最近在看網路電視的時候，發現一部名為《大太監》的香港電視劇不知為何很熱播，裡面講的是晚清有名的大太監李蓮英的故事。很多人都說，李蓮英並非真太監，他和慈禧太后有“私情”，咱撂下李蓮英的長相不說，那他真是假太監嗎?
太監的歷史在我國由來已久，早在春秋的時候，就產生了我國最早的太監，那個時候叫做“宦官”。
皇帝在宮中，需要很多人來伺候他，如果都是宮女的話，沒有辦法幹一些費力氣的雜活，這力氣活當然還是要男人來幹，可是皇帝后宮可是號稱“三宮六院七十二嬪妃”，那男人在進宮以後，皇帝為了保持皇室後代的血統純正，不能讓後宮發生淫亂，於是產生了“閹割”制度。
我國曆史上有不少太監憑藉著自己手中的權勢上至廢立帝王，下至荼毒百姓，可謂是無所不能，無惡不作。
可其實，太監們大多數人都出自於貧苦的百姓家庭，由於生活的困境走投無路，才出此下策。
但憑心而論，他們都是有獨立的思想，情感和價值認同的，如果不是因為貧寒所逼，誰也不會願意自行閹割或是讓子孫進行閹割的。
要是想成為“太監”，在進宮之前，淨身是每個太監們都要做的。每個要當太監的孩子在淨身前，都會先簽一份合同，表明是自願淨身的，甚至出了生命危險，也完全由自己負全部責任。他們在經歷了慘無人道的閹割程式之後，所承受的不僅是生理上的痛苦，還有來自社會上的不認同。
而清朝對於太監有非常嚴格的審查制度，在景山東北角，曾有一個叫黃化門的地方現在叫黃化衚衕，裡面有一個大廟，廟牆後面有幾排平房，這就是當年清朝太監們的驗身之處。
準備入宮的太監就要在這裡接受官員的檢查，眾多的手續過後，檢驗合格才能入宮，如果在宮中檢查出不合格者，所有在外面管太監的人和宮中敬事房總管等人會一律砍頭。
在入宮以後，每年還要回到這個地方進行復查，無論太監們在宮中的官職大小、品級高低，如果有不合格者，還要再補行一個閹割手術，行話被稱為“刷茬”。
在康熙即位以後，因為聽一些老太監傳言，明末皇宮中的太監和宮女的數額，曾多達十萬餘人，其中有太監七萬多人，以至於負責太監伙食機構應接不暇，很多太監因為吃不飽飯而被活活餓死。
於是，康熙帝規定後宮中太監和宮女的數額不得超過三千。在《國朝宮史》中記載，康熙朝時期，後宮太監僅有四五百名左右，其後人數有所增加，但一直保持在三千人左右，宮中也一直流傳著“夠不夠，三千六”的說法。
因為康熙皇帝的限制，使有關衙門對備選的人員規定的也比較嚴格，有著套相對完整的閹割程式和規定。甚至在北京城內，曾經有兩個赫赫有名的閹割世家，一個是南長街會計司衚衕的畢家，一個是地安門外方磚衚衕的“小刀劉”劉家。
這兩家都被受封為六品頂戴，直接供職於皇家內務府機構。他們的閹割技術號稱“京城一流”，可以說，有清一代成千上萬的太監們，大多是在這兩個家族的刀下產生的。這直到1900年八國聯軍攻入北京，慈禧太后和光緒皇帝逃亡西安，這兩個閹割世家才不用繼續向清宮內務府供奉太監。
那被閹割下來的“那話兒”(明清口語中的常用詞，指男性的生殖器官)怎麼處理呢?被閹割的人是無權所要的，刀子匠會將每個太監的“那話兒”標上各自的名字，然後自己像寶貝一樣地收起來留著。
那怎麼留呢?刀子匠會將陰莖會泡在油裡面，等浸到一定油之後用麻布包上，兩個睪丸會放在事先準備好的盛有少半升的石灰的一個盤子(升)裡，把兩個丸和一個陰莖，整齊地擺好，用石灰吸乾裡面的血液和水份，免得腐爛。
然後把自願閹割的契約也油紙包好，一同放在這個盤子(升)裡面，再用一塊大紅布把盤子(升)包好捆緊，然後小心地把盤子(升)系在刀子匠家的房梁之上，這叫紅步(布)高(升)，寓意這太監進了宮以後會步步高昇。
也許有人會嘲笑，怎麼他們會拿這已經閹割下來的已經沒用的東西當回事呢?殊不知一個太監一輩子，最大的心願就是在死的時候，能把他的這個東西還贖回去，俗話說“六根不全閻王不收”，太監沒有了生殖器甚至閻王都不收，進不了自己的祖墳。
那有的太監的生殖器找不到了怎麼辦?那他臨死前就會花錢做一個木頭的或者是瓷的，擱在自己的下身，以便能有一個完整的身體去見閻王爺，否則老祖宗也感覺到臉上無光。
所以，刀子匠的此舉也是為了等太監在宮中有朝一日有錢了，會拿重金把自己的生殖器官贖回去，在太監下葬的時候，能找人再縫回自己的身體，太監本人也能完完整整的去見閻王爺。
“太監”變身過程：密不見風 當成女人出嫁
