《中國有嘻哈》吳亦凡淘汰了誰引發團隊集體痛哭！

　　《中國有嘻哈》上週15進12的淘汰賽，吳亦凡戰隊淘汰了實力不俗的雙胞胎兄弟，令人惋惜。比賽終歸是比賽，有淘汰賽就必須要淘汰選手，不捨也好難過也罷，只能認輸，還好有更多的平臺可以讓大家繼續支援被淘汰的選手。

　　本週12進9的淘汰賽更是殘酷，連續兩天創作新作品的壓力，已經壓的選手喘不過氣來，GAI爺賭氣罷錄，大笑崩潰大哭。而吳亦凡在決定淘汰選手時更是難掩心中不捨流淚不止，選手也被情緒感染集體痛哭。

　　吳亦凡到底淘汰了誰引發集體痛哭？不要錯過了本週的《中國有嘻哈》，請自備紙巾！

　　開篇之前，我先簡單講解一下“中國”一詞的來源。據目前所知，最早出現“中國”一詞是在西周初年。距今已有三千多年的歷史。《詩經·大雅·民勞》有“惠此中國，以綏四方”的詩句，大意是，愛護京城這些人，安撫四方諸侯。中國在此指京城，是周天子的居住地。到了二十世紀六十年代，陝西出土了一件西周時期的青銅器，名叫何尊，上面的銘文刻有“宅茲中國”四個字，翻譯成現代漢語意為:在國家的中部建築宮室，這個中國在此指得也是京城。周朝代商成為天下共主後，在中原洛邑（今河南洛陽地區）營建宮室，作為王畿之地，並在周圍大封諸侯。他們認為京城位於諸國之中，故才有了中國的說法。最初中國是政治上的概念，中央政府所在的王畿是天下的核心，是國家的代表，故而中國一詞漸漸地就成了國家的名稱。但有意思的是，在中華民國以前，歷朝歷代都沒有以中國為國號的，而是以自己的朝代作為名稱，如夏商周秦漢魏晉隋唐宋元明清等。又由於京城代表了當時文明的最高水平，中國一詞又被賦予了文化意味，信守周禮的人，都以中國人自居，並以此評判他人。

　　何尊

　　與中國一詞相連的還有一個詞，即“華夏”。中國人常常自稱或被稱為“華夏人”，或單稱為“華人”“夏人”，或“諸夏”。單從字面講，《說文解字》釋華為“榮也”意為花朵；釋夏為“中國之人也”，合在一起意為“像花朵一樣繁榮的中原地區的人”。有的學者認為，“華”“夏”都是中原地區山、水的名稱，用來指代生活在這裡的人們。有的認為，“夏”就是指中國第一個朝代夏朝，表明中國人是夏朝的後裔。總之，生活在中國這片土地的族群，被冠以“華夏”的稱謂。華夏人的最大特點是尊崇周禮。而懂禮，在當時就是文明的象徵。因此“華夏”就有了文化的意味。如你守禮，雖不住在中原，但也會被看作為華夏人。反之，你雖生活在中國，但如果不守禮，也會被視為蠻夷。韓愈在《原道》一文中記載了這一現象，他說“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進於中國，則中國之。”意思是說，孔子寫作春秋的時候，諸侯有人用外族的禮節，就把他當作外族；上進到用中華禮節，就把他當作中國人。可見，我們的民族觀主要是立基於文化上的，而不只是單純的地域和血緣關係。

　　大禹治水

　　中國和中國人的概念是動態的，總的趨勢是在不斷地發展壯大。夏商周三代，中國主要指黃河中下游一帶，大致包括今山東、河北、河南、山西、陝西等省。到了秦漢時期，領土已是三代的數倍，漢武帝時，中國版圖東臨日本海，包括朝鮮半島中北部。西至中亞，北逾陰山，南到越南中部及南中國海。以後，隨著國勢強弱，版圖亦隨之盈縮。已改稱漢人的華夏族人口也空前膨脹，原因是那些原來生活在各諸侯國內的所謂的夷、蠻、狄等已與諸夏完全融為一體，華夷之分已不復存在，他們都生活在強盛的漢帝國裡，人們以此自傲，因而漢人的稱呼便應運而生。從此，漢人、華人、唐人，在許多場合，成為可以與中國人互換的名詞，因為漢族佔中國總人口的90%以上，體現了這個國家的主要特質。

