今天，我們選取其中5條，和大家一起穿透前行路上的迷霧，守得雲開見月明。
1
挺胸邁步，直視前方
如果你和大多數人一樣，那麼多半隻會在吃龍蝦的時候想到這種生物。
然而，這種美味的甲殼類動物其實很值得我們關注。它們的神經系統相對簡單，大腦的神經元系統大而易於觀察。
因此，科學家們可以非常準確地繪製出龍蝦的神經迴路，並藉此瞭解包括人類在內的更高階物種的大腦結構、功能和行為。
龍蝦的世界是贏家通吃。人類社會也一樣，社會金字塔頂端1%的人口和低端50%的人口擁有一樣多的財富。
也就是說，世界上最富有的85個人和最貧困的35億人擁有同樣多的財富。這種殘酷的不平等分配原則也適用於包括金融在內的任何創造性生產領域。
我們和龍蝦的共同點可能比想象的要多，尤其是當我們氣得張牙舞爪的時候。
如果一隻曾經佔據統治地位的龍蝦遭遇了潰敗，它的大腦甚至會徹底重構，以適應新的卑微地位。如果不這麼做，它將無法承受從“君皇”到“草民”的身份轉換。
任何一個在事業或者情感上遭遇過重大打擊、經歷過痛苦轉變的人都能理解龍蝦的這種變化。
龍蝦的勝敗雙方在大腦化學狀態上有著顯著差異，而這種差異正反映在它們的體態上。
龍蝦是自信滿滿還是哭哭啼啼，取決於兩種調節神經元通訊的化學遞質——血清素和章魚胺（因從章魚唾液中發現而得名）。勝利會讓龍蝦擁有更多的血清素和更少的章魚胺。
血清素高、章魚胺低的龍蝦往往會變得趾高氣揚，遇到挑戰時也多半不會退縮。血清素會調節龍蝦身姿的彎曲程度，使它得以盡情伸展自己的附肢，進而顯得高大且具有威脅性，就像西部片裡的克林特·伊斯特伍德一樣。
戰敗的龍蝦在獲得血清素後，會伸展自己的軀體，然後再次挑戰之前的勝者，而這一次它也會比之前戰鬥得更持久、更努力。
你不一定是個失敗者，也不需要一直停留在失敗者的模式。也許你只是有一個或者一系列不良習慣，也許你確實曾經在學校或者在家裡飽受打壓與忽視，但是那可憐的體態已不再適合當下的新環境。
如果你繼續像個失敗的龍蝦一樣垂頭喪氣，人們會看低你，你大腦裡的支配等級“計算器”也會給你很低的評分。
你的血清素會分泌不足，你會更容易感到焦慮和難過，不敢維護自己，得不到一切高質量的東西。
另外，肢體在一定程度上可以表達情緒，這種表達甚至還可以放大或者抑制情緒。
人和龍蝦一樣，都會根據身體姿態來評估彼此，如果你顯得失敗，那麼別人也會把你當失敗者對待；如果你筆挺站立，人們也會用不一樣的態度對待你。
筆挺站立、昂首挺胸的不光是身體。因為你不單只是一具肉體，你也有思想，物理層面的挺立也可以激發精神層面的挺拔。
挺拔的你會直麵人生的重負，隨之你的神經系統會產生完全不同的反應，你會更加積極地迎接挑戰，而不是坐等災難降臨。
謹慎對待你的體態，別再低頭徘徊。說你所想，追你所求，這是你和他人同樣擁有的權利。挺胸邁步，直視前方，敢於冒險，這樣你的神經通路才能充滿急需的血清素。
2
待己如助人
人類值得尊重。你值得尊重。你對於自己和他人來說都很重要，你在世界的發展中扮演著重要的角色，因此你在道德上有義務像照顧至親一樣照顧自己。你需要尊重自己的存在。
所謂的自我犧牲，其目的是為了教會我們勇敢地面對侷限、背叛和暴政，而不是要求我們為了別人將自己變成受害者。
為了最崇高的理想而犧牲並不等於心甘情願、默不作聲地接受他人持續的剝削和壓榨，否則無異於是在支援暴政，允許自己變成奴隸。一味地忍受欺凌是不道德的，即使那個欺凌你的人就是你自己。
待己如助人，這意味著你需要選擇對自己真正有好處的事物，即使這些事物不一定是你想要的或是令你快樂的。
你需要先知道自己的方向，才能適時維護自己，不至於落得滿腹怨言、懷恨在心；你需要明確自己的原則，這樣別人就無法輕易佔你便宜；你需要嚴格自律，信守對自己做出的承諾，並及時進行自我獎勵，這樣才能更好地信任和激勵自己；你更需要以變成更好的人為目標。
好事不會自動降臨，我們需要努力強化自我。
不要低估視野和方向的力量，它們能夠將看似不可逾越的障礙轉變成寬闊通暢的道路。認真對待自己，重新定義自己，修煉個性，選擇目標，明確存在。
19世紀偉大的哲學家尼采說過一句很精彩的話：“一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。”
3
追求意義，拒絕苟且
意義的出現，表明了你在正確的時間和地點恰當地平衡了秩序與混亂，讓一切實現了最好的可能。
而追求意義的最好方式叫做延遲滿足。
本能驅使人們尋求即時滿足，尤其是當人們面臨不可避免而又常見的貧乏狀態時。但在發現了當下努力和未來回報之間的因果關係後，我們有了制定社會契約的動力，而這種契約讓我們能夠放心地儲存當下的工作結果。
