不久前，B站陷入爭議，因其疑似“侮辱女性”。
稍早前，《山海情》因為一些情節也被網友吐槽。
再往前，池子因為評價楊笠成了眾矢之的。
將時間軸拖回9個月前：傅首爾幫papi醬發言“女權也是另一種自卑”，結果被罵到刪博。
不是文化號，也不想談論什麼才是女權，但不難發現一個現象：
無論什麼屬性的平臺，什麼領域的人物，甚至不管是男是女，只要談起“性別”這個議題，總會鬧得雞飛蛋打，滿目狼藉。
偉大領袖毛主席曾說過：
面對性別這個社會性議題，即使努力朝著他人的立場奮進，也總不能真切體會到對方的境遇。
客觀中立變成道貌岸然，影視作品也好，名人言論也罷，都難以跳脫這個立場圍城，這似乎是一個除不盡的小數，一個難以攻克的社會難題。
而現在，一部劇的出現，勢要打破這個僵局。
——《贅婿》
一、
先科普一下“贅婿”：
贅婿，顧名思義，可拆分為“累贅”和“女婿”，指的是就婚、定居於女家的男子，始於周代，相沿至今。
在古代，贅婿與貪官汙吏、逃犯、商賈併為一列，不管是朝廷官方還是民間口傳都是“二等公民”，被人所不齒。
關於贅婿甚至還有第二層解釋，簡單明瞭：微賤之人。
在秦朝，講究的是“贅婿服役”，家中沒有子嗣的顯貴買過來男子，用“服役”的形勢扮演男丁這個角色，到了宋朝之後才慢慢有了“贅婿養老”性質，進而有了婚姻之名，贅婿也逐漸變成家庭的一員。
但，贅婿始終都是二等人。
司馬貞有云：“贅婿，女之夫，比於子，如人疣贅，是餘剩物也。”
儘管贅婿豐富了婚姻的多樣性，填補了所謂“男婚女嫁”的不足，但始終沒有得到社會的認可。
到了今天，贅婿就成了“倒插門”，稱呼中那一層戲謔與玩味，依然是這個身份深刻的烙印，它是父權社會下的悲劇產物，也是一種建立在性別優勢上的作繭自縛。
有人說，在那個父權社會的封建時代，贅婿就像是是千千萬萬被壓迫女子，他們之間唯一的不同便是體力，除此之外均無差距。
無論是身份與地位，他們同樣被剝奪，被定義，被禁錮。
而這種背景就為探討提供了一個全新的視角：
如果一個現代男人穿越到古代成為“贅婿”，而妻子恰巧又是一個不顧世俗冷眼的女人，該如何打破這份諱疾忌醫的迂腐？
二、
電視劇《贅婿》於2月14日正式上線，首日就空降熱度第一，頗有大哥《慶餘年》當年的雄姿。
而該劇，講的就是這麼一個故事：
金融巨頭江皓辰（張若昀飾）遭受同伴背叛，在頭部重擊之下穿越到了武朝“寧毅”（郭麒麟飾）的身上。
寧毅家道中落，家中債臺高築，以贅婿為名嫁給蘇家長女“蘇檀兒”（宋軼飾），藉此來償還債務，而蘇檀兒招納贅婿就是為了能自主經商，成婚只為拿到蘇家掌印，為自己證明。
夫妻一方是寄人籬下的贅婿，一方是被父權壓迫的女子，他們是怎麼做的？
比如，寧毅大婚當日，蘇家二房舅哥為了看笑話，一早就在門口候著。
誰成想寧毅從下轎到進門，滿面紅光步步生風，還給二房發配了倆紅包，絲毫沒有半點不適，留下一臉木訥的父子倆。
不在乎，就是打破的第一步：
喜事兒，就該喜辦！
連坐轎子時被路人用花生砸，也要砸回去！
一拜天地二拜高堂，馬上進入洞房的時候，又殺入一個情敵“烏啟豪”。
他帶入一對母子，說什麼寧毅早就有家室在外，眼下這個小孩就是寧毅的種，叫他滴血認親。
和《甄嬛傳》一樣，水裡放了白礬。
一個現代人，還怕了這“滴血認親”不成？
面對誣陷，我以為寧毅會揭穿滴血認親的科學性，揭露出水中的白礬，以此來扳倒烏啟豪的汙衊，豈料寧毅反而將計就計，又拿來一個碗，滴入自己與烏啟豪的血。
看血融到了一起，寧毅對著烏啟豪一聲喝令震懾全場：
好一個將計就計，好一個“我是你爹！”。
痛快！
進了門，大老爺立下規矩。
不長，就一句話：“你既然入贅到我蘇家，我也不會指望你有什麼建樹，你知道老實本分就可以了。”
這話，怎麼這麼熟悉。
但寧毅服嗎？
不服。
妻子的布行被大舅哥暗中作祟，鎮店之寶暮雲沙全都被雨水浸溼，但眼下又是開業之日，妻子一時間被工期和顧客夾在中間，難有兩全之策。
