《中國有嘻哈》鬼卞老師被淘汰 該回家批暑假作業備課開學了
“最酷語文老師”鬼卞在昨晚的節目中被淘汰了，雖然呈現了參加節目至今為止最滿意的表現，無奈隊友太強，鬼卞老師還是沒能繼續走下去。
要說鬼卞老師與其他選手最大的不同就是他的職業了，人家可是正兒八經有五險一金的人民教師，因此，當鬼卞老師被淘汰後，也有不少網友安慰道：“沒事兒，咱有五險一金呢，不用愁！”
鬼卞老師可以說是最有個性的語文老師了，扎著髒辮，戴著耳環，一開口說唱有一種地獄使者的feel，就想問用這樣的嗓音給學生們上課，學生不會嚇哭嗎？
昨晚的演出就鬼卞老師自己來說堪稱完美，與上一場的忐忑不安相比，這一場明顯自信多了，颱風也十分霸氣，彰顯出了自己與眾不同的氣質，連製作人熱狗都說；“鬼卞很強。”
不過，暑假快要結束了，學生們也快開學了，鬼卞老師是時候回家批批暑假作業，備備課，準備開學了，但相信熱愛說唱的鬼卞老師會一直堅持做嘻哈音樂，或許還能在學生當中培養幾個接班人。
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開篇之前，我先簡單講解一下“中國”一詞的來源。據目前所知，最早出現“中國”一詞是在西周初年。距今已有三千多年的歷史。《詩經·大雅·民勞》有“惠此中國，以綏四方”的詩句，大意是，愛護京城這些人，安撫四方諸侯。中國在此指京城，是周天子的居住地。到了二十世紀六十年代，陝西出土了一件西周時期的青銅器，名叫何尊，上面的銘文刻有“宅茲中國”四個字，翻譯成現代漢語意為:在國家的中部建築宮室，這個中國在此指得也是京城。周朝代商成為天下共主後，在中原洛邑（今河南洛陽地區）營建宮室，作為王畿之地，並在周圍大封諸侯。他們認為京城位於諸國之中，故才有了中國的說法。最初中國是政治上的概念，中央政府所在的王畿是天下的核心，是國家的代表，故而中國一詞漸漸地就成了國家的名稱。但有意思的是，在中華民國以前，歷朝歷代都沒有以中國為國號的，而是以自己的朝代作為名稱，如夏商周秦漢魏晉隋唐宋元明清等。又由於京城代表了當時文明的最高水平，中國一詞又被賦予了文化意味，信守周禮的人，都以中國人自居，並以此評判他人。
何尊
與中國一詞相連的還有一個詞，即“華夏”。中國人常常自稱或被稱為“華夏人”，或單稱為“華人”“夏人”，或“諸夏”。單從字面講，《說文解字》釋華為“榮也”意為花朵；釋夏為“中國之人也”，合在一起意為“像花朵一樣繁榮的中原地區的人”。有的學者認為，“華”“夏”都是中原地區山、水的名稱，用來指代生活在這裡的人們。有的認為，“夏”就是指中國第一個朝代夏朝，表明中國人是夏朝的後裔。總之，生活在中國這片土地的族群，被冠以“華夏”的稱謂。華夏人的最大特點是尊崇周禮。而懂禮，在當時就是文明的象徵。因此“華夏”就有了文化的意味。如你守禮，雖不住在中原，但也會被看作為華夏人。反之，你雖生活在中國，但如果不守禮，也會被視為蠻夷。韓愈在《原道》一文中記載了這一現象，他說“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進於中國，則中國之。”意思是說，孔子寫作春秋的時候，諸侯有人用外族的禮節，就把他當作外族；上進到用中華禮節，就把他當作中國人。可見，我們的民族觀主要是立基於文化上的，而不只是單純的地域和血緣關係。
大禹治水
中國和中國人的概念是動態的，總的趨勢是在不斷地發展壯大。夏商周三代，中國主要指黃河中下游一帶，大致包括今山東、河北、河南、山西、陝西等省。到了秦漢時期，領土已是三代的數倍，漢武帝時，中國版圖東臨日本海，包括朝鮮半島中北部。西至中亞，北逾陰山，南到越南中部及南中國海。以後，隨著國勢強弱，版圖亦隨之盈縮。已改稱漢人的華夏族人口也空前膨脹，原因是那些原來生活在各諸侯國內的所謂的夷、蠻、狄等已與諸夏完全融為一體，華夷之分已不復存在，他們都生活在強盛的漢帝國裡，人們以此自傲，因而漢人的稱呼便應運而生。從此，漢人、華人、唐人，在許多場合，成為可以與中國人互換的名詞，因為漢族佔中國總人口的90%以上，體現了這個國家的主要特質。
最後，還有一個問題，提請大家注意，那就是中國、中華民族和華夏文明的形成幾乎是同步的，猶如人的身心一樣難以分割，這在世界上是獨一無二的。夏商周是國家形成時期，也是華夏族凝聚之日，更是中華文明誕生之時。隨著漢帝國的建立，漢人也如影相隨，而獨尊儒術的意識形態也以國家意志力確定下來。這與歐洲不同。希臘、羅馬是歐洲文明始祖，希臘是有民族沒國家，羅馬是有國家沒民族。怎麼講呢？希臘雖然很小，但由於地理環境所限，到處是山，導致諸邦林立，雖有統一的民族，但無統一的國家，最後很容易地就被人吞併了。羅馬是個橫跨歐、亞、非三大洲的帝國，但統治民族羅馬人只佔其中很小一部分，境內民族紛繁，信仰多元，離心力一直都存在著，當帝國衰落時，日耳曼人一衝擊，就四分五裂了。而且後來它們接受了基督文化，一小部分接受了伊斯蘭信仰。而我們是一直沒有變，國家、民族、文化三位一體，從遠古一直走到今天。由於這個特點，使我們國土擴充套件了，但仍叫中國，民族壯大了，但仍稱漢族，文化加入了新因子，但仍屬中華文明。舉例說，南北朝所謂的“五胡”，與漢族融為了一體，像後來的鮮卑、契丹、女真，最後也都融入了漢族，而他們的地盤也都歸入了中國，再後來蒙古、滿族主政中原，直接的後果是把東北、西北、西南的版圖最終確定下來，連同他們民族本身一併歸屬中國，成為中華民族的一份子。佛教進入中國後，也與儒道融為一體。打個比方，中國、中華民族、華夏文明就象母親河黃河一樣，不管有多少支流注入它的體內，只是為它帶來了新成分，卻不曾改變它的性質，不過使水流更加澎湃，更加充滿活力罷了。
以上就是中國、中國人、中華文明的總特徵。那麼，基於此的中國人人性基因特徵都有哪些表現呢？首先說一說中國人的信仰，下面我們就正式開說。
(2017-08-06)
中國結，是一種裝飾手工藝品，是一種中國民間藝術形式。古稱絡子，歷史悠久，並影響到周邊國家的裝飾藝術如日本結、朝鮮結。中國結[1]由一根線或繩編成，通常有一米長。每一個基本結根據其形、意命名。把不同的結飾互相結合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了中國結。如“吉慶有餘”、“福壽雙全”、“雙喜臨門”、“吉祥如意”、“一路風順”等組配，以表示祝福或祈求。中國結與現代生活相結合，發展成為了多個產品，主要分兩大系列：掛飾和服飾。兩個系列又包括多個品種，如掛飾有：大型壁掛、室內掛件、汽車掛件等；服飾有：戒指、耳墜、手鍊、項鍊、腰帶、古典盤扣等。
