導語
一篇關於中國式相親的文章成了社交網路議論的熱點。文章呈現的京滬兩地多個公園的相親角見聞，尤其對男女進行明碼標價的鄙視連結串列格，令人觸目驚心。相親角成了赤裸裸的兒女交易市場，大爺大媽們的算盤憑什麼可以這麼打？…[詳細]
要點速讀
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直白聳動的價目表、鄙視鏈，是社會現實的反映。
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擇偶觀日趨務實且物質化是持續多年的趨勢，某種程度上，可以理解為婚姻本質的迴歸。
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物質因素的衝擊，並不意味著以感情為基礎的現代婚戀觀的失敗。
替子出征的父母，為什麼揣著這樣的賬本
這篇題為《中國式相親價目表：我兒子才33，不考慮沒北京戶口的姑娘，有戶口殘疾也行》的報道，尋訪了京滬兩地的中山、天壇、玉淵潭、陶然亭、朝陽，以及浦東世紀等公園的相親角，總結了這些地方的見聞。文章裡有大量聳動的描寫：
“高薪和車房遠不及一本北京戶口來得誘人”，“外地人的徵婚簡歷都扔樹根下”，“只要察覺對方帶著或輕或重的口音，他們便果斷擺擺手：‘我們不找外地的！’”
相親鄙視鏈，圖片來自鳳凰週刊微信公眾號：鳳凰WEEKLY
“京籍和京戶有著天壤之別，就像清朝的鑲黃旗和正黃旗之分一樣。”
“京籍才是身份證110開頭的正宗北京人，京戶再怎麼努力也是外地人，有著地域、口音、生活習慣、婚嫁習俗、過年探親的懸殊之分。”
“並不是買了北京的房就能娶到北京姑娘，房子所在的區縣、環數更為重要。”“我要是跟你住到四環外，以後還怎麼走親戚！”
“還在還房貸或連房都沒有的人，在相親角幾無立錐之地。除非是容貌極其出眾的女性，而男性，無論條件再好，都‘100%不考慮’。”
“老人們最常用的開場白便是，‘天兒不早了，您趕緊回去吧，一會兒別趕上晚高峰，再耽誤您回家’。以地鐵為例，如果對方車程半小時內就能到家，說明房子基本都在三環附近，車程在一小時內的基本都在城六區居住，而一小時以上的，往往住在五環外。”
類似的問題還有“孩子有沒有車”、“車好不好停”、“停車費貴不貴”，來推斷對方的房子位於中高檔商業小區還是老舊社群。
歸根結底一句話，公園相親市場上，“門當戶對是鐵律”。這是“一場盛大的個人營銷和階層買賣，房子、戶口這些硬性條件都是擺在桌面上的交易籌碼。”
中國式相親價目表，來自鳳凰週刊微信公眾號
這些露骨的做法，不是沒有理由的。如今，北京四環內動輒房價10萬+，上海內環地鐵沿線房價基本7萬+，這意味著京滬兩個普通家庭的結合不僅僅是年輕人兩情相悅的事情，一紙婚書涉及的資產變動，已經可與千萬級資產的企業併購相提並論。這樣的事情，難道不該像企業一樣搞搞“盡職調查”，把賬都擺出來，把難聽的話說在前面？
而房子區位和戶籍之所以敏感，顯然是因為生活質量以及子女前途關聯的資源都與此緊密掛鉤，不具備，就無法享有。
在這個背景下，婚姻認本地人，講門當戶對，甚至高調防騙，都有嚴肅的現實理由，因為捍衛婚姻就是捍衛家庭財富安全和階層水平。所以“盡職調查”式的相親就不能視為奇聞，反而應該是理所當然的。
至於“可以輕度殘疾，但屬羊的絕對不行”等細節，說明了另一個事實，老年人對於屬相的忌諱顯然來自於迷信，但今天家庭財產性收入成大頭，且掌握在長輩手中，年輕人的生活狀態越來越取決於長輩意見，婚戀發言權變小了，你就不得不承受這些神神鬼鬼的標準。
重新務實、物質的婚姻觀，重新掌握髮言權的父母
近年社會對於婚戀觀的大規模討論是從《非誠勿擾》節目開始的，“寧願坐在寶馬車裡哭，也不願坐在腳踏車上笑”的女嘉賓言論曾經招來萬炮齊轟，但是婚戀觀物化並不是從那時開始的。
