9月24日,臺灣新北市板橋第二體育場內搭設臨時行宮,當地民眾循宋朝古禮舉行湄洲媽祖巡安新北祈福大典。中新社記者蔣雪林攝中新社臺北9月24日電(記者蔣雪林邢利宇)迎神、上香、行三跪九叩禮,24日上午,臺灣新北市板橋第二體育場內搭設的臨時行宮前,重現湄洲媽祖古禮祭祀大典。
儀式循宋朝古禮舉行。湄洲媽祖祖廟董事長林金榜、新北市長朱立倫、鴻海集團董事長郭臺銘等擔任主祭。臨時行宮是為供湄洲媽祖金身安座而搭設。
林金榜表示,兩岸同文同種,許多民眾信仰相同。受新北板橋慈惠宮和郭臺銘之邀,湄洲媽祖來臺為民眾巡安是一件令許多人非常高興的事。
朱立倫表示,媽祖是臺灣各宮廟最重要、也是最主要的宗教信仰,媽祖救苦救難的精神,一定會保佑臺灣民眾平安順遂。
郭臺銘在祭祀儀式上表示,他生在媽祖廟裡,60多年來深受保庇。他到美國設廠,也要請媽祖去“坐鎮”,讓中華文化傳遍全世界。
20年前,湄洲媽祖曾來臺巡安,當時島內颳起媽祖旋風,出現萬人空巷的盛況。20年後的今天,湄洲媽祖再次來臺,同樣引起民眾高度關注。24日的祭祀大典現場,擠滿了來自各地的信眾。
在談到此次巡安與20年前相比有何不同,板橋慈惠宮主委江清秀表示,20年前,資訊傳播沒有那麼發達。民眾要了解相關資訊,只能透過報紙和電視。現在,資訊傳播非常發達,民眾開啟手機即可瞭解相關資訊,也因此吸引了更多信眾前來參拜。
江清秀稱,以前湄洲媽祖鑾駕出巡,民眾難以瞭解即時行程。如今,拜科技發展之福,主辦方已在媽祖神轎上加設GPS衛星定位裝置,可隨時掌握媽祖行腳車隊方位。
江清秀表示,無論時代如何變遷,不變的是臺灣民眾對媽祖的信仰。在虛擬的網路世界,媽祖也有自己的粉絲。23日湄洲媽祖金身抵臺後,新北市官方粉絲團“我的新北市”一發布湄洲媽祖巡遊新北訊息,粉絲即熱情追風,快速累積近10萬人次觀看。
“現在來臺方便多了。”談到20年來的變化,湄洲媽祖祖廟董事長林金榜表示,1997年,湄洲媽祖來臺巡安時,兩岸還沒有“三通”。如今兩岸直航,湄洲媽祖金身乘坐海峽號,自平潭港至臺北港才需三小時。兩岸來往的距離在變短,信眾的心更近了。
江清秀對此深有同感。他說,上世紀80年代末,臺灣信眾突破阻隔前往湄洲拜媽祖,路程需要三天；現在海峽號航程僅3小時,臺灣民眾朝聖之路越走越近。
福建湄洲島是媽祖的孃家,湄洲媽祖被福建等大陸沿海多地以及許多海外華人奉為守護神。17世紀,福建先民渡海赴臺,也把媽祖信仰帶到了臺灣。據介紹,如今臺灣有超過三分之二的民眾信仰媽祖。(完)
中新社臺北9月20日電臺灣當局觀光部門公佈的最新統計顯示，今年1至7月，大陸赴臺旅客為150.2萬人次，較去年同期減少37.67%。
綜合中央社、《中國時報》等臺灣媒體報道，今年前七個月赴臺旅客共595.7萬人次，較去年同期減少5.15%。其中，大陸旅客150.20萬人次，佔赴臺旅客總數的25.21%，仍居臺灣境外旅客首位。
統計顯示，7月份赴臺旅客共83.31萬人次，較去年同期減少1.86%。其中，大陸旅客23.73萬人次，較去年同期減少20.86%。
此外，7月赴臺的日本旅客13.12萬人次，同比減少1.91%；韓國旅客7.13萬人次，同比減少0.45%；馬來西亞旅客2.31萬人次，同比減少11.65%。
臺觀光部門近日釋出的另一項統計顯示，今年1至7月全臺旅館住客總數共668.94萬人次，較去年同期減少21.47萬人次，同比減少3.11%。其中，入住的大陸旅客減少50.51萬人次，減幅最大。(完)
以下為網友評論：
網友“桂林124288171”：不是大陸赴臺遊客減少?而是臺灣嚴格審查赴臺大陸游客!
