三國時期的劉備是歷史上鼎鼎大名的人物，他為人謙遜，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱頗，是著名的政治家.公元221年，劉備在諸葛亮、關羽等賢臣良將的大力輔助下，在成都建立了蜀漢政權，成為三國時期蜀漢的開國皇帝。
三國
時期的劉備是歷史上鼎鼎大名的人物，他為人謙遜，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱頗，是著名的政治家.公元221年，劉備在諸葛亮、關羽等賢臣良將的大力輔助下，在成都建立了蜀漢政權，成為
三國
時期蜀漢的開國皇帝。公元223年，劉備病重，託孤於諸葛亮。後來，劉備死於重慶奉節的白帝城，享年63歲溢號昭烈帝，史家習慣稱其為先主.
劉備病逝於奉節，那他的墓冢是否就位於此地呢?還是被安葬在了別處?近年來，對於劉備墓的爭論聲也是一浪高過一浪，真可謂是眾說紛紜。
西晉著名歷史學家、原蜀國舊吏陳壽在《三國志》中寫道，公元223年，昭烈帝(即劉備)的遺體被人從奉節運回了成都，葬在了惠陵。北宋熙寧年間的《太平寰宇記》也曾記載說，惠陵就是蜀漢先主劉備的陵墓.由於陳壽曾經從事過檔案管理工作，想必他不是憑空猜測、空穴來風，所以後人很重視他的說法。
三國時期的劉備是歷史上鼎鼎大名的人物，他為人謙遜，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱頗，是著名的政治家.公元221年，劉備在諸葛亮、關羽等賢臣良將的大力輔助下，在成都建立了蜀漢政權，成為三國時期蜀漢的開國皇帝。
但是仔細推敲一下，其中又有不通之理.因此又有人提出劉備葬在奉節，原因如下:
第一，帝王的墳墓自古以來就是
盜墓
者最大的目標，帝王墓家被盜之事時有發生，可是從歷史記載來看，惠陵從未有被盜的跡象。為什麼劉備之墓會躲過此劫呢?最有可能的原因就是，劉備的遺體根本就沒有葬於此地，惠陵只是一個衣冠冢而已。
第二，劉備病逝時正值四月，下葬時間在八月。而奉節這段時間正是氣候炎熱之時，屍體一定很難儲存。況且奉節距離成都有千里之遙.按當時的交通條件計算的話，浩浩蕩蕩的護送大軍扶靈前行，至少也要走一個月才能到達成都。這期間，又是怎樣對屍體做防腐工作的呢?根據當時的科學水平，在炎熱的夏季，要想做到讓屍體一個月不腐爛，幾乎是不可能的.因此劉備的遺體很可能是就地埋葬了，也就是埋在了奉節。
1985年，奉節縣縣誌辦一個叫作陳劍的人曾發表過一篇名為(劉備葬在哪裡》的文章，他明確支援劉備墓在奉節的觀點。其原因主要有三條:第一，奉節四月份後天氣炎熱，要想將屍體運到成都且保持其不腐爛發臭，實屬不易;第二，據《三國志》記載，劉備是與甘皇后(劉備的妻子)合葬的，而一些史料記載說甘皇后沒有葬在惠陵，而是葬於奉節，可見劉備也是葬在奉節的;第三，近年來，在奉節城裡發現了多處人工道口，經初步辨認是墓道，而且這些道還引向了原府署。經文物探測隊用超聲波勘測，發現大院地底下埋藏有兩個建築物，一個長18米，另一個長15米，高度都為5米.有專家認為這很可能就是劉備和甘皇后的真正合葬墓。
當然，支援惠陵說的人也毫不示弱，他們又對奉節說提出了反對意見。
三國史專家譚良嘯等人堅持認為劉備葬於惠陵，他們對陳劍的說法作出了反駁。一是惠陵之說有足夠的史志記載，劉備雖然死於奉節白帝城，但確實是被運回了成都安葬。記載此事的陳壽生長在蜀地，曾經是蜀國的史官，劉備去世10年後陳壽就出生了，他記事時想必當年埋葬劉備的人還有活看的，他的老師it周也是蜀漢的史學家，因此怎麼可能會記錯本朝君主的墓地呢?二是我國在很早之前就掌握了屍體防腐的技術，在炎熱的夏季保持屍體幾個月不腐爛是完全有可能的:三是在《三國志.先主甘皇后傳》中有記載，甘夫人死後葬在了南郡(湖北江陵)，劉備於公元222年，才追溢她為皇后，並且將其墓葬遷於成都，劉備死後便與她一起葬在了惠陵。
三國時期的劉備是歷史上鼎鼎大名的人物，他為人謙遜，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱頗，是著名的政治家.公元221年，劉備在諸葛亮、關羽等賢臣良將的大力輔助下，在成都建立了蜀漢政權，成為三國時期蜀漢的開國皇帝。
這時，支援陳劍觀點的人又找到了新的證據。在《劉氏族譜與劉備》一文中，一共有16種(劉氏族譜》及初步研究情況，其中10種族譜都記載說，劉備葬在了夔府城內府衙門的後花園中。
在支援惠陵說和支援奉節說這兩派“唇槍舌劍“之時，又有一個新的觀點引起了考古學者的注意。在世紀之交，成都、新津和彭山等地流傳了一句民間諺語:要看劉備墓，西出新津三十五.這又是怎麼回事呢?原來，據說有人在新津的蓮花壩發現一座墓冢，當地人稱之為“皇墳山“。人們說“皇墳山“就是劉備之墓，並且還有許多離奇的故事。
這幾處不知真偽的劉備墓可真令考古學者傷透了腦筋。為此，武侯祠博物館便召集了省內一些考古專家，舉行了一個關於劉備墓的研討會。此會在細緻的研究和討論後，否定了劉備葬於奉節和新津的說法。但是，也沒有人敢肯定劉備就一定葬在成都的武侯祠。
真正的劉備墓到底在哪裡，至今仍然是個謎，也許他是在故意給我們出難題吧，因為他希望死後能永遠安息，不被人打擾。