一：
中國結，它身上所顯示的精緻與智慧正是中華古老文明中的一個側面；是人類世代繁衍的隱喻；也是數學奧秘的遊戲呈現。它有著複雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。
它有著飄逸雅緻的韻味，出自於太初年代人類生活的基本工具。
1、結繩記事
人們常常討論的結繩記事，實際上是“結”在人類發展史上曾有過的另一重要作用。據《易·繫辭》載：“上古結繩而治，後世聖人易之以書目契。”東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩為記，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”可見在遠古 的華夏土地，“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時還有記載歷史事件的作用，“結”因此備受人們的尊重。
斗轉星移，數千年彈指一揮間，人類的記事方式已經歷了繩結與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在膝上型電腦的方寸之間，輕觸鍵盤，上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當它被打成各式繩結時，卻復活了一個個古老而美麗的傳說。
2、中有千千結
宋代詞人張先寫過“心似雙絲網，中有千千結”。形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，"結"一直象徵著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多麼豐富多彩，“結”就有多麼千變萬化。
中國結“結”在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。託結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結”字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。而男女之間的婚姻大事，也均以“結”表達，如：結親、結髮、結婚、結合等。結是事物的開始，有始就有終，於是便有了“結果”、“結局”、“結束”。“同心結”自古以來就成為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如“繡帶合歡結，錦衣連理文”，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而“結髮夫妻”也源於古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長髮相結以誓愛情永恆的行為，有詩云“交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花”就是生動的描寫。
3、服飾之結
讓我們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤曲成“S”形飾於腰間始，歷經了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢為同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包、香囊、玉佩、扇墜、髮簪等無不顯示了“結”在中國傳統服飾中被應用的歷時之久、包羅之廣。
4、吉祥的“音結”
中國結(9) 中國結的取意如其他中國藝術般多利用形態、諧音而取其意，如用“吉字結”、“馨結”、“魚結”結合就成為“吉慶有餘”的結飾品，以“蝙蝠結”加上“金錢結”，可組成“福在眼前”等。以此類推又延出了“長壽安康”、“財物豐盛”、“團圓美滿”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂”等祈福的內涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。
5、神靈之結
中國結中還有一類被認為是通神靈的法物，可達到驅邪避災、鎮兇納吉、卻陰護陽等功效，如“吉祥結”、“盤長結”等，這類“結”作為凝聚著神秘宗教觀念的護身符，在民間得以廣泛的應用，並形成一定的傳承機制。這大概也是之所以“結”文化生生不息的緣故之一吧。
6、時尚之結
中國結的形式多為上下一致、左右對稱、正反相同、首尾可以互相銜接的完整造型。一根數尺見長的彩繩透過綰、結、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技巧，嚴格地按照一定的章法迴圈有致、連綿不斷地編制而成。
如今巧手的人們看中它這種東方文化的巧妙神韻，把它重新定義為項鍊、手鐲、耳墜、頭飾、髮夾等等諸如此類的服飾配件，發揮其作為典雅飾品的獨立價值。
二：
中國結 碼距今七萬至十萬年前，舊石器時代的末期，當時的山頂洞人就已經知道使用骨針和線的縫補技巧，將獸皮縫合起來穿在身上蔽體禦寒，也就是說，山頂洞人已經知道如何把的繩子系在一起打結，從此各式各樣的繩結就逐漸的發展出來了。中國早期的文獻對繩結的記載，如易經：「上古結繩記事，後世聖人亦之以書契。」漢鄭玄周易注：「大事大結其繩，小事小結其繩。」
中國結由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝才是中國結真正流傳於民間藝術的時候，當時多用來室內裝飾、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。民國69年(1980)，由臺灣一群熱愛結繩藝術的朋友廣為收集整理與研究，因為其外觀對稱精緻，可以代表出中華民族悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。
三：