網友“南海浴民”：堅絕支援臺灣制裁大陸!禁止大陸觀光客赴臺!
(2017-09-20)
最早知道臺灣鹿港媽祖廟，是來自羅大佑的“鹿港小鎮”。在羅大佑蒼涼略帶悲哀的歌聲中，知道了鹿港的媽祖廟，知道了媽祖廟對鹿港人的生命意義。而真正到了鹿港，才知道了鹿港媽祖在臺灣媽祖中的地位，對羅大佑們回不到文化原鄉的痛苦有了更深的理解。
鹿港有兩座供奉媽祖的天后宮，一座是當年“林爽文事件”後由乾隆皇帝敕建的。巍峨的大門及門前威嚴的下馬碑，有種讓人望而卻步的感覺。這座媽祖廟因建的稍晚，人們俗稱“新祖宮”。而相對“新祖宮”的“舊祖宮”，則在北面不遠處的街上。這裡供奉著1683年施琅統一臺灣時從湄洲島媽祖祖廟請來的開基媽祖像。
1683年施琅大軍前往臺灣，為祈禱水軍順利，遂派專人赴湄洲奉請這尊開基媽祖像隨軍出征。統一臺灣後，臺灣民眾請求這尊湄洲媽祖留臺，以護臺灣人民。為撫民心，施琅將這尊湄洲媽祖奉入鹿港天后宮供奉。據傳，當年湄洲祖廟共有兩尊開基神像，一尊供於正殿，一尊奉於“朝天閣”。當年施琅奉請的就是奉於“朝天閣”的媽祖神像，鹿港民眾親切地稱她為“湄洲媽”。據說這湄洲媽非常靈驗，有求必驗，香火鼎盛。也因此，鹿港天后宮成為全臺媽祖的祖廟，與臺南大天后宮、北港朝天宮、新港奉天宮並稱為臺灣“四大媽祖”。
媽祖回孃家，是媽祖信仰者特有的節慶。每年三月媽祖生日，全臺70多座由鹿港天后宮分靈而去的媽祖神像齊聚鹿港“舊祖宮”朝謁祖廟。其時，鹿港萬人空巷，人們踩高蹺，鬥陣頭，港城沉浸在節日氛圍之中。2008年，湄洲島祖廟舉辦“天下媽祖回孃家”活動，鹿港湄洲媽在暌違191年後，又一次回到祖廟。最近，湄洲島祖廟為“朝天閣”雕刻世界上最大的紅木媽祖像，就是以鹿港湄洲媽的臉部形象為版本。
媽祖回孃家，所體現的是兩岸人民對媽祖文化的認同，是兩岸媽祖文化的血脈連結。然而，這種共同的歷史文化，正在受到危險的挑戰。
最近，臺灣當局教育部門正在對臺灣的歷史課綱進行改造。這次課綱改造，臺灣中學的歷史課程將以所謂“臺灣歷史”為教學主體，將中國歷史併入“東亞史”，赤裸裸地在中學歷史教育中，將兩岸關係變為臺灣與東亞國家的關係。這是臺灣當局繼李登輝時代以《認知臺灣》為中學歷史教學課本開始，及陳水扁將《臺灣史》單列成冊與《中國史》並列的“文化臺獨”教育以來，當局最徹底的一次“文化臺獨”，以培養臺灣青少年學生的“天然獨”基因。
只是，割斷了兩岸的歷史、文化連線，臺灣的歷史、文化還有來處嗎？就像這鹿港湄洲媽祖，沒有了媽祖的歷史故事、沒有了施琅統一臺灣的史實，她怎能回得湄洲島祖廟？抽離她肩負的兩岸文化連線，即使回到湄洲島祖廟，又有什麼意義呢？
也許，正如一位民進黨政治人物所說的“臺灣媽祖就是臺灣媽祖”，他們要的正是鹿港湄洲媽祖及全臺的媽祖都回不了湄洲島祖廟，讓臺灣民眾的媽祖信仰為他們的“臺獨”服務。
媽祖在臺灣有著廣泛的信眾。以大甲媽祖巡遊臺灣為標誌，在臺灣形成“三月瘋媽祖”的隆重熱烈民俗活動。這種以兩岸歷史文化連線為血液的民間信仰，早已深入臺灣民眾生活中，它的內涵是可以任意改造的嗎？
