段譽後人展一陽指 段譽後人是誰
段譽後人展一陽指 段譽後人是誰 段譽後人展一陽指神技 能讓人臉
呈現紅白黑黃等各種顏色
56歲的段保華來自河南，他透過現場動作、PPT展示等方式，向段氏同宗展示了兩儀拳、一陽指等氣功。段保華表示，曾用點穴手法，讓美國海軍陸戰隊教官當場癱軟，點穴手法可以控制人的一切反抗能力，透過不同點穴手法，可以讓人臉色呈現紅白黑黃等各種顏色，笑穴也是存在的，但自己並沒有點過。
段保華展示了與南懷瑾的合影，稱南懷瑾也是武術大師。他說，在氣功方面，自己與沙特、阿聯酋、南非等都有合作，與美國正在溝通。上次給美國大兵點穴後，美國海軍陸戰隊就要花三千萬請他去授課，但他在國內安全部門的一位弟子堅決不讓他去，因為“如果美國人學會了，以後中美比武會有麻煩。”
段保華告訴華西都市報記者，自己的“一陽指”是祖傳功夫。
但張錫祿卻表示，關於“段王爺”是武林高手，這一點沒有歷史依據，也沒有歷史記載顯示大理國段氏會武功，只有段氏王族的保鏢會一點。對於段保華的“一陽指”，張錫祿表示並不知道是什麼，“一指禪在中國歷史上是有的，是不是段家的，無法考證。中國武術有幾千種。”
“段保華的兩儀拳，是不是就是段氏皇族留下來的?”記者問。
“他姓段嘛，他也在練這些拳嘛。也就是段家拳嘛。”張錫祿說。
看金庸小說嫡孫關注段氏家譜
雲南大理喜洲，有一個文閣村。村裡兩百多戶人家，將近一半都姓段。
1957年，段聯蘇初中畢業。當了一段時間工人後，1963年開始，他開始回家務農。後來，他又在生產隊的瓦窯工作。在瓦窯時，金庸的《天龍八部》問世，天龍八部提到的大理段氏，引起了段聯蘇的興趣。2001年，段聯蘇從瓦窯下來，各方面條件比較成熟了，他開始整理家譜，漸漸接觸到段氏歷史。
根據整理出來的家譜，段聯蘇發現，自己是段思平的第38代嫡孫。
實際上，在大理，段氏的很多歷史，都散見於碑刻，以及各種史料。在段聯蘇之前，已經有人開始研究段氏族譜、以及南詔國、大理國相關史料。
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大理大學的教授張錫祿，更是研究大理歷史文化集大成者。
張錫祿考證發現，在唐代南詔國時期，段氏就有五代人做官，最高做到了宰相。後來，段氏家道中落。到了五代十國時期，段氏家族出了一個人，名叫段思平。段思平家裡很窮，但慢慢存了一點錢，然後當了兵，後來當到了玉溪通海節度使，相當於現在的軍分割槽司令員。南詔國亡了，分成三個小朝廷，常年打仗。段思平自己力量不夠，就到滇東滇南等37個部落遊說，在他們的支援下，段思平帶著部隊殺回老家，建立理朝，尊稱大理。
大理建國後，段思平免除了37個部落的徭役，此後，大理幾乎沒有跟周邊國家打仗。在宋朝的歷史裡，關於大理國的記載非常少，只有602個字。大理國信佛，以佛治國。從段思平開始，22代國王裡，有10個國王都出家了。那時候，寺廟設學校，國家選錄公務員，也只從僧侶中挑選。
大理國被世人周知，緣於金庸的小說《天龍八部》。
張錫祿告訴華西都市報記者，在四十年代末期，雲南有一份刊物，叫《西南風週刊》，這家週刊有一位楊姓主筆，在那時候認識了當時還是文學青年的金庸。張錫祿說，楊主筆後來告訴他，在這一時期，金庸瞭解了很多關於雲南大理的傳說。
不過，張錫祿讀了《天龍八部》，卻感到有些不快。
他認為，金庸寫的很多東西，都點名道姓提到了大理國，大理國的皇帝，但實際上，作為歷史研究者，張錫祿發現，這些都沒有歷史根據，“就是亂寫。”“段智興確實存在，是大理國第18代國王，可歷史並未記載他就是‘一燈大師’。”張錫祿說，他研究大理歷史20多年，也沒有發現有“一燈大師”的存在。
張錫祿說，《天龍八部》裡，把段譽寫得風流倜儻放蕩不羈，但實際上，據他考證，段譽就是大理國第15代國王段正淳。段正淳，又名段和譽，這個人循規蹈矩，當政時積極派人到中原，與宋搞好關係，而且這個人本來信佛，心地善良，並無世俗的狂妄荒誕不經。
1997年，張錫祿寫信給金庸。信的大意是：金庸先生，你的武俠小說風行天下，但作為歷史研究者，我認為你既然指名道姓的寫了大理歷史，就應該客觀準確，比如段譽，就是個正人君子，絲毫沒有你寫的這些性格……
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張錫祿說，信寫出去後，沒有迴音。
次年3月，金庸到大理，受到了當地政府的熱情接待。時任大理州州長李映德說：“大理的名聲，五六十年代靠電影《五朵金花》，八九十年代則主要靠金庸先生的武俠小說”。大理州向金庸先生敬贈了大理州州門的金鑰匙。
“當時召集了一些專家學者跟金庸座談，我們幾個搞歷史的沒有去。”張錫祿說，“金庸說‘以前沒有來過大理，不瞭解大理，加入瞭解，會寫得更好’，也許就是對此前的質疑進行一種回應吧。”
蛤蟆功、一陽指、降龍十八掌、九陰真經，到底哪家武功才能稱霸武林?