很開心又一次和您見面，探究歷史，悟出道理。讓我們一起開啟歷史的卷軸，我將帶您一起探究這段歷史。
商王帝乙的長子叫啟，因不是王后所生，叫做“庶出”，沒有被立為太子，只叫做“庶子”。小兒子叫受，是王后所生，叫做“嫡子”。帝乙本想立啟為太子，但王朝的太史官極力勸阻，認為這是嫡庶不分，應當立受為太子，帝乙只好立受為太子。因為太史是商王朝中專門掌管朝廷執行各種制度記錄的官，王室中各種大事他都要記錄在案儲存起來，凡是商王有不執行制度的大事，他都有權勸諫、阻止。而這些制度都是商王的祖先們一代代的創立、發展，最後形成，後代必須遵守的。儘管帝乙雖然很喜歡啟，可是也沒有辦法，只好遵制立受，封長子啟於微(今山西潞城東北)，後世稱做“微子啟”或“微子”。帝辛其實是廟號，古書中又稱為紂，或受辛。受、紂二字古音相同，所以又稱為紂王、商紂王或殷紂王。紂很聰明，靈敏多才，身材高大，勇力過人，能赤手和猛獸搏鬥。又能言善辯，遇事自以為是，不聽臣僚們的勸諫。好嗜酒，常作長夜之飲。愛玩樂，喜美女歌姬不疲。好大而喜功，性情很殘忍，對反對他的臣僚，往往加以酷刑，輕者致殘，重則喪命。帝乙兩次征伐人方，雖然沒徹底征服，但東南部得以暫時安寧，征服盂方，使東部地區的矛盾有所緩和。紂繼位以後，貪圖享樂，揮霍無度。一些王室貴族見紂都如此，也就恣意奢靡，有的諛臣為了討紂的歡心，還常向他出謀劃策，想出各種玩樂方法。紂嫌商都(今河南安陽小屯村一帶)玩的地方太少，而且有歷代祖先的宗廟和盤庚以後各王的陵墓，經常還要舉行祭祀，妨礙他的玩樂，於是下令在商都以南的朝歌(今河南淇縣)修建了商宮別館。在商都以北的邯鄲(今河北邯鄲市)、沙丘(今河北平鄉東北)也修建了離宮別館，建有林苑亭臺。紂經常帶著美女歌姬和一些近臣們往來於朝歌和沙丘。在沙丘修建了一個很大的苑囿，古代的苑囿是種植果樹和畜養禽獸的場所，也就像現在的動物園，在沙丘的苑囿中飼養了許多珍禽異獸。因大興土木，修建離宮別館，消耗了大量的資財。為了彌補費用的不足，紂想出了加重賦稅的辦法，把這些負擔轉嫁在人民身上，下令在全國增加賦稅，規定屬國進貢的方物由每年一次增加到兩次。這時能夠按時進貢的屬國已逐漸減少，紂見此情景，便下令召集各諸侯前來黎地(今山西黎城)相會。
黎地距商都很近，紂便點齊了親軍衛隊，先在黎地佈置了一個威武的會場。到了相會之期，紂率領全副武裝的商軍來到會場，各地諸侯陸續來到以後，看見刀槍林立，戒備森嚴，便知紂要舉行閱兵。商代的正規軍自武丁征伐四方以來，算是訓練有素的。平常不出徵時經常要隨商王去田獵，一次田獵，也就是一次練兵活動。而紂佈置的這次在黎地的閱兵，是有意在各諸侯面前示威，當然就更加壯觀。閱兵過後，紂便向各諸侯、方國宣佈，各地要根據各地的特點加倍按期進貢賦稅、方物。在強大的武力威逼下，各諸侯只好同意照辦。不想東夷的首領未等會散就逃了回去，拒貢賦叛商。東夷叛商，紂很惱怒，決定征伐東夷，於是加緊準備出兵，當然又要增加一大筆軍費開支。這除了壓榨人民外，對一些諸侯國，就用武力威逼進貢，從糧食、牛、羊、豬、雞到珠寶、玉器無所不要。在商王朝的沁陽田獵區附近有一個小小的屬國有蘇(今河南武陟東)，因地小人稀，出產不富，無力給紂進交年年增加的貢賦，紂認為有蘇氏是有意對抗，便派兵前去征討。有蘇氏無力抗禦，得知紂喜歡美女，便從族人中挑出一個叫妲己的美女獻給紂以求和，紂見妲己生得很美，便撤兵免貢，班師回朝。