中國結 中國結的編制，要經過編、抽、修的過程。各種結的編法是固定的，但是抽可以決定結體的鬆緊、耳翼的長短、線條的流暢與工整，可以充分表現出編者的藝術技巧和修養。修則為繩結最後的修飾，如縫珠、上漿等。由於結飾變化繁多而雅緻，編用的線材除了棉、麻、絲、尼龍和皮線之外，還有金銀等金屬線材可以搭配，更增強中國結裝飾的功能和適用的範圍。無論是各種首飾、衣服配件和禮物包裝的美化，以及室內各種陳設物品的裝飾，都可以搭配中國結來增添美觀。
中國結不僅造型優美、色彩多樣，同時作品的命名，如「雙壽」、「雙喜」、「鳳麟呈祥」、「鯉躍龍門」、「福壽雙全」、「萬事如意」、「吉慶有餘」、「方勝平安」…等，都具有中華民族特有吉祥美滿的象徵，將這些具有特殊意義的結飾送給親友，不但喜氣洋溢，也是一種千情萬意的祝福。
目前中國結的基本結法有十多種，其名稱是根據繩結的形狀、用途、或者原始的出處和意義來命名的。
例如
1.雙錢結：形狀像兩個中國古銅錢半疊的式樣，故名。
2.鈕釦結：常用以扣緊衣服，因其功能而命名。
3.酢漿草結：其三個外耳就像是酢漿草的葉片，因而得名。
4.團錦結：外型類似花形，故名。團錦結結形圓滿，變化多端，類似花形，結體雖小但美麗且不易鬆散，常鑲嵌珠石，非常美麗。
5.十字結：結之兩面，一為口字，一為十字，名為十字結。
6.吉祥結：吉祥結為十字結之延伸，亦是古老裝飾結之一，有吉利祥瑞之意。編法簡易，結形美觀，而且變化多端，應用很廣，單獨使用時，若懸掛重物，結形容易變形，可加定形膠固定。
7.萬字結：其結體的線條走向像佛門的標誌，故名。
8.盤長結：基本形狀就如佛教八寶之一的盤長，盤長是象徵迴環貫徹，是萬物的本源，是最重要的基本結之一，經常是許多變化結的主結，也因為中國結具有緊密對稱的特性，所以在感觀視覺上容易被一般人所喜愛。
9.藻井結：結構緊湊，華麗，形如古時的天井而得此名。井與錦同音，亦稱藻井。
10.平結:平結是以一線或一物為軸,將另一線的兩端繞軸穿梭而成,平結用途很廣,可用來連線粗細相同的線繩,也可 編制手鐲,掛鏈等飾物。
現代結藝
中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜餚一樣，很容易被外國人辨認出來，可見中國結對中華民族的代表性。
中國結藝是中國特有的民間手工編結藝術，它以其獨特的東方神韻、豐富多彩的變化，充分體現了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊。在北京申辦奧運會的過程中，中國結作為中國傳統文化的象徵，深受各國朋友的喜愛。
中國結 中國人相當久以前便學會了打結。而且『結』也一直在中國人的生活中佔了舉足輕重的地位，結之所以具有這樣的重要性，主要的原因之一也是因為它是一種非常實用的技術。這可以從許多史料和傳統習俗中見出端倪：最早的紀錄。
早在舊石器時代末期，也就是周口店山頂洞人文化的遺蹟中，便發現有『骨針』的存在。既然有針，那時便也 一定有了繩線，故由此推斷，當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。
1、文字的前身
易繫辭載：『上古結繩記事，後世聖人易之以書契』， 而和鄭玄周易又注稱；『大事大結其繩，小事小結其繩』而在戰國銅器上所見的數字符號上都還留有結繩的形 狀，由這些歷史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。
2、穿著的習慣
1）服裝
最早的衣服沒有今天的鈕釦，拉練等配件，所以若想把衣服繫牢，就只能藉助將衣帶打結這個方法。
2）玉配
中國人一向有佩玉的習慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏，玉□等。在其上都鑽有小圓孔，以便於穿過線繩，將這些玉佩系在衣服上。另外，還有一種成套的玉佩，是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳琅琅的一長串，而其連結的方法當然也非靠穿繩打結不行。
3）應用
印鈕和鏡鈕
古人有將印監繫節佩掛在身上的習慣，所比流傳下來的 漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡 鈕，可以繫繩以便於手持。由這兩各地方不難看出，繩 結在中國古代生活中的應用相當廣泛。
同心結
古人喜歡用錦帶編成連環迴文式的結來表達相愛的情愫 , 並美其名稱為同心結。梁武帝詩詞中有：『腰間雙綺 帶, 夢為同心結』而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結』這個詞牌名。
4）婦女裝飾
東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中瞭解當時婦女裝飾之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上, 就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁畫中, 有一位仕女腰帶上的結, 就已經是我們現在 通稱的蝴蝶結了。到了清代，繩結已儼然被視為一門藝術，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結作為裝飾的用途 相當廣泛，日常生活中的大小用品如轎子，窗簾，帳鉤 ，肩墜，笛簫，香袋，髮簪，項練，眼鏡袋，菸袋下方常編有美觀的裝飾結，這些結常有吉祥的函意
3、近代：結繩藝術
到了清代，繩結髮展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美的裝飾品當成藝術品一般來 講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結梅花絡」中，有一段描述寶玉與鶯兒商 談編結絡子（絡子就是結子的應用之一）的對白，就說明了當時結子的用途，飾物與結子顏巴的調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。 結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意 ，件件都綴有錯綜複雜、變化多端的結子及流蘇。日常 所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、髮簪、 項墜子、眼鏡袋、菸袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日 用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，有時候這些結子 還另具吉祥的含意。