羅大佑的“鹿港小鎮”，表現的是現代社會飛速發展，人們對心靈家鄉的依戀。這種臺灣民眾上世紀就體會出的文化覺醒，正在世界各地飛速邁向現代化程序中發展著，引導著人們回顧身後的文化之根，回家之路。
如果說羅大佑心中的“子子孫孫永保佑，世世代代傳香火”的文化原鄉是因為社會現代化而阻斷的，是社會發展特定階段必須付出的代價，而因篡改歷史，割斷兩岸歷史文化連線而阻斷媽祖回孃家之路的，卻是“臺獨”的罪惡之手。其實，媽祖的湄洲島祖廟，不也正是臺灣人民的心靈原鄉嗎？民進黨的“文化臺獨”操作或許一時能得逞，但我更相信臺灣人民的文化基因終有一天會覺醒。
鹿港的湄洲媽，要常回孃家來喲。
(2017-09-12)
中新網湄洲島9月7日電 (林群華 陳丹妮)9月23日，湄洲媽祖金身將登陸臺灣，展開為期17天的巡遊駐駕。這是1997年湄洲媽祖金身巡安臺灣之後，時隔20年，湄洲媽祖再次巡臺。
記者7日從福建湄洲媽祖祖廟獲悉，為落實“2017年湄洲媽祖巡遊臺灣”工作對接細案，在活動主辦方之一的臺灣媽祖宮廟板橋慈惠宮主委江清秀的陪同下，湄洲媽祖祖廟一行於4日至6日連續走訪了臺灣多家宮廟，受到他們熱烈地歡迎、誠摯的答覆和熱切的期盼。
6日，湄洲祖廟副董事長林金贊一行走訪新北和臺北各重點接駕、駐駕媽祖宮廟點，不僅現場看到他們的準備情況，同時還詳細詢問、深入對接各站接駕方案。據瞭解，本次活動中，湄洲媽祖將巡遊新北、臺北地區，大多數宮廟首次迎駕、接駕湄洲媽祖，因此各方更是高度的熱心與重視。新北金包裡慈護宮、小基隆福成宮、臺灣省城隍廟、臺北士林慈諴宮、松山慈惠堂等各家主委、堂主紛紛提供各自接駕點詳細方案。各宮廟不但從迎駕、接駕、食、宿、行等常規細節做了佈置，而且包括各站車程、時間，媽祖彩車下車位置、徒步路程、停車位置乃至流動公廁等小細節都進行了考慮和安排。
臺北士林慈諴宮是今年“北臺灣媽祖文化節”的主辦方，活動期間正值今年湄洲媽祖巡遊臺灣。為此，士林慈諴宮主委吳旻哲更是主動更改原來方案，將迎駕湄洲媽祖列入“北臺灣媽祖文化節”最重要的議程。據吳旻哲主委介紹說，本次士林慈諴宮迎駕湄洲媽祖，當天他們會組織5家宮廟彩車陣頭前往板橋慈惠宮恭請，並車巡至臺灣省城隍廟。從城隍廟這裡開始，他們還將匯合北臺灣媽祖文化節另外21家宮廟，一路車巡繞境至士林慈諴宮，並恭迎湄洲媽祖下鑾駕，駐駕慈諴宮，福佑北臺灣廣大媽祖信眾。
臺灣是媽祖文化傳播最為濃厚和密集的地區，全島2300多萬人有75%以上信仰媽祖。福建湄洲島是媽祖故里，同時也是媽祖信仰的起源。近年來，有多家兩岸宮廟、社會團體和機構前往湄洲商談媽祖巡臺事宜，但多因舉辦活動能力不足、籌劃方案不夠細緻等原因錯過。今年，應臺灣鴻海集團總裁郭臺銘先生、臺灣媽祖聯誼會和臺灣板橋慈惠宮倡議和臺灣萬千媽祖信眾企盼，湄洲媽祖將於今年9月23日赴臺繞境巡安。(完)
以下為網友評論：
網友“杭州使用者64xxxx459”：恭迎媽祖千秋
網友“納蘭容若58857376”：莆田媽祖