紂伐有蘇氏以後，各屬國不敢再抗命不交貢賦，於是紂率領了上萬的商軍向東南進發去伐東夷。人方是東夷中的一方國，是紂所征伐的主要目標，但紂所征伐的東夷還不止是人方一個。紂又下令東方各諸侯國也出兵協助征伐，所以伐東夷的戰爭規模是很大的。尤其引起東夷恐懼的是在商軍中出現一支用象組成的“象隊”，這些象是生長在中原地區，被捉住以後飼養馴服，用作馱運工具，後來又被商軍調馴來作進攻敵人的“武器”。東夷各部落當然經不起商的大軍壓境，經過幾次戰鬥以後，俘虜了不少的夷人，東夷只好投降。紂為了防止東夷再叛，將商軍留在東夷地區駐守，然後帶著俘虜班師回朝。此後東夷未再叛商，朝聘往來經常不斷。因有大批商軍在東夷地區長年駐守，加上經濟和文化交流，商文化傳播到東夷，加速了東南地區的發展，東南地區的一些生產技術，如農作物中一些品種的種植，手工業生產中的一些製作技術也傳到中原地區。有的學者認為商朝末年帝乙、帝辛父子兩代經營東南地區，尤其是帝辛在開發東南地區方面是有貢獻的。也正因為紂王將軍隊大批的調去征伐東夷和戍守在東南地區，放鬆了對朝廷對西部周人的警惕，才被周武王乘機襲其後路，結果弄得國破人亡。商紂是我國曆史上有名的暴君。他的暴虐統治，使他大失民心。紂的暴虐主要表現在兩方面，一是“好酒淫樂，嬖(寵愛)於婦人。愛妲己，妲己之言是從”(《史記·殷本紀》)；二是“重刑辟(罪)，有炮烙之法。”誅殺大臣—醢九侯、脯鄂侯、剖比干、囚箕子(《史記·殷本紀》)。紂征伐東夷已經是大耗資財和人力，征服東夷以後本應安定民心，發展社會生產。可是紂只顧享樂，寵妲己，妲己喜歡觀看歌舞，紂命樂師師延創作了靡靡之樂，怪誕之舞。為了玩樂，“棄田以為園囿，使民不得衣食”(《孟子·滕文公下》)。每個商王都喜歡打獵，這是從卜辭中得以證實。但紂還更進一層，乾脆把商都附近的一些農田荒廢，讓禽獸自然生長，成為天然動物園，供他玩樂。人民無田可耕種，衣食無著，十分不滿，更加深了社會矛盾。為了滿足享樂，紂不惜一切壓榨人民，盡力指使諛臣們搜刮人民的錢財、糧食，修建了一個很大的倉庫，取名巨橋(在今河北曲周)，貯備了大量的糧食。在朝歌修建了一個又大又高的臺，在臺樓上面可以眺望四方，取名為鹿臺，又叫“南單之臺”。又“以酒為池，懸肉為林(在樹上掛上熟肉)，使男女倮(光著身子)相逐其間，為長夜之飲” (《史記·殷本紀》)。夏代的暴君夏桀，他也是作酒池，而且還可以“運舟”。根據古書的記載，夏商兩代的亡國之君，其暴行基本相同。早有史學家指出過，這可能是後世史家為了數夏桀、商紂罪惡，將兩人不同的事各自都附會上，未必完全可信，同時也很難分清各有多少。在紂的身邊有幾個助紂為虐的諛臣，一個是“善諛(諂媚)好利”的費仲，另一個是“善走”的蜚廉，再一個是力大而“善毀讒(造謠)”的惡來。蜚廉和惡來是父子，也就是後來秦國的祖先。還有一個諸侯叫崇侯虎，他不經常在朝廷，只是紂在西部地區諸侯中的耳目。他們都是當政的大臣，又善於向紂進讒言，陷害賢臣。因為他們深得紂和妲己的信任，於是仗勢欺榨人民，從中漁利。在人民中間，朝廷內外，沒有不恨他們的。