　　最後，還有一個問題，提請大家注意，那就是中國、中華民族和華夏文明的形成幾乎是同步的，猶如人的身心一樣難以分割，這在世界上是獨一無二的。夏商周是國家形成時期，也是華夏族凝聚之日，更是中華文明誕生之時。隨著漢帝國的建立，漢人也如影相隨，而獨尊儒術的意識形態也以國家意志力確定下來。這與歐洲不同。希臘、羅馬是歐洲文明始祖，希臘是有民族沒國家，羅馬是有國家沒民族。怎麼講呢？希臘雖然很小，但由於地理環境所限，到處是山，導致諸邦林立，雖有統一的民族，但無統一的國家，最後很容易地就被人吞併了。羅馬是個橫跨歐、亞、非三大洲的帝國，但統治民族羅馬人只佔其中很小一部分，境內民族紛繁，信仰多元，離心力一直都存在著，當帝國衰落時，日耳曼人一衝擊，就四分五裂了。而且後來它們接受了基督文化，一小部分接受了伊斯蘭信仰。而我們是一直沒有變，國家、民族、文化三位一體，從遠古一直走到今天。由於這個特點，使我們國土擴充套件了，但仍叫中國，民族壯大了，但仍稱漢族，文化加入了新因子，但仍屬中華文明。舉例說，南北朝所謂的“五胡”，與漢族融為了一體，像後來的鮮卑、契丹、女真，最後也都融入了漢族，而他們的地盤也都歸入了中國，再後來蒙古、滿族主政中原，直接的後果是把東北、西北、西南的版圖最終確定下來，連同他們民族本身一併歸屬中國，成為中華民族的一份子。佛教進入中國後，也與儒道融為一體。打個比方，中國、中華民族、華夏文明就象母親河黃河一樣，不管有多少支流注入它的體內，只是為它帶來了新成分，卻不曾改變它的性質，不過使水流更加澎湃，更加充滿活力罷了。

　　以上就是中國、中國人、中華文明的總特徵。那麼，基於此的中國人人性基因特徵都有哪些表現呢？首先說一說中國人的信仰，下面我們就正式開說。

　　(2017-08-06)

　　新華社北京９月２６日電專訪：中國抗癌之路怎麼走

　　新華社記者李雯

　　近日，一種被誤讀為“用小蘇打‘餓死’癌細胞”的抗癌療法引發熱議。雖是訛傳，但表明“抗癌”話題公眾關注度頗高。多種因素作用下，全球癌症發病率不斷攀升，抗癌成為醫學界熱點研究方向，中國也不例外。

　　今年年初美國政府提出的抗癌“登月計劃”近日有了新的進展，由美國癌症專家組成的“藍絲帶顧問諮詢委員會”建議，應在免疫療法、資料共享和建立患者網路等十大領域重點投資，從而達到加快癌症研究的目的。

　　北京大學腫瘤醫院院長、北京市腫瘤防治研究所所長季加孚接受新華社記者專訪時說，中國集中了各類癌症人群，有利於資料採集和進一步展開研究，如能打破頂尖研究機構和基層醫院之間屏障，將使更多患者受益。

　　中國癌症特點

　　北京大學腫瘤醫院提供的資料顯示，中國癌症發病符合全球發病的規律，也有自己的特點。隨著中國逐漸步入老齡化社會，癌症發病率也會不斷提高，這是全球癌症發病的共性。此外，癌症與飲食習慣、吸菸、遺傳因素和職業暴露等因素也有關係。

　　中國地域遼闊，經濟發展不平衡，不同地區的癌症發病譜存在顯著差異。

　　以消化道腫瘤為例。在沿海經濟發達地區人們的飲食結構中，精細化、高脂肪、高熱量的飲食更為常見，因此結直腸癌等下消化道腫瘤的發病率偏高；而經濟欠發達地區的飲食相對粗糙，多食醃製食品，因此食管癌、胃癌等上消化道腫瘤更為多發。

　　中國城市地區的惡性腫瘤發病率高於農村地區，但死亡率低於農村地區。一方面因為城市地區診療水平更好；另一方面，由於癌譜不一樣，預後相對較好的乳腺癌、結直腸癌、甲狀腺癌在城市高發，預後相對較差的肝癌、食管癌和胃癌在農村常見。

　　隨著城鄉間社會經濟水平、環境、生活方式差異逐漸縮小，城鄉地區整體癌症發病率、死亡率以及癌譜構成也逐漸接近。

　　在中國，主要的惡性腫瘤包括肺癌、胃癌、肝癌、結直腸癌、食管癌、乳腺癌、甲狀腺癌、宮頸癌、腦瘤和胰腺癌，約佔全部發病的７５％。２０００年至２０１１年，中國男性癌症總髮病率保持穩定，然而女性發病率有所上升，年均增長２．２％。

　　(2016-09-26)

　　澳門，東面隔海正對香港，西邊與灣仔和橫琴對望，南臨南海，北部與廣東省珠海市相鄰。是國內唯一合法賭博之地，相比於拉斯維加斯的賭博聖地的七倍收入。面積約28平方公里、大概60萬人口城市，人均財富已於2002年卻超過瑞士，排名全球第四，此原由於博彩收入大幅飆升。

　　旅遊景點：譚公廟、大三巴牌坊、龍頭環、媽閣廟、澳督府。（媽祖閣是澳門的三大禪院之一，位於在澳門半島的東南面）。

　　生態公園全集：離島、氹仔市政花園、松山、得勝花園、南灣人工湖、石排灣公園、白鴿巢公園、燒灰爐兒童公園、二龍喉公園、石排灣郊野公園、螺絲山公園、何賢公園、澳門郊野公園、松山市政公園、澳門何賢公園、黑沙海灘、望廈山公園、宋玉生公園、十字花園、何賢公園、黑沙公園。（而此處的螺絲山公園，整座公園形似一顆巨型螺絲，趣味盎然，才出名，位於澳門馬交石範圍）。