4、現今中國結藝
民國以來，由於西方觀念如科學技術大量輸入，使我國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對於許多固有的文化遺產並未善加儲存和傳揚，以致許多實用價值不高，而製作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是一個最好例子。編結藝術式微的 另一個原因是它所採用的材料，不管是用動物纖維或用 植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經不起 經年累月的各種物理和化學侵蝕，而無法長久流傳於後世，現在所能找到的附屬於器物上的繩結，最古老的也只是清代遺物。
讓我們一起來認識中國結吧！
四:
中國結 中國結由於年代久遠，其歷史貫穿於人類史始終，漫長的文化沉澱使得中國結 滲透著中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經崇拜過繩子。據文字記載：“ 女媧引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的 形象，在史前時代，是用繩結的變化來體現的。“結”字也是一個表示力量、和諧， 充滿情感的字眼，無論是結合、結交、結緣、團結、結果，還是結髮夫妻，永結同心，“結”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結”與“吉 ”諧 音，“吉” 有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬於吉的範疇。“吉” 就是人類永恆的追求主題，“繩結”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統 文化的精髓，興盛長遠規劃，流傳至今。
中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結 、雙錢結等，體現了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現著人們追求真、善、美的良好的願望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依 ，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一 個“吉祥結”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。 在劍柄上裝飾一個“法輪結”，有如輪黑心行，棄惡揚善之意。
在菸袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福 運迭至。 大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節用五彩絲線編製成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命 縷”。本命年裡為了驅病除災，用紅繩扎於腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往採用委婉，隱晦的形式，“結”從而義不容辭的 充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編製成結，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。寧代詩人林逋有“君 淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借 “結”來表達情意。 至於結的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦， 從中我們不難發現，繩結收已超越了原有的實用功能，並伴隨著中華民族和繁衍繁 衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。
戰國時屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫到：心圭結而不解兮，思蹇產而 不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能離別此。其中用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：夢君結同心，比翼遊北林。
唐代是我國文化藝術發展的一個重要時期。在此期間，詩詞等文學作品對結 的承頌也成為突出。唐朝著名詩人孟郊的《結愛》，當屬這方面的代表之作：心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。
結字，把我們同祖先思緒相連；結字，使我們與古人情意相通。正可謂是： 天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。
結飾的涵義：一是取自結飾形狀；二是取其諧音
中國結 1。方勝結——一路平安
2。雙蝶結——比翼雙飛
3。如意結——吉祥如意
4。團錦結——前程似錦
5。祥雲結——祥雲綿綿
6.雙喜結——雙喜臨門
7.桂花結——富貴無疆
8.團圓結——團圓美滿
9.雙全結——才貌雙全
10.雙線結——財源亨通
11.雙魚結——歲歲有餘
12.盤長結——長壽百歲
13.平安結——如意平安
14.同心結——永結同心
15.雙聯結——雙雙成對
16.鯉魚結——吉慶有餘
17繁翼磐結——磐石如山
