1 / 23 1903年，一個名叫威廉·埃德加·蓋洛的美國傳教士來到中國。在後來的20多年時間裡，這位勤奮的美國人先後考察了長江流域和長城沿線，後來還去了更多的大城市，登上了中國五嶽。他為我們留下了500多張大變革時代的中國人和中國風景影像，以及大量的文字記錄。
2 / 23 威廉·埃德加·蓋洛從上海出發，溯長江而上，沿途經江蘇、安徽、江西、湖南湖北等地最後到最上游宜賓。上海是著名的國際大都市，任何一個到東方的西方旅行家，都不會錯過到上海的機會。上海碼頭繁忙、有銀行和商場，也有繅絲廠和啤酒廠。各種膚色的人們在街頭行走，還有各式車輛。
3 / 23 中國有句古話，“人是萬物之靈”，中國人制造了瓷器，也能生產出精美的絲綢。農民們使用木製的犁來耕地，一年四季都靠手工。中國的上層人士不會做手工勞動。圖中左為化緣的道士，右為江蘇地區為稻田灌溉的農人。
4 / 23 彼時的長江是一條未經汙染的河流，威廉·埃德加·蓋洛可以毫不猶豫地捧起荊江裡的水來喝。他分析之所以涇江水乾乾淨淨，是因為當時農人為了讓土壤富饒，會把一切可以成為肥料的材料都收集起來，而不是扔進江裡。圖為揚子江邊的房屋和漁網。
5 / 23 在南京，江南貢院是中國古代規模最大的科舉考場，佔地超過30餘萬平方米，每三年會有15000多人來江南貢院參加考試。與之對比的是，在南京的基督教學校裡，只有幾百學生就讀。
6 / 23 20世紀初的中國，很多外國傳教士來華傳教。長江兩岸的城市和鄉村，建立了很多天主教和基督教建築。圖為長江下游的一座女傳教士訓練中心。
7 / 23 據教會內部統計：到1905年，在華新教傳教士已經達到了3445名，其中有1432名男性、1038名傳教士妻子、964名單身女性。他們在傳教的同時，也傳播科學、治病救人、開辦學校和圖書館等。圖中左為長江輪船上的傳教士，右為宜昌的蘇格蘭傳教士。
8 / 23 清末，大清王朝仍然保留著複雜的官僚體制。高階官員是當地百姓的“父母官”。衙門辦案有時毫無根據，比如一個男人割下了他的妻子和侄子的人頭，理由是他們通姦。衙門執法人員就將兩顆人頭放入水中，若二者相對，就認為通姦成立，二者相背則為無辜。圖為四川地區的衙門官員和護衛。
9 / 23 那時候，長江上是有救生船的，救生船為紅色，俗稱長江紅船。這些救生船有官辦也有民辦。圖中左圖後方的小船即為紅船，右圖為救生船員將一條船拖到岸邊。
10 / 23 長江之牛肝馬肺峽。牛肝馬肺峽位於西陵峽上段，“馬肺”在1900年被英國炮艦打掉了下半部分，到1903年只剩下“牛肝”。100年後，中國修建三峽大壩，牛肝馬肺峽所在位置已深入江底，“牛肝”被切割遷移到三峽大壩旁邊的鳳凰山上供後人觀賞。
11 / 23 船繼續前行。蓋洛來到了四川萬縣(現在重慶萬州區)。這座橋是著名的萬州陸安橋，建於清同治十年。曾被茅以升編入《中國橋樑技術史》，也被李約瑟編入《中國科學技術史》。三峽大壩蓄水後，此橋所在地被江水淹沒，“陸安橋”整體原樣搬遷到萬州青龍瀑布景區。
12 / 23 這是萬縣的教堂。在萬縣的商店裡，有鐘錶、糖果和香皂，最多的是火柴，當地人稱之為“洋火”。最讓蓋洛感到驚愕的是，萬縣人十之八九都吸鴉片，萬縣人稱鴉片為“洋菸”或者“洋藥”。
13 / 23 去往四川瀘州的路上遇到一座黃氏宗祠。宗祠即祠堂，是漢族人供奉祖先之地，是宗族的象徵。
14 / 23 蓋洛繼續溯游直上，來到岷江和金沙江的交匯地四川宜賓城。宜賓古稱敘州城，城內有著名的合江門，岷江、金沙江、長江在此處匯合。合江門本是禹王宮右側的一處臨江建築，該古建築和禹王宮一起已在文革年間被全部拆毀，在原址上修建起航運大樓。
15 / 23 從宜賓出來，蓋洛就取道雲南、經緬甸，離開了中國。在中國，他發現家庭是社會的基礎單位，而不是個體的人。男人在家庭中的地位非常高，他有權力支配家裡的每個成員。每一個男人都是他所在的圈子的“皇帝”。圖為宜賓一位大臣和他的家人。
16 / 23 1908年，蓋洛再次來到中國。這一次，他來到了長城，全線考察長城。據此，他寫出了有史以來第一部關於長城的專著《中國長城》。圖為長城在東端的起點——天下第一關山海關。
17 / 23 蓋洛不但拍攝長城，還寫下長城兩邊的所見所聞和風土人情。圖為北京南口，八達嶺長城。
18 / 23 長城在河北的一段。
19 / 23 長城在最西端的終點——“天下第一雄關”嘉峪關。
20 / 23 蓋洛的鏡頭裡不只有長城和風景，還有長城兩邊的中國人。圖為兩個開心的普通人。
21 / 23 長城兩邊的中國人，圖為甘肅地區的紳士。
22 / 23 蓋洛在長城下的留影，長城上是一小面美國國旗。原圖說是：“最後一塊磚”。蓋洛後來又來過中國兩次，遊歷了中國十八個省府和五座名山(指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山)。蓋洛1925年去世，留下了關於四本中國旅行記，以及500多張照片。