儲存就是和未來的自己分享。分享的本質是交換，一個無法分享和交換的孩子不會有朋友，因為友誼就是一種交換形式。
當下可以改變過去，未來則可以改變當下。如果你自律，並且願意為了未來犧牲當下，那麼你就能讓現實變得對你有利。
你需要放下當前的預設和執念，甚至需要犧牲你最在乎的東西，才能夠實現自己的潛力，而不是始終停滯不前。
你還需要為善，集中注意力，修復你能修復的，不要因為自己的知識而傲慢。現有的知識既不能讓你完美，也不能讓你安全。
盡力保持謙和，因為強權主義的驕傲會在不包容、壓迫、折磨和死亡中體現。
意識不到自己的不足，如怯懦、惡意、怨念和仇恨，在指責他人和試圖修復世界之前先看清自己兇殘的內心。
追求意義，拒絕苟且。
4
假設你聆聽的人知道你不知道的事
如果你執意按照自己的方式改變世界，堅持自己的看法，那麼最好有自己的理由，而且是經過充分思考的理由，否則你的下場可能很糟糕。
每個人必須先準確反映對方剛剛表達的想法和感受，直到對方滿意，然後才能表達自己的觀點。
有時候，你只需要閉嘴就可以做個很聰明的人。就像弗洛伊德所說，在沉默時我依然在溝通。
另外，真誠對話也是一種非常有效的溝通和聆聽方式，而講課又是對話的一種變體。
講師在講話的同時，受眾也在用非語言的方式與TA溝通，比如透過體態和麵部表情傳遞情緒資訊。
比如，一個好的講師不僅僅是在傳遞知識，他也會觀察受眾的感興趣程度，把關於這些知識的故事以受眾最易理解的方式講出來。他講的故事不光傳遞了知識，更說明了為什麼這些知識需要被人們瞭解。
要讓受眾瞭解某些知識的重要性，就必須告訴他們，這些知識會如何改變他們的行為或者他們看待世界的方式，幫助他們應對阻礙或者更好地實現目標。
一個好的講師是在與受眾交談，而不是在對著他們說話。要做到這一點，講師需要密切關注受眾的一舉一動，但這並不是說要一味透過注視受眾來實現。講課不是在向受眾呈現一個演講，只有預先編排的才叫演講。
你應該交流，而不是呈現。你也不應該把受眾單一地稱作聽眾，你面對的是一個個需要被包括在對話裡的個體。
一個訓練有素又出色的公眾演講者會對著某一個個體講話，觀察他的反應，然後給予直接而又適當的回應。
在表達完一些觀點之後，他又會轉向另一個個體做同樣的事情，透過這種方式來做出推斷並對整個群體的態度做出回應。
在真誠的對話裡，大多數時候你是在聆聽，而聆聽就是關注的表現。要記住，一切只有被表達和澄清之後，才能變得清晰可見。
5
直面問題，言辭精確
我們所處的世界，總是複雜、多維又善變的。
作為個人，必須擁有精確的目標，否則就會淹沒在世界的複雜性當中。
當人們粗心大意時，那些未被重視的事物就會像潛伏的蛇蠍一樣，在最壞的時候突然發動襲擊，然後人們才能明白意圖集中、目標精準和謹慎專注到底是如何保護我們免受傷害的。
過去雖然已經存在，但我們對過去的感知不一定準確。
現實中的一切都是犬牙交錯、複雜萬分的，人們只能狹隘地感知到因果關係矩陣中的一個切面，同時又極力避免承認這種狹隘。在遭遇根本性問題時，掩飾感知侷限性的脆弱面具就會破裂。
如果我們仔細而又精確地表達和溝通，就能釐清問題，讓一切歸位，成功設定新的目標。如果我們透過商討達成共識，就能一同實現這個目標。
但如果我們的表達草率又缺乏精準性，那麼問題和目標就會一直模糊不清，不確定性的迷霧不會散去，即使商討溝通也無法解決任何問題。
精確性無法改變悲劇本身，但可以趕走鬼神。
現實中的可怕與想象中的可怕相比通常是小巫見大巫。在想象中可怕到無法直面的東西，放在現實中雖然依舊可怕，但通常都會縮小為可以直面的東西。
如果你逃避面對意外的責任，那麼即使你遭遇的是尚可控制的意外，現實還是會變得混亂不堪。然後混亂會不斷擴張，吞噬所有的秩序、感知和可預測性，被忽視的現實此時也會化身為混沌女神。
如果現實和想象之間的間隙未受關注，它就會變成一個深淵，而你也會墜入其中，自食苦果。被忽視的事實也會在困惑與痛苦的深淵中顯現出來。
如果你對事物始終糊里糊塗，那麼就永遠沒辦法辨別區分，使一切都混淆在一起，而這又會使你的世界變得過於複雜，難以掌控。
你在對話的時候，尤其是當對話很難的時候，需要有意識地界定對話的主題。否則對話就會涉及許多事情，而這樣的對話最後往往會讓人無法承受。
你需要先想清楚到底是哪裡出了問題，你到底想要什麼。你必須透過坦率而精確的語言在混亂中建構出宜居的世界。
不要去逃避問題，直面問題找到根源，才是解決問題的最好方式。
直面存在的混亂，瞄準麻煩的海洋，明確目的地，然後繪製航線。精準注視，徑直前行。
來源：人生十二法則
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