【特點描述】
每一個結從頭到尾都是用一根絲線編結而成，每一個基本結又根據其形、意命名。把不同的結飾互相結合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、寓意深刻、內涵豐富的中國傳統吉祥裝飾物品。如“雙鳳朝陽”、“福壽雙全”、“雙喜臨門”、“吉祥如意”、“一路風順”出等組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是讚頌以及傳達衷心至誠的祈求和心願的佳作。中國結與現代生活相結合，已發展成為多個產品，其中主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結服飾。每個系列又包括多個品種，如吉祥掛飾有：大型壁掛、室內掛件、汽車掛件等；編結服飾有：戒指、耳墜、手鍊、項鍊、腰帶、古典盤扣等。
五：
一根紅繩，就這麼三纏兩繞；一種祝福，就這樣編結而成。
中國結 在鋼筋水泥的現代叢林裡，人們表達祝福的方式也更現代了：打個電話，發個E－MAIL、禮品電報、禮品鮮花等等，讓追求簡潔明快作風、講究效率的現代人似乎忘記了某些傳統的東西。於是，當年底的商場裡掛滿中國結藝時，人們不禁發現，這蘊涵悠悠古韻的手工編織藝術，正是“另類”的祝福，可以為現代人的“咖啡生活”新增一點茶的芳香。
1、源
傳統的東西一定不怕年代的推敲。所以，不用考證，追溯中國結藝的淵源也一定是從遠古年代的結繩紀事開始。
據說中國結又叫盤長結，它作為一種裝飾藝術始於唐宋時代，到了明清時期，人們開始給結命名，為它賦予了更加豐富的內涵。比如：方勝結表示著方勝平安；如意結代表吉祥如意；雙魚結是吉慶有餘的縮寫等等，結藝在那時達到鼎盛。“交絲結龍鳳，鏤彩織雲霞，一寸同心縷，千年長命花”。在古代詩人的詞句中，結藝已經到了“織雲霞”的地步，足見其時的盛況。
2、承
也許咖啡喝多了就覺得平淡，也許忙碌久了就希望有沉澱和積累。大約在90年代初，現代人被一種懷舊思緒牽引著，開始對傳統的搜尋———結藝自然被髮掘出來。
不過，現代結藝早已不是簡單的傳承，它更多地溶入了現代人對生活的詮釋，加進了現代人的巧思。人們更注重了結藝體現的現代裝飾意味，將木藝、年畫等多種技巧與結藝結合，使今天的人們更樂於接受。
中國結藝分大型掛件、小型掛件，因其涵義不同，所掛位置也不同。以前人們多掛於家中牆壁或門上，現在有車的人多了，結藝於是也成了一種車飾。、
3、藝
人類的歷史有多長，結藝的傳統就有多長。
所以，千萬別小看這麼一根絲繩，它的變化多著呢！
在結藝的兩大類———吉祥結和服飾結中，吉祥結古時候常用在廟宇的帳幔和僧人的袈裟上，因人們認為它能避邪消災、逢凶化吉而命名；服飾結多用於人們的穿著上，如手鍊、腰帶等。人們根據基本結的形、意命名，並用其他表示吉祥圖案的飾物搭配組合，來編織各種各樣的結藝飾品。一般地說，用來結藝的絲繩有100釐米長、4—6毫米粗。
4、祈
悄悄地，中國風颳了起來。
於是，街頭巷尾，我們常常會看見時髦的女孩子身著傳統的中式衣服：精緻的盤扣、織錦的質地，讓人一望之下，隱約品到了遠古的神秘與東方的靈秀，遐想一番。
於是，挾著中國風，我們看見了那散發著傳統芳香的中國結藝也許是沉澱得太久，她的古色古香，讓人不禁神往。
“中國”一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝——商朝。由於商朝的國都位於它的東、南、西、北各方諸侯之中，所以人們稱這塊土地為“中國”，即居住於中間的王國，它同時又是政治、經濟中心。
在古代，“中國”沒有作為正式的國名出現，因為那時的王朝或政權，只有國號，而沒有國名。他們所說的“中國”，是指地域、文化上的概念。
真正以“中國”做為正式國名簡稱，是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以後，建立的中華民國開始的。從這時起，“中國” 才成為具有國家意義的正式名稱。今天，“中國”已是中華民族各族人民共同組成的國家了，全稱是“中華人民共和國”。
中國結中國結"全稱為“中國傳統裝飾結”。它是一種中華民族特有的手工編織工藝品，具有悠久的歷史。“中國結”的起源可以追溯到上古時期，當時的繩結不僅是人們日常生活中的必備用具，同時還具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中是十分神聖的。很早以前人們就開始使用繩紋來裝飾器物，為繩結注入了美學內涵。除了用於器物的裝飾，繩結還被應用在人們的衣著、佩飾上，因此繩結也是中國古典服飾的重要組成部分。
唐宋時期（公元7～13世紀）是中國文化、藝術發展的重要時期。這一時期中國結被大量地運用於服飾和器物裝飾中，呈明顯的興起之勢。至明清時期（公元1368～1911年），“中國結”工藝的發展達到鼎盛階段，在諸多日常生活用品上都能見到美麗的花結裝飾。其樣式繁多，配色考究，名稱巧妙，令人目不暇接，由衷讚歎。
“中國結”的編制過程十分複雜費時。每個基本結均以一根繩從頭至尾編制而成，並按照結的形狀為其命名。最後再將不同的基本結加以組合，間配以飾物，便成為富含文化底蘊，表示美好祝福，形式精美華麗的工藝品。
悠久的歷史和漫長的文化沉澱使“中國結”蘊涵了中華民族特有的文化精髓。它不僅是美的形式和巧的結構的展示，更是一種自然靈性與人文精神的表露。因此，對傳統“中國結”工藝的繼承和發展是極有意義的。
六：
中國結的編制，大致分為基本結、變化結及組合結三大類，其編結技術，除需熟練各種基本結的編結技巧外，均具共通的編結原理，並可歸納為基本技法與組合技法。基本技法乃是以單線條、雙線條或多線條來編結，運用線頭並行或線頭分離的變化，做出多彩多姿的結或結組；而組合技法是利用線頭延展、耳翼延展及耳翼勾連的方法，靈活的將各種結組合起來，完成一組組變化萬千的結飾。
中國結 學習中國結藝的最後階段是自行設計作品階段。設計一組美觀大方的結飾時，最重要的是先確定其用途和功能，再決定其大小和形狀，同時考慮顏色的搭配和配飾的適當運用。飾品的應用講究細膩精緻、古樸優雅的風格。只要將飾口隨心所欲地和結組靈活運用，把自己的藝術美感和濃濃情思融注其中，便能充分表現出中國傳統藝術之美。
中國結編織步驟
結形、顏色與飾物要搭配得當，大小相宜。