凡是“百姓怨望而諸侯有叛者” (《史記·殷本紀》)，紂就處以重刑，“用炮烙之法”。炮烙之刑，就是用青銅鑄造一根中間空的銅柱，把人綁於柱上，下面燒火，將人活活烙死。紂的暴虐行為引起了諸侯們的反對，有一個在朝的諸侯叫梅伯，多次勸諫紂不要任意對臣民施加重刑。紂殺了他以後，還將他剁成肉醬後分賞給諸侯們吃，並宣佈：如再有勸諫王者，以此為例。被列為商王朝三公(西伯、九侯、鄂侯)之一的九侯(封地在今河北臨漳)，有一女兒長得很美，被紂得知選入宮去，因看不慣妲己而被紂殺死，並將九侯醢了分送諸侯。三公的另一個鄂侯(封地在今河南沁陽西北)為此而指責紂，也被封殺了以後製成乾屍以示眾。西伯姬昌當時在商都，見兩侯連遭殺害，甚是嘆惜，只說了句“太過分了”，不巧被崇侯虎聽見，很快就向紂報告。紂懾於周在西部地區有很大的勢力，不敢冒然殺姬昌，只下令將他囚禁起來。紂囚西伯的訊息傳至周以後，周的大臣閎天、散宜生等人，商議救西伯的辦法，他們想起費仲是個好利的諛臣，紂又是個好色之徒，於是就在莘國(今陝西合陽東南)選了有莘氏的一個美女；在西戎選了些駿馬和許多美玉、寶器、奇異玩物，透過費仲的手，向紂說情。紂見了有莘氏美女後，非常高興地說：“此一物(指美女)足以釋西伯，況其多乎？”(《史記·周本紀》)就下令放了西伯，還賜給西伯弓矢斧鉞等兵器，表示授命西伯有徵伐諸侯的兵權，還說：“譖西伯者，崇侯虎也”(《史記·周本紀》)。西伯獻出洛水以西的地方，請求紂廢除炮烙之刑，紂也都同意，這樣西伯就回到了周。西伯回到周以後，為了表示是新授王命有徵伐大權的諸侯，效忠商王朝，首先到周所建立的商代祖先的廟中去祭祀。1977年在周原出土的西周早期甲骨文中，就有周文王時期被商紂授命為西伯以後，在帝乙宗廟中祭祀的記載。對於商王朝來說，姬昌是“周方伯”，是一個有專征伐大權的諸侯，但並沒有準備伐商。他仍然在盡他有徵伐大權諸侯的使命。他先後調解過虞(今山西平陸北)、芮(今陝西大荔東)矛盾。征伐過犬戎(西戎的一支)、密須(今甘肅靈臺西)、黎(今山西長治西南)、邗(今河南沁陽市西北)等國，都取得了勝利，這樣周的勢力就伸入到了商王朝的腹地。加以周文王敬老、慈少、禮賢下士，和商紂的暴虐形成鮮明的對比。於是就招來四方的人才，有時前來投奔他的人，多到他從早晨到中午又直到晚上都在接待，連吃飯的時間都沒有。甚至像商的老臣鬻子、辛甲大夫等都投奔了周，尤其是辛甲大夫勸諫了紂75次，而紂都不聽，才一氣之下棄紂奔周。還有兩個歷史上有名的人物——伯夷、叔齊也投奔了周。伯夷、叔齊雖然不是因紂暴虐被逼奔周的，但也是周文王禮賢下士招來的。二人是親兄弟，是商諸侯孤竹君(今河北盧龍)之子，孤竹君臨死時遺命立次子叔齊繼位。孤竹君死後，叔齊讓位給伯夷，伯夷要遵父命不接受，叔齊先投奔了周，後來伯夷也來了。武王伐紂時，兄弟二人跪在武王的馬前阻擋，滅商後二人逃到首陽山(在今山西永濟南)，“義不食周粟”而餓死，這就是“不食周粟”的典故。所以古書中說：“文王率殷之叛國以事紂”(《左傳·襄公四年》)，也就是說周文王是率領一批反商的諸侯和人民在做商臣。
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