01.
人到六十，生活中的酸甜苦辣我們都經歷過了，做人的道理我們該懂的也已經懂得了，剩下的，就是我們今後該以什麼樣的心態面對人生了。
《論語》中，孔夫子曾說過，六十而耳順，很多人認為“六十耳順”的意思就是，人到六十，什麼樣的話都聽得進去了，不過，我卻覺得，六十耳順其實有三重境界，而能聽得進人言，只是第一重境界。
能聽得進人言，關鍵在於修心，一個心態平和的人，才能夠善於去接納各方面的意見，而喜怒不形於色；更高階的境界，在於“豁達”，能夠做到聽進人言，卻不畏人言；而“耳順”的第三重境界，卻很少有人能夠達到。
那麼，“六十耳順”的三重境界，究竟是什麼呢？
02.
第一重境界：修心。
“六十耳順”的第一重境界在於修心，一個心態平和的人，才不會因為別人的誇讚或者是指責，忽喜忽悲。
人到六十，人生中該受的苦，我們都已經遭受過了，人生中該享的福，我們也已經享受到了，這時，我們就應該明白一個道理：面對人情的冷暖，世事的滄海桑田，我們的喜怒，都是乏力的，非但解決不了任何問題，反而有時會將我們逼到絕境。
這時，我們就要懂得“修心”，讓自己以一顆平靜的心態，去面對這個世界：有人說我們好話時，我們不會感覺到竊喜；有人說我們的壞話時，我們也不應該再感覺到氣憤，關鍵就在於我們修得了一顆平常心。
帶有情緒化的喜怒，非但無益我們為人處世，更可能會在無形中給我們製造出很多的麻煩，也只有懂得“修心”，讓自己有一個平靜的心態，用平常心去看待這個世界，才能讓我們生活得更加愜意。
“六十耳順”的第一重境界，就在於“修心”，只有具備了一顆平常心，才能夠聽得進人言，而不會因為人言或喜或悲。
03.
第二重境界：豁達。
“六十耳順”的第二重境界是豁達，我們不但聽得進人言，而且還不會受到人言的影響，堅定自己的人生道路。
“五十而知天命，六十而耳順”，五十歲時，我們懂得了，不是所有的努力，都能夠換來成功，但仍要堅持努力，六十歲時，我們要讓自己變得從容豁達，不但要聽得進人言，而且要不畏人言。
從五十歲到六十歲，我們經過了十年的歷練，在為人處世的境界上，也應該有所提高，五十歲時，我們但行好事，莫問前程，但是，在我們前進的道路上，我們仍不免會被一些流言蜚語所影響，從而懷疑自己將要走的路，究竟是否正確，但是，人到六十，我們的心態，變得更加豁達了，就不應該再受到人言的影響，而對自己前行的路產生懷疑。
別人的誇獎，我們把它看作是鼓勵，別人的批評，我們將其看作是善意的提醒，我們不再畏懼人言，而是豁達從容的看待它，人到六十，我們應學會在別人的批評聲中，汲取對我們有益的教訓，而不會帶有情緒化的看待別人的指責。
“六十耳順”的第二重境界，在於豁達，能夠做到容納人言，卻不畏懼人言。
04.
第三重境界：明辨。
“六十耳順”的第三重境界在於明辨，我們不但要聽得進人言，而且還要清楚別人為什麼會這麼說，能夠達到這個境界的人，大多活得很通透，但卻很少有人能夠達到這個境界。
人到六十，我們的學識和社會閱歷都比較豐富了，所以，我們應該知道我們該做什麼，不該做什麼，此時，如果再有人站出來對我們指指點點，說我們的做法是錯的，那麼，我們就應該以一種高遠的境界來看待他。
他說我們不應該這麼做的原因，其實我們心中早就有數，而他開口說這句話，是出於善意，還是惡意，在我們的心中也能夠明辨是非。
我們可能不贊成他說的話，但是，我們卻也不屑反駁他們的話，因為他沒有我們看得更加高遠，所以，他自然無法理解我們的做法。坦然的接受他的話，對於他的用心是善是惡，我們做到心中有數，這就是“六十耳順”的第三重境界。
明辨是非，而不屑於和對方爭論，堅定自己的內心，走自己的道路，這種境界，能達到的人，畢竟不多。
05.
所謂“六十耳順”，就是能夠聽得進人言的意思，六十耳順有三重境界，第一重境界是“修心”，能夠以一顆平常心來看待別人的批評或者是讚賞；第二重境界是“豁達”，能夠不帶情緒的看待別人的批評，並從其批評中獲取於我們有益的東西；第三重境界是“明辨”，對於自己所做的事情，和別人的批評，做到心中有數，卻不說破，從而更加堅定自己選擇的道路。
人到六十，能夠聽進人言，並且明辨是非的人並不多，希望您也能有一顆豁達的心態，用“明辨是非”的心境，去面對他人的褒獎，或者是批評。
