近日，支付寶“圈子”事件的發生，引起了網友和媒體的熱議，起因是因為這個“神奇的社交圈”有一些特定的限制，在特定的社群中，僅女大學可以發帖，而可以回帖和評論的使用者必須達到一定的信用分數才可以，否則只能“點贊”或“打賞”。而這並不是熱議的重點，重點是這“腦洞大開”的發帖評論規則是在藉著年輕女性“打擦邊球”，並且有些投機取巧的人利用這樣的機會發布了一些內容“不可描述”的女生照片賺錢。
一波未平一波又起，這個事件之後網上又爆料出一些女大學生裸持身份證抵押貸款，不雅裸照洩露的訊息。原本在人們眼裡活潑清純、智慧知性的女大學生，卻在網際網路中幾次與“低俗”“不雅”產生關聯，到底是怎麼了?
個體行為不該由群體“背鍋”
你不由覺得很尷尬，碰巧，你和新聞裡的那些人擁有同一個身份，屬於同一個群體。你也是一名大學女生，也稱“女大學生”!但是，新聞裡的這些事，你一樣也沒有做過，你身邊的絕大多數同學都沒有做過。你沒有墮過胎，沒有騙過錢，也沒有參與過“裸貸”......你身邊的絕大多數同學都沒有!你們陽光智慧、努力上進，美麗知性......按理說，絕大多數的你們才是代表這個青年群體的人。然而卻總在網際網路中與“低俗”、“不雅”產生關聯!
個體行為在網路的群炒後，變成群體的被汙名化，絕大部分“女大學生”什麼也沒做錯，卻總在被消費!
你在網上看到的女生似乎都長一個模樣，但在現實生活中，你卻幾乎沒見過幾個所謂的“網紅臉”，更不知道在網上發低俗照片的女大學生到底存在於現實的哪個角。
網上有一些打著“女大學生”名號的不雅直播、照片，確實會有部分為在校大學生所為，但也有很多人並不是大學生。現實生活中確實也存在一部分人為了追求名與利不擇手段，有比較物質的風氣。
比如早前有電視節目傳遞“寧可在寶馬車上哭，也不在腳踏車後笑”的內容，會致使一部分女大學生更為實際，但是個體的行為選擇不能作為評判群體行為的標準。
“在現實生活中，那種虛榮心特別強，為了物質不惜犧牲名譽的人，在普通女大學生圈子裡是很受排斥的。”黑龍江一所高校就讀的女生秦弦(化名說)。秦弦班裡曾經有一對情侶，男生的父母每月給他1800元生活費，女朋友一日三餐都是他掏腰包，後來這個男生不想再為女朋友花錢了，女孩還沒分手就已經找好了新男友。”秦弦所在的班級大學期間曾經換過一次宿舍，從6人間換到8人間，重新劃分宿舍的時候，沒有人想和這個故事的女主角住在一起。
紛繁資訊建構的不是“群像”是“虛像”
近年，青春片席捲熒屏，《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《同桌的你》等電影紛紛表現不同時代的大學校園生活。這些電影中，常有刻畫女大學生同居、墮胎、三角關係的情節。
網路又總在放大負面的女生形象。在一些論壇上經常有女大學生插足別人家庭、未婚生子、墮胎的帖子，有時還能在網上看到一些類似的花邊新聞，甚至在一些新興的短影片應用上，總有“小三”和“正室”大打出手的影片。
人們對“女大學生”形象有了不良的刻板印象，消費文化透過廣告和電影也固化了這個刻板印象，人們開始認為一些女大學生就是無視規範、無視規律、無視道德的形象，常常做一些傳統的人無法接受的事情。社交媒體把這些當做“主流”來宣揚，使得群體被一個建構起來的形象所“代表”。
但事實上，我們會發覺在我們日常生活中所見到的女大學生，不管是你的同學、朋友，還是陌生人，他們是多樣的，無論是個性還是外型，都與你在網路和媒體上偶見到的“女大學生”大相徑庭。
在社會學領域中，有個“集體記憶”的概念，我們對一個形象的理解不是因為它本身是什麼，而是來自於我們記憶中的印象。一旦有了刻板印象，就會成為消費標籤。
商業宣傳惡意拿“女大學生”炒作
在一款手機軟體推出的“圈子”功能事件炒得火熱之際，打“女大學生”的牌子，在社交類應用的自我推廣策略中，把年輕女性當作噱頭，打情色“擦邊球”，就像打出一記“王炸”，“引爆”線上線下。一些直播類應用、社交類應用在發展初期，都曾用過這一招。
“女大學生”的形象被作為一種商品，在上個世紀80年代就有了這樣的趨勢。當時有一部電影叫《女大學生宿舍》，是講述女大學生在生活困境中拼搏奮鬥的故事，但標題本身代表隱私空間，因此引起了人們的很多聯想。
“女大學生”早已成為文化標籤。這個身份會啟用社會豐富的想象。“隨著以網路為主的不良消費傾向出現後，“女大學生”似乎可以作為“微色情”符號使用，也就是能激起人慾望想象的符號，“微色情”是現在消費主義的必然現象。”
“做這類策劃的人也有女兒，也有親人，如果他們看到自己的女兒像被明碼標價一樣呈現在人們面前，心裡也不會好受。”北京一所高校的陳紫(化名)說。陳紫的同學王一晴(化名)覺得：“想讓‘女大學生’少被貼上不好的標籤，還得看監管的力度。”
對於商業運作中宣揚“女大學生”這一標籤事件，媒體應該起好監督作用，及時批評，讓整個社會風氣更加平等。