過猶不及，有時候對於某種情緒的過分縱容，根本就不可能會想到其最終會結出什麼樣的惡果。美國的遊行示威還在繼續，現在人們已經不再將目標對準警察，對準政府機構和立法機構，因為他們從制度層面根本就找不到關於種族主義和歧視的訴求點。目前美國國會正在就“警察暴力執法”的相關問題進行立法工作，其本身也跟種族主義和歧視無關。從消解社會怨氣的方面，政府能做的就是儘量不去與示威者發生矛盾和衝突，進行縱容，尤其是在民主黨控制的州。
（持續抗議）
當示威被縱容，且無法得到現實排解時，奇怪的情況就出現了。這些示威者，開始針對起那些歷史人物。那些與奴隸制有關的歷史人物的雕像紛紛遭殃，包括哥倫布、羅伯特·李、約翰·卡斯爾曼等雕像紛紛被破壞或者被移走。近日這些激進的示威者終於開始對美國開國先賢下手了。上週日在美國俄勒岡州波特蘭市的傑斐遜高中外，激進示威者將美國第三任總統托馬斯·傑斐遜的銅製雕像給拉到了，雕像本身遭到了博懷，鼻子被挖掉了。雕像的底座也被示威者噴上了“奴隸主”字樣。
（被拉到瞬間）
這些推倒雕像的人其實大多是美國社會的少部分人，其中包含一些左翼激進分子，無政府主義者，激進民權主義者，還有一些渾水摸魚的犯罪分子，基本都是非是主流。然而多年的“反種族歧視”在美國社會已經不僅受到制度和法律的保障，甚至已經上升成為一種“政治正確”。這些人恰恰就是利用這一點，將美國社會所裹挾，目的是為了改線現有的制度和法律。
（被拉到的傑斐遜像，KPTV）
托馬斯·傑斐遜不僅僅是美國第三位總統，其也是美國的開國元勳，《獨立宣言》的起草者，“人人平等”就是他所撰寫的。傑斐遜本身反對奴隸制，稱這種制度是“道德敗壞的”和“可怕的汙點”，並且還推動了禁止奴隸貿易的立法。然而他也受到詬病，主要原因在於其擁有600名黑奴嗎，並且依靠奴隸勞動而獲利。他還與女性黑奴珊利·海斯發生關係，並且生育有子女。
（傑斐遜，蓋蒂圖片）
傑斐遜的功績很顯然要大於其過錯，而且在他所處的年代，擁有奴隸甚至連道德問題都算不上，更不用談是違反法律。奴隸制讓傑斐遜獲利，這其實也間接使得其瞭解到了，這種制度本身的弊端，使得其能夠有可能發展和實施更為開明的想法。這也就是美國民主制度的設計本身，其使得後世的美國人能夠使得其奮鬥的理想成為了現實。這也就是說“能夠反對種族歧視”，要比“反對種族歧視”更為珍貴。用今天的道德和標準去評價一個歷史人物，這是“歷史虛無主義”，其也是一種無知的表現，更是懦夫的做法，甚至還有些反智。
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