線的兩端可繞膠帶或使它硬直，開始時與線的間隔可留寬些。
線路較複雜時，可用珠針固定，鉤針、鑷子可輔助抽拉。
認清線路位置，如有錯誤，應立即調整。
靈活運用中國結式的意義及典故，配加小配飾。抽形
先將結心拉緊，以防變形；再調整耳翼大小、形狀。
用鉤針或鑷子調整線路，注意結形美觀、搭配。
認清方向先抽哪個線頭和保留幾個結耳。修整
以顏色相同的細線，將易鬆散部位縫牢。
鑲上相配的小珠子，以增添結飾的美觀。
可以在結的尾端，編一個簡單的小結，也可穿上珠子或飾物。
線頭的處理要隱蔽，以免破壞美感。
編/抽/修
編
中國結(3)根據結式和配飾，選定質地與色彩適宜的線以後，就可 以開始編了。初學者不易把握編每一種結大約需要多長 的線，就不妨擷取一段較長的線來編。
如果結式要配個飾物作墜子，開始編時就要先把飾物穿 線上的正中央，然後依照圖解的步驟，按部就班地去編 。
線路較為複雜的結式，常令初學者眼花繚亂，可以借重 圖釘，逐步把線固定在硬紙盒上慢慢編盒子顏色宜淺才 不費眼力。編時一面要注意線路走向，辨清線與線的關 系，一面要留意線的紋路是否平整，儘量不要扭折。線 與線之間的空間不妨留得寬一點，線路穿越會比較容易 。
編到後來，線條太密時，可以借用粗鉤針或鑷子幫住線 頭穿越，鉤針不可太尖銳，以免把線鉤傷，產生「起毛 」或「出絮」的現象，影響整個結的美觀。
抽
編的步驟完成之後，要將結子抽緊定形，這是整個編結 過程中最重要也最困難的步驟。 抽時不可操之過急，先認清要抽的那幾根線，然後同時 均勻施力，慢慢抽緊，並且隨時注意編線有沒有發生扭 折的現象。先把結的主體抽緊之後，再開始調整它的耳 翼， (葉瓣或花瓣) 的長短，自結的起端開始把多餘的 線向線頭的方向依次推移集中。 在此操作之中，絕對不能讓結的主體鬆散，而且若遇線 段扭折，要一邊抽，一邊用拇指與食指轉動線段，或者 借用鑷子施力，使之平展過來。 往往由於抽的方法不同，可得不同形狀的結子; 這項技 術的好壞，也會直接影響到結子外觀之美醜。所以在抽 的時後，一定要拿出耐性，小心從事。
編好以後便可以把圖釘全部拿掉，開始進行抽的步驟。 抽的時後要先抽結的主體，同時不要操之過急，先得要 認清要抽的是那些根線，然後再左右或上下同時均勻施 力，慢慢抽緊。
主體抽緊之後便不會鬆散了，這時可以把結子放在手中 ，開使逐個抽緊耳翼。抽時要把耳翼上過長的線段自然 的起端向線頭方向依次慢慢集中，同時注意調整扭曲的 線紋。
進行抽結的時後，可以借用鑷子或鉤針把線往線頭方向 抽拉。如果線上路複雜的地方，線紋有鈕折不平整的現 象，也可以用鑷子或鉤針慢慢把線紋挑轉，調至平整為 止。
也可以一邊抽一邊用拇指和食指捏住線紋紐曲的線段， 慢慢調整得平正。此外也要留意整個結形是否齊整、美 觀，每個耳翼的長短、形狀是否拉至恰到好處。
在編結的過承中，抽是最重 要的一個步驟，如果技法得 當，可以使結子挺整美觀。 而利用不同的抽法也可以得 到不同的結形，此中變化， 相當巧妙。
修
結形調整得完全滿意之後，為了使之保持盡善盡美的狀 態，有些容易鬆散之處，或垂掛飾物的著力處，最好選 擇與結子同色的細線，很技巧的縫上幾針，結子就不會 變形了。通常結子的上下兩頭是吃力之處，得用針線固 定。縫時針腳要注意藏好，不要露出痕跡。 結式固定之後，可以在適當的地方縫鑲上顏色相配的珠 子，以增華美。珠孔夠大的珠子，可以在編的時後就穿 在線上編進結中。通常珠孔都比線小，所以只好在結式 固定以後再縫上去。 接下來就可以再打一個簡單的小結，或穿上大珠子等飾 物來收束整個結子。此處選用的飾物也要注意顏色、形 狀和大小等能否與結的主體搭配得當。 線頭的處理方法很多，可以打個簡單的小結，可以把現 頭藏在結子裡面，也可以使用金銀細線把線頭纏繞起來 ，這樣線頭就不會起毛了。 總之，結在編好、抽好之後，修的工夫還是不能馬虎， 在這種地方就能見出力求完美的工藝精神。
結形調整好之後，可用顏色相同的細線，很技巧的把結 子容易鬆散或垂掛飾物著力的地方，稍縫幾針，把結固 定，以免變形。通常結子的上下兩端為吃力處，最需要 固定。縫時注意不要露出痕跡。
在結子的耳翼或在適當的地方，可縫鑲上顏色相配的珠 子，以增華美。珠孔夠大的珠子，可以在編的時後就穿 在線上編進結中。用針鑲縫可以選擇最恰當的部位。
要收束結子的時候，可以在結的尾端再打上一個簡單的 小結，也可以在這裡穿上一個大珠子或其他飾物，必須 注意其顏色、形狀與大小是否能與結的本體相配。
最後要處理線頭，不要讓散亂的線頭破壞美觀的結體。 處理的方法很多，可以打簡單的小結或把線頭藏在結 子裡面，也可以使用金銀細線把線頭纏繞起來，纏繞時 最好每纏數圈即縫一下，以免鬆散。
因為結子是種精緻的飾物， 所以像線頭之類的小地方以 不能疏忽，得要細心的處理 、修整。 此外，要使結藝更上層樓， 審美的修養是必不可少的， 選材、配色、結式設計飾物 之搭配都需要敏悟靈通的審 美能力。編結的用具與材料的注意事項
中國結 工具
在編較複雜的結時，可以在一個紙盒上利用圖釘來固定線路。一般來說，普通形式的肩頭圖釘就很合用，長頭圖釘可能反而使手指不易在釘之間穿梭往來。一根線要從別的線下穿過時，也可以利用鑷子和鉤針來輔助。結飾編好後，為固定結形，可用針線在關處稍微釘幾針。另外，為了修多餘的線，一把小巧的剪刀是必須的。
材料
編制結飾時，最主要的材料當然 是線，線的種類很多，包括絲、棉、麻、尼龍、混紡等等，都可用來編結，究採用那一種線，得看要編那一種結，以及結要做何用途而定。一般來講，編結的線紋路愈簡單愈好，一條紋路複雜的線，雖然未編以前看來很美觀，但是取來編中國結，在一般情況下，不但結的紋式盡被吞沒 ，而線的本身具有的美感也會因結子線條的干擾而失色。
線的硬度要適中，如果太硬，不但在編結時操作不便，結形也不易把握; 如果太軟，編出的結形不挺拔，輸廓不顯著，稜角不突出，但是扇子 、風玲等具有動感的器物下面的結子，則宜採用質地較軟的線，使結與 器物能合而為一，在搖曳中具有動態的韻律美。 談到線的粗細，首先要看飾物的大小和質感。形大質粗的東西，宜配粗線; 雅緻小巧的物件，則宜配以較細的線。 假如編一件不為合器物而純為藝術欣賞的獨立作品，譬如壁飾等一類室內裝飾品，則用線比較自由，不同質地的線，就可以編出不同的風格的作品來。
