中國兩位歷史名人的失蹤之謎，至今已有千年，仍是未解懸案！

中華悠悠五千年，產生過多少多少奇人？發生過多少異事？又有多少謎團的答案已隱沒在歷史的黑洞中？有些人充滿傳奇，就連最終的去向，也成為歷史懸案，成就一段段傳奇，在後人的嘴裡或筆下，被不斷演繹。

提及我國曆史上去向成謎的名人，老子當數第一。老子，一個婦孺皆知的名字，是中國古代哲學家、思想家和道家學派的創始人，是道家故事中凡人修仙的典範，更是讓無數人津津樂道的傳奇。

一部《道德經》，短短五千字，卻擊破了多少歲月之浪的滌盪？在幾千年後的今天，仍受國人熱捧，甚至風靡全球，它所散發出的智慧之光，在歷史的關鍵時刻，為多少時代的巨人照亮了前進的道路？

在司馬遷的筆下，將老子的傳奇濃縮為短短數十字，“老子姓李，名耳，字聃，因而人稱老聃，曾做過周王室管理藏書的史官，後來隱居不仕，騎青牛西出函谷關後莫知其所終”，好一個“莫知其所終”，為世人留下太多遐想的空間。

在《列仙傳》一書中，對老子出關一事，是這樣描述的，“後周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關。關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷。”

南朝宋人裴駰《史記》“集解”引《列仙傳》： “關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，隱德行仁，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流沙之西，服臣勝實，莫知其所終。亦著書九篇，名《關令子》”。

司馬貞“索隱”引《列仙傳》則是這樣說的：“老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也”。

按《列仙傳》記載，老子是在出關過程中，被關令尹喜強使著書，也就是現存於世的《道德經》。在這之後，便“不知其所終” 了。

也就是說，老子是在將他的智慧著成書後失蹤的，究竟去了哪裡？幾千年來，雖是眾說紛紜，但卻均無過硬證據。老子在《道德經》中說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨”，有多少人能明白這簡單幾十字所蘊含的哲理？

下面，再討論另外一個由於去向成謎，而留下歷史懸案的人，此人便是徐福，就是那個方士徐福，就是那個“徐福東渡”中的徐福，就是那個幫助秦始皇找長生不老藥的徐福。

據《史記》記載，徐福曾於秦始皇二十八年和三十七年（前219和前210年），先後兩次身負皇命，乘船出海，尋找神仙，遍尋長生不老之藥。

徐福在第二次出海時，秦始皇還給他調撥了三千男女、五穀的種子以及各工種工匠一同前行。結果是，徐福到了“平原廣澤”之地後，便在那裡自行稱王，再也沒有回到故土，這是我國史藉上有關徐福東渡的最早記錄，之後在歷代的史書中都有所記載，如《漢書》《後漢書》《三國志》等。

對於還在翹首以盼長生不老之藥的秦始皇以及當時的天下人而言，徐福長期東渡不歸，這自然是失蹤了。“平原廣澤”之地雖被很多史學家引用，但卻也是缺乏證據支撐的一家之言。

關於徐福第二次東渡，《史記》如是記載：“徐福得平原廣澤，止王不來。”有學者認為這“平原廣澤”之地就是日本的本州，也就是傳統中的日本開國之王神武天皇的建國之地一代，因為那兒不僅有琵琶湖與遠淡海二大澤，還有九處平原，非常符合“平原廣澤”的地理特徵。

僅憑地理特徵就斷定日本某地是《史記》中的“平原廣澤”，未免有些牽強附會。徐福究竟去往何處？千年來莫衷一是，雖有很多主張，卻缺乏過硬證據支撐。我們不知道“平原廣澤”究竟在何方，甚至不知道究竟有沒有這麼一個“平原廣澤”之地，但唯一可以肯定的是，徐福確實失蹤了，並留下了一連串的歷史疑問。

老子和徐福這兩大歷史名人的失蹤之謎，至今已有千年之久，仍是充滿疑惑的未解歷史懸案，在歷史和時光的隧道里，這些問題會變得越來越有趣。