結果寧毅來了，不管三七二十一就點鞭開業，買者蜂擁而至，擠滿了布行，卻不見暮雲沙，眼看情緒馬上頂達臨界點，寧毅拉開帷幕，開始了歷史上第一個營銷活動：
沒錯，就是個PDD。
寧毅用剪刀和轉盤模擬抽獎機制，再用顧客拉人的形式為自己砍價，最後發放暮雲沙的代金券。
顧客雖然當日沒有拿到暮雲沙，但在遊戲裡中早就消解了負面情緒，還借用“拼刀刀”的活動擴大了宣傳效應，牽動全程參與活動，首日就打破了銷售記錄。
此後寧毅更是提出不同的價格區間產品，針對不同的顧客人群這種先鋒理念，一個贅婿把布行經營的風生水起。
生意外，寧毅也絲毫沒有一點贅婿的樣子。
大舅哥嫉妒妹妹，對寧毅頤指氣使？
岳父總是端著架子？
跟他battle。
還給岳父寫了本書，《誰人又能天生做一位好父親》。
堪稱家庭教育第一人。
就連犯了錯去了什麼“男德學院”，面對寧毅也是梗著脖子，高喊著：
“贅婿也有人權的！”
“夫妻雙方應該相濡以沫，不應該分高低貴賤！”
面對冷眼嘲笑，身為贅婿的寧毅從來不服，不僅自己不服，還帶著其他贅婿一起不服。
那面對父權社會的男尊女卑呢？
一樣！
新婚前夜，大舅哥與叔父怒斥蘇檀兒，用性別優勢威逼蘇檀兒交付新店的掌控權。
結果被寧毅劈頭蓋臉一頓罵。
從對所謂“正途”的質疑，再到紡織業翹楚均為女性的論證，中間還穿插了一段相聲式的嘲諷，最後把話柄交給大老爺為結尾脫身而出。
一氣呵成，精彩至極！
“人家還沒開張呢就說不行，你會算卦啊？你是諸葛亮，你是司馬懿？要不給我算算啊？”
郭麒麟相聲的手法，抑揚頓挫、飽含激情的一席發言，用現代人的思想對那些滿腹經綸的道貌岸然加以抨擊，如水銀瀉地，酣暢淋漓。
就連彈幕都不得不膜拜：
三、
借古諷今，這是我看完之後第一個想到的詞。
不管是寧毅還是蘇檀兒甚至是編劇，這部電視劇其實一直在用穿越的方式，讓現代與古代思想發生碰撞，這種碰撞並不是摧枯拉朽，更像是一種引薦和重組。
劇中不僅有真實存在、臭名昭著的“男尊女卑”，也有憑空想象出來的“男德學院”。
學院裡均為贅婿，高喊著為妻為婦的口號，把“相妻教子”奉為準則，那一雙雙呆滯木訥的眼神，那一顆顆陷入韻律的頭顱，不僅僅是對性別歧視的調侃，也更像是一種來自平行世界的警示。
無論男女，都不願看到這個情形。
就像寧毅與蘇檀兒兩個人枝葉相持、不遺餘力也要將布行經營好一樣。
男人如何？女人又如何？
重要的是能力，重要的是品性，一個人的功過不應該被身份所影響，一個人的能力也不應該因為性別遭受非議。
摒除偏見，這才是平權的第一步。
四、
最後，說一下郭麒麟。
前文說過，性別議題本身就是個鋼絲橋，稍有不慎就會墜入爭議深淵，更何況《贅婿》在上線之前也有過一次不小的輿論熱潮。
在《贅婿》之前，說嚴重點，其實很多人都已經戴上了有色眼鏡，等待一場酣暢淋漓的鍵盤大戰。
但當我開啟《贅婿》的評論，關於劇集質量的評論卻明顯的理性居多數，其中不乏對郭麒麟的讚許。
在這裡就不得不誇一下郭麒麟。
要說《贅婿》裡，探討兩性、尊卑、歧視這些議題的情節少嗎？
至少在前十集裡每集都會有，不僅如此還設計的直白、兇猛，生怕別人看不出來，甚至還有大段“男德”戲份。
但郭麒麟有過一次負面熱搜嗎？
郭麒麟被稱為“郭德綱最好的作品”，也是國內最討人喜歡的星二代。
在郭德綱的挫折教育下，郭麒麟沒有星二代的驕嬌二氣，他謙遜有禮、穩重大氣，頂著如此奪目的光環，亦是能在娛樂圈拼出自己的道路。
郭麒麟有種天生的好人緣，這種路人緣始於郭德綱，忠於郭麒麟。
得益於郭麒麟的路人緣與相聲功底，劇中很多裹挾價值觀的臺詞經由郭麒麟的處理之後，不但沒有了沉重的說教味兒，反而節奏清晰、妙趣橫生。
當郭麒麟聲情並茂、口若懸河地說出大段臺詞，大量段子夾雜著價值觀噴湧而出。
觀眾先是被段子逗笑，回頭再一想，還確實是那麼回事兒。
而這就是郭麒麟的魅力，非他人所能及的要點所在。
或許，選擇郭麒麟當主角，才是“改編”最成功的地方。
——全文完。