶再次寫詩祝壽，在詩文的註釋中把“皇父”的出生地說得更明確了。他明明白白地寫到：皇父在辛卯那年誕生於山莊。 嘉慶這兩次寫的詩和註釋表明，在他看來，“皇父”乾隆生在熱河是一件確鑿無疑的事。
可是，過了十幾年以後，嘉慶又放棄了這一看法。原來清朝每一位皇帝登基以後，都要為他的皇父撰修《實錄》和《聖訓》。
嘉慶十二年（公元1807年），嘉慶皇帝命令朝臣編修乾隆的《實錄》和《聖訓》。嘉慶在審閱時發現，這兩部非同小可的文獻典籍，把“皇父”的出生地都寫成了雍和宮。他當即命令編修大臣認真核查。
這時，翰林出身的劉風誥把乾隆當年寫的詩找出來，凡是乾隆自己說生在雍和宮的地方都夾上紙條，送給嘉慶審閱。面對白紙黑字，嘉慶開始感到問題的嚴重性。於是，嘉慶只好放棄獅子園說法，批准在《實錄》和《聖訓》裡寫道：“……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子時，誕上於雍和宮邸。”經明確把乾隆出生地寫成雍和宮。
嘉慶二十五年七月，嘉慶皇帝到塞外打獵，住在避暑山莊，第二天突然死去。在軍機大臣以嘉慶的名義撰寫的遺詔中說，皇父乾隆當年就生在灤陽行宮，即避暑山莊，今天我死在這裡，也沒什麼遺憾了。新繼位的道光皇帝發現這一情況後，立即命令以每天六百里加急，將已經發往琉球、越南、緬甸等藩屬國的嘉慶遺詔從路上追回來。把原來說乾隆生在避暑山莊，改寫成乾隆的畫像掛在避暑山莊。
道光為了把他的爺爺乾隆生在北京雍和宮的說法作為結論確定下來，他不得不把他父親嘉慶當年說乾隆生在山莊的詩作都改過來。由於嘉慶的詩早已公開流行天下，這樣大張旗鼓地修改，結果是越抹越黑，使天下的官員百姓對乾隆的出生地問題愈加議論紛紛。
乾隆這麼一位很有名的皇帝，不但他的出生地鬧不清楚,甚至就連他的母親是誰人們也產生了懷疑。其中一種很有意思的說法，說是熱河行宮裡有一個很醜的宮女在草棚裡面生下了乾隆。
不過，乾隆的生母究竟是誰，只要看一看清朝皇家的家譜《玉牒》和乾隆時期的《實錄》以及《聖訓》，問題就一清二楚了。
在中國第一歷史檔案館儲存的《玉牒》和生卒記錄底稿上，都清楚地寫著：乾隆的親生母親是鈕祜祿氏。在《實錄》和《聖訓》中也有同樣的記載。
乾隆是個大孝子，他在慈寧宮為母親60歲誕辰舉行盛大壽宴，並把它繪畫叫《慈寧燕喜圖》，侍奉母親三次上泰山，四次下江南，多次到塞外避暑山莊。乾隆還別出心裁，用3000多兩黃金做了一個金塔，專門用來存放供奉他母親梳頭時掉下來的頭髮，所以叫金髮塔。乾隆愛寫詩，在他的詩中，有不少是稱頌生母鈕祜祿氏養育之恩的。 儘管史料上記載得很清楚，乾隆的生母就是鈕祜祿氏。但還是有人硬要從裡面挑出毛病。例如在清朝後期，長沙湘潭有位名叫王闓運的學者提出，乾隆的生母雖然是鈕祜祿氏，但的確與山莊有關。王闓運是曾國藩的幕友，也是晚清著名的詩人。
王闓運在《湘綺樓文集》內的“列女傳”中說：乾隆的生母鈕祜祿氏，老家在承德，家道平常沒有僕人，十三歲時到北京混入姐妹群中入選秀女，被分到雍親王府當使喚丫頭，後來竟生下了乾隆。
在清朝，選秀女的制度是非常嚴格的，清宮的門衛制度更是森嚴。怎麼可能讓承德當地一個女子隨隨便便混進去呢？
圍著乾隆的出生問題，又冒出來另一個說法：說乾隆是浙江海寧一個大鹽商陳閣老的兒子。
浙江海寧縣，在清朝時屬杭州府，是海邊的一個小縣。相傳，海寧有位鹽商叫陳世倌，俗稱陳閣老，在康熙年間入朝為官，與雍親王一家常有往來。這一年，恰好雍親王和陳閣老的兩家夫人分別生了孩子，而且是同年同月同日，雍親王讓陳家把孩子抱入王府看看。可是，等孩子再送出來時，陳家老小個個目瞪口呆，自家的胖小子竟變成了個小丫頭。那換入皇宮的胖小子，就是後來的乾隆皇帝。
小說家金庸也是浙江海寧人，他的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》便是圍繞乾隆身世之謎展開的。金庸在小說中有聲有色地寫道：陳世倌的小孩抱進雍親王府，“哪知抱進去的是兒子，抱出來的卻是女兒。陳世倌知是四皇子掉了包，大駭之下，一句都不敢洩露出去。”
民間甚至傳說，乾隆登基後六下江南，目的就是探望親生父母。而他六次南巡竟有四次住在陳閣老的私家園林，這是明顯的“假公濟私”，為的是探望自己的生身父母。
所謂的陳閣老，也就是陳世倌，他在乾隆六年（公元1741年）擔任內閣大學士以後時間不長，就因為起草諭旨出錯被革職了，當時乾隆罵他：少才無能，實不稱職。
至於乾隆為什麼六下江南，有四次到浙江的海寧，而且每次都住在陳家的私人花園？據考證，乾隆南巡到海寧，主要是視察耗資巨大的錢塘江海塘工程。
海寧是一個偏僻小縣，找不到比陳家花園更好的地方讓皇帝住了。再說陳家花園離陳家的住宅實際還有幾里路遠，乾隆在陳家花園住過四次，但對陳家子孫卻一次也沒有召見過，更談不上“探望親生父母”了。