選線也要注意色彩，為古玉一類古雅物件編裝飾結，線直選擇較為含蓄的色調，諸如咖啡或墨綠; 然而為一些形制單調、色彩深沈的物件編配 裝飾結時，若在結中夾配少許色調醒目的細線，譬如金、銀或者亮紅， 立刻會使整個物件栩栩如生，璀璨痔目。 除了用線以外，一件結飾往往還包括鑲嵌在結佇面的圓珠、管珠，做墜 子用的各種玉石、金銀、陶瓷、琺琅等飾物，如果選配得宜，就如紅花綠葉，相得益彰了。
各色各類的線能夠編出許多形態與韻致各異的結。心佇想編什麼結，就得挑合適的線，如果顏色與質地不適宜，編出的結可能效果大打折扣。同時，一件結飾要講求整體美，不僅用線要得當，結子的線紋要平整，結形要勻稱 ，還有結子與飾物的關係也要多 用心，兩者的大小、質地、顏色 及形狀都應該能夠配合並相輔相 成才好。 用太硬的線編結，轉折操作較不方便; 用太軟的線又不能編出結形挺拔、輸廓明顯的結。但是在扇子、風玲等具有動感的器物下面編的結子，則宜採用質地較軟的線,使結與器物能合而為一，搖曳生姿。
簡易中國結的編織方法
心靈手巧能促進幼兒思維的快速發展，激發他們強烈的探索慾望，同時更有利於培養幼兒的合作能力和創造能力。引導幼兒嘗試編織中國結的活動，主要是受到了我們幼兒園濃厚的“民間藝術”教育大環境的影響。我們澧溪幼兒園在九十年代就進行了積極的探索和實踐，先以《民間遊戲》為抓手，組織、鼓勵、引導幼兒學做民間遊戲，這種遊戲隨意性強，深受孩子們的喜愛，不僅使幼兒在遊戲中感受到了身心的愉悅，而且增強了自信，對幼兒身心健康發展起到了良好的教育作用。在此基礎上我們幼兒園又以我國豐富的民間傳統文化作為契機，以“民間藝術”為切入點，從幼兒的身心發展特點出發，透過讓幼兒參與實踐，瞭解我國五千年多元燦爛的民族文化，從而激發幼兒愛祖國的良好情感。
一、在欣賞“中國結”的基礎上，組織收集和創編活動。 為了讓幼兒瞭解中國結，我先組織幼兒一起去尋找、收集，使幼兒從不同的角度、不同的方面去認識它，從而感知“中國結”的歷史淵源。許多幼兒把自己喜歡的中國結拿到幼兒園和小朋友一起欣賞、展示、交流時，幼兒之間的談話內容開始豐富多彩，有的幼兒說：“我的中國結上有魚，我很喜歡。”有的幼兒說：“我的中國結上有一個喜字！”……在幼兒的感染下，家長們也加入到我們的民間藝術活動中來，如：幫助我們收集編織的材料：土織花帶、各色包裝帶、絨線等等。在這一系列活動的過程中不僅使幼兒初步瞭解了一些民間藝術，也使幼兒得到美的情緒體驗和享受。
中國結編織方法千變萬化，各種繞線過程環環相扣，很多編織的技能技巧不適合幼兒的活動，那麼幼兒學編“中國結”應該從何入手？怎樣才能有效的把傳統的中國結融入到幼兒的活動之中？我查閱了大量的有關資料，並在許多教師的幫助下進行了大膽的嘗試。從幼兒的認知能力、動作技能、情感態度等方面出發，在傳統中國結的基礎上，自創了一些適合幼兒編織的中國結，同時制定了一系列中國結的編織活動方案。
二、鼓勵幼兒嘗試編織活動，增強幼兒的自信心。
雖然自創中國結的編織方法簡單，但也需要循序漸進、從易到難。我把學習編織中國結的活動分為三個階段： 1、第一階段：首先讓幼兒學習順著一個方向進行繞線（可以是從左到右，也可以是從右到左。方法有幼兒自己選擇，教師不加干涉），由於幼兒手指肌肉發育不完善，雙手協調能力差，所以當我引導幼兒進行活動時，針對年齡特點採用幾個主題活動：如：給小動物穿毛衣、顏色寶寶找朋友等，幫助幼兒掌握繞線的方法，逐步克服幼兒生理和心理的障礙，使他們在做做玩玩中學會編織的第一步——繞線。
2、第二階段：做手鍊。在繞線的基礎上學習打結。（傳統的手鍊編織由魚鱗結、玉米結等，這些編織比較繁瑣，不易於幼兒學習，所以我創編了簡易打結法）為了幫助幼兒掌握打結的方法，我編了一首打結的兒歌：兩個小朋友，一起手拉手，兩手抱一抱，變成好朋友。最後在完成打結的絲線上穿上各種自己喜歡的珠子，一個漂亮的手鍊完成了。把做好地各種手鍊放在表演區裡供大家表演，這樣更激發起幼兒再次製作的興趣，使更多的幼兒參與到活動中來。
3、第三階段：學做簡易中國結——雲雀結。在繞線、打結的基礎上學習雲雀結。首先雲雀結的編織方法並不難，只要巧妙地把繞線和打結有機的融為一體即可，但是在這其中有一個前後編織順序的問題，容易搞錯。於是我先把它的編織過程化為簡單的順口溜：小弟弟爬山坡，先從前面爬過去鑽進小山洞，再從後面爬過來鑽進小山洞。這樣幼兒比較容易掌握這種編織方法，而且前後順序不容易弄錯。其次教師要提供豐富的模板（注：開始製作的模板用塑膠的，以後再用紙板的），讓幼兒在各種圖形上面進行練習，然後把編織好的圖形進行不同的組合和裝飾，這樣一個一個漂亮的中國結就完成了。最後把它們掛在走廊或活動室內供大家欣賞，在大家的稱讚中幼兒獲得了無比的滿足感和成功感，做中國結的興趣也越來越濃。 我一直堅信：每一個成功者都有一個開始。勇於開始，才能找到成功的路。在實踐創編“中國結”的整個活動中，我懂得了什麼才是幼兒最需要的？學會了從幼兒的角度去調整自己的教學內容，從很大程度上實現以“幼兒發展為本”的教育理念。
七：
喜慶年味
王曉宇
就快進入臘月了。一入臘月，街上又要開始有賣春聯、福字、中國結許多有著民族特色的東西，空氣裡到處流動著喜慶和歡快，風一吹就飄出濃郁的年味。
不知從什麼時候開始，中國結成為裝飾新年、點綴心情、表達吉祥的最恰如其分的物品。春節一點、一點臨近，早晨從小區裡穿過，很多人家會買了大紅的中國結掛在窗前，很惹眼，也很好看。
中國結有著久遠的年代和歷史，《詩經》上曾記載的關於結的詩句有:“親結其縭，九十其儀。”這是描述女兒出嫁時，母親一面與其紮結，一面叮囑許多禮節時的情景，這一婚禮上的儀式，使“結縭”成為古時成婚的代稱。另外，戰國時屈原在《楚辭·九章·哀郢》中寫到過結，唐代著名詩人孟郊也曾寫過《結愛》，宋代詞人張先寫過“心似雙絲網，中有千千結”。
中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結、雙錢結等，體現著人們追求真、善、美的良好願望。中國結在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。
中國結 中國結的細節有很多的講究，配色與工藝都很重要，其中《紅樓夢》第35回中對於線的配色有很細緻的描述，要做到視覺平衡為原則。
