【新聞隨筆】
作者：嚴飛（清華大學社會學系副教授）
近日，有兩則關於金錢的新聞，頗耐人尋味。
一則是，胡潤研究院近日釋出北京、上海等一線城市實現財富自由的最新標準資料：一線城市門檻1900萬元，二線城市1200萬元，三線城市600萬元；另一則是，各種炫富短影片莫名爆火，從萬元一隻的螃蟹和3000元一份的手擀麵吃播，從數十萬元的奢侈品開箱再到百萬豪車千萬豪宅參觀直播，內容已足夠讓人咂舌，觀看者和點贊數竟也出奇的高，彷彿只要輕點手機，就可以擁有像影片中一樣的財富自由人生。
財富自由榜也好，炫富短影片爆火也罷，在筆者看來，都是人們在當前物質生活極大豐富、基本物質需求得到滿足後，進一步產生的對於“金錢自由”的渴望。人們渴望實現快樂和自由，而實現這一切的唯一方法，似乎就在於迅速積累起足夠的財富。“金錢自由”彷彿自然而然就等價於“自由”。而為了實現這樣的“自由”，一些年輕人甚至認為，“工作996，生病ICU”也在所不惜。
那麼，我們應該怎麼理解金錢的自由與不自由呢？
來自德國的社會學家齊美爾有一句名言：金錢只是通向最終價值的橋樑，而人是無法棲居在橋樑之上的。在《貨幣哲學》裡，他明確指出，金錢是一種純粹的交換方式，在金錢的巨大吸引力之下，人和人之間原本溫情的互動、彼此的關心也會逐漸退散，取而代之的是一種冷酷無情、就事論事、精於計算的實際的生活方式。人們也因此會變得更加工具化，獲得金錢貨幣，成為人際交往中最為直接的一個目標。
在金錢出現之前，物與物的交易關係必須用複雜的倍數關係來進行處理。每一件東西一旦成為商品，便立刻取得了以金錢為標識的售價，它和其他商品之間的高低之分，馬上換算成了商品價格之間的高下，商品和商品之間的關係由此也變得更加一目瞭然。物與物之間的交易比例也會被轉換成金錢的數字關係，並很容易被固定下來。
當我們把所有的東西都看作一件件標記了明晰價格的商品之後，就必然會用價格來綁架自己和世界之間的關係。我們被價格所包圍，並被價格剝奪了慾望的自主性。我們到了商店裡，特別是一些奢侈品店裡，會去購買標價相對較高的商品來呈現自己的一種獨特性，來體現自己在社會上的特殊地位，人們也因此會越發痴迷於金錢的魔力，紛紛地拜倒在金錢的腳下。
當人們不懈追求著金錢自由的同時，金錢也深度改變了我們。過度追求金錢所帶來的第一種改變，是導致個體主義的產生及盛行。在過去傳統的生活形態中，人和人之間多為一種彼此相互依賴的關係，然而在今天這樣一個似乎言必談金錢的生活中，人們逐漸不再依賴確定的人，而只依賴自己和自己的財產。過去，我們常常說“談錢會傷感情”，而如今的流行語已變為“談感情，會傷錢”。
第二種改變則是人們之間的關係變得更加沒有人情味。過去我們因為人們獨特的個性而交往，今天我們則更多因對方的職業身份而交往，而不再去多思考這些職位背後每一個人的個性。在金錢經濟的一種現代性分工中，人們的個性化就這樣慢慢消失在這些職位背後，似乎連每一個人都因此變得可以互相交換、利益輸送，變得更加專業化、功能化，而沒有差異化。現代生活中的許多事物，比如我們的知識、工作、健康、外貌，甚至愛情，都可以透過金錢來衡量甚至交換，人們對於世界的看法也因此變得非常陌生，以至於只有理性而沒有感性，只有計算沒有關懷。
盧梭曾說過一句非常著名的話：“人生而自由，又無往不在枷鎖之中。”多數人只記得這句，卻不記得它後面那句——“自以為是是其他一切的主人的人比其他一切更是奴隸”。將其放置在今天關於追求金錢自由的討論語境下，似乎可以這樣理解：如果我們擁有了大量的金錢，貌似就可以自以為是、操控一切，但實際上卻成了金錢的工具人——“996”的代價註定是個人生活的不自由，ICU的代價註定是未來生命的不自由，而打各種獵奇“擦邊球”的代價則註定是人格的不自由。
我們不能活在一個只有金錢觀的世界中，我們都應該做金錢的主人，不再為何時達到“金錢自由”而焦慮，不陷入沒有止境的慾望深淵中。而是應在真實的生活裡，發現自己真正所珍視的、想要追求的。金錢是不是我們時代的上帝？當然不是。金錢本身並無好與壞的價值色彩，我們如何看待金錢、正確使用金錢，才是我們掌握自己人生的一個終極求索。
《光明日報》（ 2021年05月10日 02版）
來源:光明網-《光明日報》