最近，法國的國家圖書館，公佈了一件原伯希和（Paul Pelliot，1878-1945）舊藏的文書殘片。
殘片的右下角，還有伯希和的編號：Pelliot Chinois 3687。
Pelliot Chinois 3687殘片區域性
單從書法角度來看，從歷朝歷代的墨跡中，各位認為：它，應該出自誰人之手呢？或者說：它，最像誰寫的呢？
趙孟頫！
反正從第一眼的感覺來看，它很像趙孟頫寫的，而且接近趙孟頫晚年的書法風格。
不過，這件文書殘片不是元朝的遺物。它，來自敦煌莫高窟的藏經洞，是1908年伯希和從道士王圓籙手中騙走，並帶回法國的近萬件敦煌文物之一。文書的作者，是唐朝的無名氏書家。
準確說：是武周時期！
因為它還有一個鮮明的時代特徵，那就是文書使用了武則天時期的新造文字。
對照這個表格，可以查出文書殘片中的4個“則天文字”：天、地、星、君。
天授元年（690），武則天登基為帝，代唐為周。
武則天，除了改服易幟、頻繁改元、慫恿親信薛懷義編撰《大雲經疏》之外，還發明瞭18個全新的文字，替代原有的文字，詔令全國通行，後世稱之為“則天文字”。
神龍元年（705）正月二十二日，武則天的兒子——太子李顯，調動羽林軍，聯合宰相張柬之，發動神龍政變。一代女皇武則天，被迫退位。
兩天後，李顯登基，是為唐中宗。李顯，雖在位時間不長，但他對於恢復唐朝舊制，起到了重要作用。
其中，很重要的一環便是廢黜“則天文字”。“則天文字”，共有18字，除“曌”字保留外，其餘17字一概廢棄。（“曌”是武則天的名，而武則天畢竟是李顯的親生母親，所以得到保留。）
從天授元年（690），到神龍元年（705），“則天文字”在全國的通行，僅僅十五年。
真是：其興也勃，其亡也忽！
在文物鑑定上，常常以則天文字的出現視為武周時期的一個特有現象。
所以，這件無名氏書家的Pelliot Chinois 3687文書殘片，最可能是武周時期的作品，也就是7世紀晚期至8世紀初期。
接下來，我們再看看這件作品的區域性高畫質圖：
書法愛好者們，可能會提出：這件武周時的敦煌殘片，書風神似李邕（678-747，史稱“李北海”）啊！
的確！臺北故宮藏有一件（傳）李北海的《出師表帖》，為墨書。當然，是否為李北海真跡，尚存一定的爭議，但至少是李北海傳派的高手之作。
我們將這件（傳）李北海的《出師表帖》，與這件武周時期的敦煌Pelliot Chinois 3687，作單字的對比，發現兩者結構、運筆基本一致：
可以想象：在唐朝遙遠的西北邊陲——敦煌郡，一個默默無聞的民間高手，用“李北海”的書風，為我們留下了一段精妙的書法。
不過，唐朝的敦煌文書，不僅留下了這件“李北海”，甚至流傳了多件王羲之《蘭亭序》的臨本。當然了，書寫的水平也是參差不齊，比如這件同為伯希和帶回法國的Pelliot Chinois 2544。
更進一步的分析發現：這件敦煌的武周殘片，與其說像“李北海”，倒不如說像“趙孟頫”。當然，風格更類似於趙孟頫晚年的作品。
晚年的趙孟頫，正好醉心於李北海的書法。明人王世貞認為趙孟頫晚年：“規模李北海”。
從趙孟頫晚年的作品《膽巴碑》《妙嚴寺記》《杭州福神觀記卷》《玄妙觀重修三門記》等來看，也的確如此。
從上述四件趙孟頫作品中，找出與敦煌唐人手跡相對應的字，放在一起做個對比。可以看到：兩者相似度很高，其筆法、氣韻達到某種程度上的統一：
所以說：趙孟頫深得唐人筆法，確是實至名歸，也所言不虛！
七百多年前的元朝初年，趙孟頫憑藉一己之力，讓同時代的書家難以望其項背；又超越兩宋，遠接唐人。
這件武周時期的敦煌無名氏的墨跡，就是實錘鐵證！
元朝的趙孟頫，竟然寫出了唐朝人的味道，真是厲害了！