一直喜歡中國結，向前追溯，小時候看到奶奶大襟衣服上的盤扣，是漂亮的蝴蝶結形的，喜歡的不得了，纏著奶奶教我，可是我小時候很笨，一直沒有學會。長大了愛上了逛街，在街邊的小飾物店裡看到中國結編成的髮飾、胸飾、腰帶、配飾，其中有一個小小的鑰匙扣，看著簡單，做起來卻很繁複的那種工藝。
早一個月，就在家附近的超市裡已經看到有中國結賣，以大紅色為主，造型有大有小，小的拿在手裡盈盈一握，精巧別緻。大的，當然手心裡是託不下的，看著心裡亮堂堂的。便宜一點的，幾塊錢就可以買到，貴的，兩三百塊都有。在長長的貨架前一遍一遍看來看去，愛不釋手，喜歡的不得了——紅紅的中國結，寓意下一年，平安快樂，在濃郁的年味裡，吉祥安康。
中國結其實是漫長的歷史和文化的積澱，中國結滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊和人情味。
迷思的（繩）和不解的「結」
中國結 「繩」由多股的線捻成或編制，是人類才會製造的獨特用品，也只有人類會使用，用途廣泛到每天都看得到、用得到。「繩」是一種規範，也是束縛，但在此我寧可相信繩牽引著彼此，就像征服高山的登山友，不但是成功的牽引，更是牽引著你我的生命。
「結」是用繩線之類穿繞而成，除了人，哪怕是類人的靈長動物，都無法編出一個最簡單的單結，真的嗎？不要懷疑老天對我們的恩寵。「結」是糾葛也是阻擋，我總希望大家看到的是相互的扶持，分工的結合成就出整體的美。
上蒼讓我們的祖先因需要結而去發明繩子，改善了生活；更獨厚中華民族，在滿足基本求生的生活後，賜予聰慧的智力和靈巧的雙手，使我們能向世人展現風采萬千傲人的中國結。
「中國結」一種美與智慧的結合體，曾幾何時沒有緣由的被子孫們所遺棄。嘆！中國子孫連祖宗的絕活都忘光，悲！多數的龍種連「中國結」三個字都不知道，慘！不肖子孫拿劣品羞辱祖先。
「麻婆豆腐」講究麻和辣，不麻不能叫麻婆豆腐，不辣也不能叫麻婆豆腐，硬要說是麻婆豆腐，那就是騙子！中國結也一樣，講究的是美與智慧，隨便拿根繩繞一繞不能稱為「中國結」，硬要說是「中國結」就是羞辱祖先的騙子！
八：
朝鮮結
日本結在韓國，裝飾編結工藝被稱為（韓語固有詞，表示“結”的意思），朝鮮結受中國編結工藝的影響、啟發。於北朝鮮黃海道發現了一幅公元前357年的壁畫，畫中顯示當時的編結工藝多以絲綢為材質。
日本結
由於更加強呼叫辮子來編織結，日本結往往側重於個體結。
(2017-06-02)
本報訊 昨日，記者從江蘇衛視獲悉，“全民偶像”中國女排將在今晚9:19亮相在北京直播的“919樂迷狂歡夜”，這不僅是中國女排在從巴西回國之後最早亮相的晚會盛典，也是她們時隔7個多月後再度登上荔枝舞臺。還記得今年江蘇春晚四大女排聚首的珍貴記憶嗎？這一次她們又將帶來怎樣的歡樂和感動，值得期待。記者還獲悉，最新身份已是樂視體育聯席總裁的“名嘴”劉建宏將作為講述人，帶領觀眾一同回憶、盤點剛剛過去的里約奧運會中國女排的精彩表現，表達對國民英雄的崇高敬意。現場還安排了一個激動人心的“女排三十年回首”。風格兼具詼諧幽默和嚴肅莊重的劉建宏，將會如何再一次點燃“女排激情”呢？
除了奧運冠軍例行的“港澳行”，奧運會結束之後，似乎再看到那些在奧運賽場叱吒風雲的健兒們的合體，已然是“不可能”——女排、乒乓球隊、游泳隊這三支“人氣團隊”分佈在不同的綜藝節目裡亮相，總是讓人感覺“不夠過癮”。昨日，記者從江蘇衛視獲悉，除此前確定的劉國樑張繼科馬龍的“乒乓三人天團”之外，奧運會上最著名的網紅少女、“洪荒小天使”傅園慧也將出現在“919樂迷狂歡夜” 現場！傅園慧作為“樂迷大使”，將跟另一位“樂迷大使”林志穎一起貫穿全場，大秀口才。（陸彤）
(2016-09-19)
圖為彈射版殲15戰機試飛照
【諸葛小徹軍情觀察第1012期】近日，網路上曝光了新型的彈射起飛版殲-15艦載戰鬥機的照片，作為中國發展彈射起飛版航母的必要路徑，殲-15實現從滑躍起飛版到彈射起飛版的飛越，這表明中國未來航母和艦載機有了更堅實的發展基礎。有分析人士指出，艦載版殲15戰機的出現，表明中國第二艘國產航母將發生重大改變，極有可能是採用彈射起飛的直通甲板航母，此次出現的彈射版殲15戰機圖片，就已經說明了這個巨大秘密。
根據對網路圖片中的彈射起飛版殲-15艦載戰鬥機進行細緻觀察，該機很明顯進行了如下改裝：彈射起飛版殲-15的起落架收放動作筒要比滑躍起飛版殲-15明顯加粗，雙前輪前部明顯安裝了類似美國艦載機那樣的彈射拉桿。此外，彈射起飛版殲-15的前起落架也明顯要比滑躍起飛版的更加粗壯，這可能是為了在彈射中，前起落架所需承擔的異乎尋常的加速度。
圖為中國海軍殲15艦載戰機
近一段時間以來，中國發展彈射蒸汽或電磁彈射起飛航母的訊息不絕於耳，甚至關於彈射起飛版殲-20或殲-31的訊息也被傳得繪聲繪色。中國未來航母和艦載機彷彿很快就能達到甚至超越美國核航母的水平。但事實是，中國發展未來航母和艦載機的步伐要比網路傳聞緩慢得多，更注重穩紮穩打，而非技術冒進。那麼，中國發展彈射起飛版殲-15的短期意義何在呢？
最靠譜的答案可能就是，中國將在1-3年內透過在遼寧艦或即將服役的001A型航母上加裝簡易彈射器，來獲得彈射起飛版殲-15的訓練和作戰飛行資料，並直接提升兩艘航母的作戰效能。以遼寧艦的滑躍起飛方式為例，其飛行甲板上的殲-15起飛作業效率相當低。如果殲-15要以較大起飛重量起飛，就得使用靠後的遠距起飛位，這在戰機使用前甲板升降機時尤為繁瑣，這意味著戰機需要向後移動近百米。
圖為中國海軍核動力航母想象圖
若遼寧艦在前甲板安裝了彈射器，滿油滿彈的殲-15就可以就近彈射起飛，而無需非要從遠距起飛位起飛。而且安裝在前甲板的彈射器，使擋焰板後面的甲板更易進行甲板作業管理，使中後部甲板可以停放更多的飛機。這樣一來，也為二次彈射起飛創造了較好的條件，戰機升空的準備時間要比滑躍起飛的準備時間更加縮短。
因此，未來航母不但要有好的彈射器，好的彈射起飛版艦載機也不可或缺。作為中國第一代固定翼艦載戰鬥機，殲-15將身兼滑躍起飛和彈射起飛兩個版本，並將在未來10-20年間依然是中國艦載戰鬥機的中堅力量，而彈射起飛版殲-15的出現恰恰佐證了這一點。因此，此次彈射版殲15戰機的出現，已經讓中國軍迷感到徹底沸騰了。
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(2016-09-16)