佛語云：“本來無一物，何處惹塵埃？”人心本來是清淨無瑕，自由自在的。但人在塵世間行走，工作和家庭的壓力，讓人心一刻不得清閒，終日奔波忙碌。
在這樣一個物慾縱橫的浮躁社會中，人們往往把事情看得複雜，所以很辛苦，很累，幸福和快樂好像很遙遠，觸不可及。
許多人學佛為的什麼？就是因為想要放下，讓自己飄搖了半輩子的心能夠歇息下來，迴歸曾經“無一物”的自在。
放下說起來很簡單，手一轉就放下了，每個人都會，但是卻沒幾個人做得到，大多數人捨不得放下，也不敢放下。因此，放不下不是能力不夠，而是境界不夠。
學了許多年佛，除了會念經，佛門典籍背得滾瓜爛熟，其餘跟普通人沒多大區別，該放不下的還是放不下，該煩惱的還是煩惱。
對於一隻盲目的船來說，所有方向的風都是逆風。因此盲目學佛難以修成正果，找準了方向，才能一往無前，有所成就。學佛修行的最高境界就這8個字，看看你能做到嗎？
外不著相?
萬物都是本性自空的，只是因為因緣的和合才有了各種各樣的“相”，而因緣的改變也會讓現有的“相”發生變化，變成另外一種“相”。
佛門說的“空”的相對性是“絕對”，佛門“本性自空”中的“空”是萬物緣起緣滅，不斷變化的意思。
沒有什麼東西是恆存的，萬物都是處於一個“變滅”的狀態，在成、住、壞、空這幾種狀態中迴圈變化。
富貴會變成浮雲，高樓大廈也就坍塌，就如同曾經烏衣巷口輝煌一時的王、謝之家，富貴和舊居都已蕩然無存。萬物緣起時生，緣盡時滅，不外如是。
因此，佛門對一些執著的人會說他“著相”了，眾生以為萬物的虛妄之相是真實，才會產生種種執念，生出貪嗔痴三心，從而苦苦追尋種種事物滿足自己的慾望，因求不得而產生壓力和種種煩惱痛苦，不得自在。
即使求得後，因為萬物的“變滅”屬性，諸行無常，屬於自己的東西最終也逃不過消失或者離開的結局，放不下的話自己又會產生煩惱痛苦。不斷地在得到和失去之間迴圈，人生的煩惱痛苦也會一直伴隨著自己。
認識到萬物的本性自“空”，不執著於“相”，勘破這人間種種的虛妄，就能五蘊皆空，擺脫人間的一切煩惱災禍。
因此學佛的最高境界就是外不著相，不過分執著一切表面的東西，方能以無為有，以空為樂，不以物喜不以己悲，人生的得失順其自然就好。
隨緣不變，不變隨緣，不執著於世間的種種，豁達淡然，得到清淨自在。
內不動心
正如蓮池大師《竹窗隨筆》裡面有這麼一個故事：一位和尚住山修行了一輩子，真正做到了對於萬物都不再執著。
可是當這位和尚到晚年的時候，信徒們在繁華的城市裡建了一個道場，禮請他去主持，於是他便決定下山。
下了山就要跟五欲六塵接觸，時間長了接觸久了，這個和尚就退轉了。心慢慢的就開始動搖，貪嗔痴慢慢就起來了，最後一輩子的修行都打了水漂。
這位老和尚他之所以沉淪，正是因為沒經受過考驗，內心根本定不住，誘惑一來，煩惱習氣就統統顯現了。
就好比《楞嚴經》曰：“狂心頓歇，歇即菩提。”對於世間的種種慾望執念，放下它們，不受其誘惑，就是覺悟了，就擁有了一顆菩提心。
不修自己的心，那麼修為多深都是假的。因而，修行要在五欲六塵裡修，心經過了種種考驗，對於萬物做到內不動心，方是真的得道。
內不動心就是《心經》中“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”的佛門修行最高境界。
學佛修行的最高境界就是“外不著相，內不動心”這8個字。能夠認識到萬物的本性自空，緣起緣滅，做到不執於相，不動於心，那麼可以說學佛已經到了最高的境界，得到了圓滿覺悟。
人生的奮鬥目標決定了自己將成為什麼樣的人，學佛若是連最高境界都不知道，那也不可能達到這樣的境界。認清楚了自己想要達到的境界，方能不迷茫，堅定自己的心，朝著目標前進，直至修成正果。
作者：千面略懂先生
家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。
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