近幾十年，印度取得了很大的進步，常年斥巨資從美俄手裡購買大量先進戰機，儼然將自己武裝成為一個軍事大國，在國際社會也很吃得開，但是，與國外的風生水起相比，印度國內就極為慘淡了，尤其是疫情肆虐的大背景下，使本就複雜的印度社會矛盾更加尖銳。
不久前，國際慈善組織樂施會印度分會發布了一份報告，稱每四個印度人中就有一個人在接受醫療服務時因為種姓和宗教遭到無端歧視。其實，印度的種姓制度和美國的種族主義都是由來已久的歷史問題，一直未能有效解決，反而一直根深蒂固地存在印度社會的方方面面，即便是在本應該公平公正的醫療行業也不能免俗。
在當前印度法律上，早已廢除了種姓制度，但是由於印度是一個極其信奉宗教的國家，即便是法律沒有明文規定，但是種姓制度仍然如同一把無形的枷鎖牢牢地烙印在印度文化中，種姓制度又被稱為賤籍制度，在印度，其已經存在近3000年，並潛移默化的影響著一代代印度人，種姓制度將人分為4個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。高低貴賤以此排開，在印度偏僻的農村，更是廣受種姓制度的毒害，低等姓的人在走路時不能將自己的影子落在別人身上，不可以與比自己高一級別的人共飲同一水井，很難想象如此荒誕的行為竟然還出現在今天這個時代，在印度漫長的歷史中，低種姓的人只能屈辱且悲慘的度過一生。
雖然印度早已廢除了種姓制度，但是更多隻是流於表面，種姓制度並未終結，即便是在今天，等級最高的婆羅門在全國總人口中都不及4%，卻能享受著社會的最高地位和福利，擁有著將近7成的司法權還有接近半數的國會席位，在各個領域都能呼風喚雨。
印度作為同樣擁有幾千年歷史的大國，珍貴的文化瑰寶是其重要遺產，但同時，作為一個古老大國，取其精華去其糟粕的文化態度也是必須的，印度剛從被殖民國家的泥沼中走出，能取得現在的成績很不容易，不光要向美俄大國的軍事實力看齊，更要對於西方先進的文化思想有所吸收，種姓制度的極端落後與西方發揚的人權思想天差地別，這樣反現代化的落後制度，廢除不光要從法律上，更要從人們內心，當種姓制度在印度社會消失的時候，才是印度真正崛起的時候。