詩評永珍
溫和而堅定、悲憫而寬恕的力量
當年輕人向我感慨不知道將來做點什麼時，我會給他們兩個建議：如果不想浪費光陰的話，要麼靜下心來讀點書，要麼去賺點錢。這兩點對你將來都有用。
個人如何改變社會？這話聽起來有些雄心壯志，因為它暗中斷定“個人可以而且能夠改造社會”。通常，我們聽到最多的是個人勢單力薄，無法與社會抗衡，改造社會幾乎是不可能完成的任務。對此，我的判斷是，把一生當作自己的遠大前程，你也可以改造社會。
不是誇耀這個時代，這個時代雖然還有很多不好的東西，但總還是有很多事情值得我們去做。有句話說，你的價值在於你的敵人的分量。對於我們而言，我們的價值在於這個時代苦難的分量，以及在此基礎上我們能夠有多大的改造決心與勇氣。
就個體而言，你是社會的一部分，當你發生改變時，意味著社會也隨之改變。雖然這種變化很微小，但不管有多小，它在客觀上都是真實的。就社會影響而言，“蝴蝶效應”積聚。社會無時無刻不在運動，尤其網際網路乃至物聯網時代，一次微小的改變或者介入，都有可能引發一場摧枯拉朽的小風暴。
以己任為天下，救起你自己
過去我們常說以“天下為己任”，這是一種崇高的情懷，但是如果你明白好社會從何而來，就知道更可靠的說法應該是“以己任為天下”。電影《辛德勒名單》裡有一句話，“凡救一人，即救全世界”。這個人包括你在關鍵時候需要救起的他人，同樣包括你自己。
退一步說，如果你自己都不是一個真實的存在，是一個假軀殼，你又怎麼可能真正救得起他人？如果你甚至都不能判斷這個時代朝著哪個方向走，你又怎麼能幫得了他人呢？
我經常說這句話：管理好自己，就是最好的管理！有些人講起來頭頭是道，口若懸河，用一個指頭指向別人的同時，更多個指頭卻指給了自己。不要指望一個不守時連自己都管理不好的人能有什麼好前程。
找到你的興趣與使命
我是個幸運的人，很早就知道了自己得興趣和使命，便由著自己的心性做些喜歡的事情，日子過得也簡單。
我承認，我是個理想主義者，然而事實上，我更是一個現實主義者。只不過我所尊重的現實是建立在這樣一個事實上，正如海明威說的，很多人花一輩子才明白的道理是，我們真正需要的東西實在太少。溫暖的陽光、清新的空氣、鬆軟的泥土，這些不需要爭取便可得到的大自然的恩賜，我們卻在用一生的奮鬥遠離它們。
人類發展到今天，即使是中國這樣一個發展中國家，絕大多數人也都已做到衣食無憂。然而，有幾個人在按著自己的興趣生活，幾個人尋得了自己一生的使命呢？“這樣的生活是為什麼？”我常常會想起如此一問。
有時候，我們真的需要停下來想一想，什麼是我們一生的選擇與期許。生由不得我們，是父母將我們帶到這個世界上；死由不得我們，頑皮的死神總有一天會在不經意間將我們帶走。生死之間，是我們近乎茫然的今生今世。如果在有生之年，永遠不能夠心有所想、身體力行，做自己想做的事，人生便成無窮役，那真的是沒有什麼意義與指望了。
以獨立之心，做合群之事
人需要有獨立的精神。如果你還不確定獨立精神有多重要，就去網上找一些那些搞成功學培訓的影片來看，他們鼓吹每個人都能夠成為李嘉誠那樣頂級成功的人，之所以沒有成為李嘉誠，是因為每個人都沒有李先生那樣的際遇。你說這有多胡扯，人跟人怎麼能夠一樣呢？況且境遇。如果，你不去思考，不懂得判斷，別人說什麼就是什麼，這就是缺少獨立的精神。
而這種獨立的精神，在知識碎片化，資訊網路化，流言瘟疫化，拜金痴迷化、婚姻情緒化等等的時下，更顯得尤為重要。
這不是說獨立就是我們的終極目的，客觀上說，也沒有誰能夠脫離群體去生活。
人是群居動物，不可以孤立。孤立是相對的，真正孤立的個體是不存在的。只是圈層疏密、大小不同罷了。
我期望自己能夠“以獨立之心，做合群之事”。
保持一點抵抗的精神
守住自己的良心一釐米
人需要合群，否則社會無法運轉，但是合群並不只是跟著群體走，無論什麼時候，人都要保持一點抵抗的精神。這種抵抗的精神，可以讓你不至於在茫茫人海中丟失自己，甚至與船同沉。