“50年代選英雄，60年代找貧農，70年代奔軍營，80年代求高知，如今看好孔方兄。”這句喪氣的順口溜語出有據。
2000年，學者透過入戶調查與訪談，對中國人50年的擇偶偏好進行了比較研究，發現帶有強烈時代烙印的政治因素明顯減弱外，教育程度、職業、收入、住房等社會經濟條件在以往幾十年入選率低，近些年逐漸被重視。“這主要是因為在80年代前的很長一段時期內，‘物質利益’和‘金錢萬能’曾被視作萬惡之源屢遭批判，加上在計劃經濟年代，從事何種職業由組織統一安排且為終身制，個人無選擇自由，而薪金收入更是平均主義大鍋飯，擇偶者自然很少對未婚夫（妻）的職業、收入提出苛求。（《擇偶標準：50年變遷及其原因分析》徐安琪）
說起來，具有理想主義情懷的婚姻觀不過百年的歷史。更漫長的古代，婚姻是宗法制度下的社會關係，對中國人而言是“合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世”的大事（《禮記・昏義》），本就要遵循父母之命，媒妁之言，講的就是門當戶對，非常務實。
越劇《西廂記》劇照
“二十世紀初開始的鴛鴦蝴蝶派小說，以及新文化運動，開始將西方浪漫主義運動後出現的愛情觀念傳入中國。這種愛情強調伴侶之間的仰慕、親密和欣賞。這種新的觀念重新定義了中文語詞‘愛情’的含義，並要求婚姻和男女的結合必須以此‘愛情’為基礎。這種新的情愛觀念，和當時流行的個人主義觀念，無政府主義觀念，自由主義觀念相結合，深刻地改變了中國的情愛文化，並催生了一大批新的探討情愛、呼籲衝破家庭、父權、和夫權枷鎖的文學和思想作品。”（《中國人婚戀觀的變遷，人們在歷史鏡子中看清自己》魏陽）
1950年4月《婚姻法》的頒佈，終於給婚姻自由觀念提供了制度保障，徹底顛覆了門當戶對的傳統婚姻，伴隨著強大的社會宣傳，婚戀自由的婚姻觀深入人心。
1950年《婚姻法》開宗明義：“廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法利益的新民主主義的婚姻制度”，“……禁止任何人借婚姻關係問題索取財物”。
1979年刊登於《市場報》的第一份徵婚啟事，開了1949年後媒體徵婚的先河，篇幅短小的啟示中直接交代了收入
當前，戀愛方式多元化並沒有阻止擇偶觀日趨務實且物質化的趨勢，某種程度上可以理解為婚姻觀念本質的迴歸。婚姻是古代宗法制穩定的基礎，也是現代人求穩、求安全的生活方式選擇。
新聞報道的潛臺詞，還包括父母之命，媒妁之言似乎又重要起來。父母發言權的消長，卻不是因為法律地位變了，僅僅是因為經濟地位。這麼高的城市生活成本下，年輕人不再一參加工作就有了自主的底氣。
中國式婚姻價目表，算盤打得了一時，打不了一世
1980年，實施了30年的《婚姻法》進行了首次修改。重大修改之一，是將“夫妻感情確已破裂，調解無效”作為離婚的法定條件。
這和當年明確婚戀自由意義一樣重大，但卻是個不為人知的壯舉。這實際為婚姻真正下了一次定義，即婚姻得是以感情為基礎的。這個基礎定義和檢驗著今天中國人的婚姻，但是歷史也不過30多年。
電影《泰坦尼克號》劇照，人們樂於歌頌和相信超越物質的婚戀觀
中國式婚姻價目表，無非說明經濟對婚姻的左右能力持續上升，開始衝擊個人選擇。但跟百年來傳統婚姻受到的衝擊比，還算不了什麼。
婚姻的物質基礎和感情基礎不是非此即彼的關係，生活中無法迴避物質基礎，法律上強調感情基礎，身份關係。而生活形態日趨複雜的現在，介入和影響婚姻的因素已經太多了。
關於婚姻，已經深入人心的感情基礎、價值觀因素，仍是穩定的，長久的。而物質基礎，財產性收入，卻非常容易受到外界經濟環境、股市樓市變化的影響。這份中國式婚姻價目表的保鮮期，相信不會太久，就當個標本看看吧。
結語