一個社會沒有底線，很大程度上歸咎於公民的抵抗精神的喪失。
這個時代需要進步，這是共識。在還沒有取得進步之前，需要保留恥感和痛感。也許你改變不了什麼，至少你可以告訴他這樣做是不對的，你自己抗議不去做。
林語堂說得對，“中國就有這麼一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裡找這麼弱智的東西都幾乎不可能”。有些人發言，另一幫人會說，你這話沒有“理性，建設性”，可是發言是他的權利啊。為什麼要完成你預設的目的？為什麼要讓發言者成為你心目中的諫臣？
抵抗精神，不只是戰場上的浴血奮戰，更在日常生活中。你可以像雪萊、梭羅、托爾斯泰、甘地、艾莉斯·保爾、穆思特、馬丁·路德·金一樣反抗，但這些先賢的抵抗並不止於不道義的權力，還包括他們不能接受的文化、時興的觀念。一方面要引領時代，跟得上時代，另一方面，也要和時代保持一點距離，所以梭羅去了瓦爾登湖邊。
我向來認為，國人從不缺少扶危濟困、改造社會的熱忱。我也知道自己的日子過得是如何素淨，只忙於“思特威定製培訓”和《傳家之道》。而我們更多的人最想做的事情，絕大多數時候都只停留於美好願望，或只是有想法，或缺少行動，終不能做到“有願、立志、力行”，更難以做到“知行合一”。
好在我有所醒悟，知道自己點滴做事的意義。人人多流一滴汗，社會少見一滴血。如果我們不能改變大環境，那就改變小環境，如果小環境也改變不了，至少可以改變自己，所以我說，你不能決定太陽幾點升起，但是能決定自己幾點起床。
我承認，恐懼乃人之常情，人不能沒有恐懼和敬畏之心，社會在某種程度上說也要依靠人內在的恐懼得以正常運轉。否則，人會無法無天。
但是，有美好理想的人不能終日生活在恐懼的懷抱裡。“出師未捷身先死”是悲劇，更大的悲劇是很多人還沒出師，便被自己嚇死了。恐懼應該是用來增進我們的理性，而不是消滅我們的理性。
不要用過去毀壞我們的現在和將來，也不要用歸納來全盤指導我們的生活。歸納不是科學，它只有心理基礎，而沒有邏輯基礎，只能供參考。不要愚鈍地相信“歷史告訴未來”這樣的說法。羅素說過，一隻每天被主人照常餵養的雞，怎麼也歸納不出自己終有一天會被主人擰斷脖子。歷史就是歷史，時過境遷，讓歷史告訴未來，只是啟示而非決斷。
反過來說，即使你每天的努力都沒有讓你自由，你也是歸納不出你將永遠不自由的結論的。沒有你在，這個世界都會變化，何況有你？
我說悲觀是臥底，是因為悲觀會里應外合摧毀我們的鬥志。以我有限的觀察，許多人有理想卻一無所成，一個很大的原因就是他們處世悲觀，過度強調環境的負面因素，然後用這種負面因素指導自己的生活。別人限制你一次，你限制自己一生。這種過度的自我審查與其說是慎思慎行，不如說是自我毀滅。
相信時間、相信大勢
人是時間單位。許多人不自由，是因為失去了時間維度，而只在空間的牢籠掙扎。
因為相信時間，你知道一輩子什麼最重要，也知道從容做事情，從容過日子，從容交朋友......
我說過，集中營是用來逃跑的。對囚犯如此，對獄卒也當如此。柏林牆從砌磚的第一天起，就有守衛者逃向了西柏林，說明柏林牆從建立的第一天起就開始坍塌。
今天的中國，正在回到常識，回到人的意義本身。人人都想有美好生活，所以更要相信人心大勢，相信良知、善行和美好的東西，相信只要大家努力，自由平等、彼此尊重的天性將會讓這個社會朝向開闊的地方走。
梁漱溟先生的兩個兒子，一個叫梁培寬，一個梁培恕。“寬恕”暗含，足見梁漱溟之用心良苦。我們這個社會，已經很少能見到有關“寬恕”的文化。開啟電視，調到電視劇頻道，用不了五分鐘你就會聽到“我要報仇”。真正想改變社會的人，他們的心目中沒有敵人，只有努力想要救濟幫扶的人。
人人都有權利擁有美好的生活。我們最不缺極端的力量，我們最缺：溫和而堅定、悲憫而寬恕的力量。
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