“太監”這一文化現象因其獨特性而被載入歷史，據清代筆記《宸垣雜識》記載，願意淨身入宮做太監的人，必須要由有地位的太監引入，然後憑證人立下婚書，把自己當成女人嫁到皇宮裡。其中的關鍵是訂立生死文書，並需請上三老四少作為證明人，寫明是自願淨身，生死不論，免得將來出麻煩吃官司。
費用自然是要收取的，一般要交上10兩或是8兩不等的銀子。窮人家大都拿不出，便要立下契約，等孩子進了宮，發跡後再逐月回扣。月份少，利息大，如進宮混得不好，這筆債要一二十年才能還得清。
還有兩樣東西是必須帶著的，一是送給刀子匠的禮物，一般是一個豬頭或一隻全雞，外加一瓶酒。二是手術期間所用的物品，包括30斤米、幾簍玉米棒、幾擔芝麻秸及半刀窗戶紙。
其中，米是淨身者一個月的口糧，玉米棒燒炕保暖用，芝麻秸燒成灰後用來墊炕，窗戶紙則用來糊窗子，以免手術後受風涼。刀子匠要準備兩個新鮮的豬苦膽、臭大麻湯和麥稈。
豬苦膽有消腫止痛的作用，手術後敷在傷口處。
臭大麻湯的功用很多，手術前喝一碗讓人迷糊，起麻醉作用，手術後再喝，讓手術者瀉肚，以減輕小便的排洩量，保證手術成功;麥稈的功用即手術後插入尿道。
然後，選上一個好日子最好在春末夏初，氣溫冷熱適中，沒有蒼蠅蚊子，因為手術後約一個月下身不能穿衣服。選好了日子之後，要把淨身者關在房間裡。那房間必須密不透風，讓淨身者先清理糞便，然後鎖在房裡。在這段禁閉期間，絕對不能飲食，免得有排洩的穢物沾染手術後的創口，致使傷口惡化，危及生命。
之所以要密不透風，也是為了淨身者的安全。這樣，經過三四天之後，才能讓刀子匠進行實施手術的準備工作。
手術前，操刀者先要問:“你是自願淨身嗎?”受割者說:“是。”
又問:“假如你反悔，現在還來得及!”答道:“決不後悔。”
又問:“那麼你斷子絕孫，可和我毫無關係吧?”答道，“毫無關係!”
問完，擔任介紹人的太監，把《自願閹割書》循例地再念一遍。在此期間，如果被閹割者表現得不願意甚至有絲毫猶豫，刀子匠都必須立刻鬆綁，揮手讓欲被閹割者自行離去。如果其態度堅決，就開始動手術。
被手術的人被蒙上眼睛，脫盡衣褲，採用半臥姿勢仰倒在床位上，手腳像一個“大”字被綁得結結實實。助手將他的下腹及雙股上部用白布綁緊、固定。
還需有助手抓牢他的頭、肩、膊，壓著他的腰為的是防止他因痛極拼命、流血過多而嗚呼哀哉，另外的人則用熱胡椒湯把被閹割的部位清洗、消毒。
手術刀是一種呈鐮狀彎曲的利刃，使用時通常並沒有特別的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。然後，主刀者即用手術刀進行切除手術。手術完成後，由兩名刀子匠攙扶被手術的人在房裡緩行兩三個時辰後，才允許躺臥。
手術後3天內不準喝水，據說由於口渴和傷痛，其間必須忍受非常的痛苦。3天過後才能大功告成。手術做完後，傷口即使能快長好也不能讓它快長好，而要故意偎膿長肉，這樣傷口才能平復。淨身與療養前後需1百天左右。
另外，還有一種被稱為“特殊傭婦”(保姆)的太監製造專家。有些父親如果決定自己的兒子長大後做太監的話，孩子還在襁褓時，便特意僱請一個特殊傭婦來照料孩子。
特殊傭婦兼擅一種特別手術，即輕巧地搓揉嬰兒的小睪丸，每天3次，每次用力捏到嬰兒痛楚啼哭為止，並且慢慢增加力量，這樣，漸漸地破壞他的生殖機能，長大後絕不產生生命的元素(精液)。
因此，經過這種殘忍的手法後，孩子的生殖器便漸漸萎縮。隨著年齡的增長，慢慢地顯出女性特徵，沒有喉結，雙乳突出，臀部隆起，聲音尖銳，行動扭捏，變成了太監的模樣。
當然，也有另外的一些辦法:有些窮苦人家，付不起或者捨不得6兩白銀的閹割手術費，就乾脆大膽蠻幹，自己動手閹割。
清末有名的大太監“小德張”就是個典型例子。當然，這樣做的結果能夠像“小德張”一樣成名的很少。這些年紀在10歲左右的孩子被送進宮中，充當“童監”和“童監”，那些俊秀的孩子常常得到后妃和貴人的喜愛。
古代太監靠什麼狎妓御女?
太監，是刑餘之人。雖然“那話兒”被割，但不少太監整日出入於佳麗如雲的後宮，耳聞目睹皇帝和美女們的那些事兒，不可能沒有一點性幻想。況且，有些太監自幼入宮，由於閹割不夠徹底，尚能恢復一些性功能;還有一些太監閹割時是已婚之人，對房事有過體驗，入宮後雖然失去了男根，但腦海殘存性意識，仍然可以狎妓御女，與女人進行不正常的性生活。
關於太監與女人的性生活問題，筆者查閱了大量資料，歸納起來，主要有五種。
其一，突出將寸。
以魏忠賢、魏朝等為代表的太監，由於閹割不夠徹底，精氣還能產生，器官還有殘存，從外觀上看，男根“亦稍突長”，尚具有一定的效能力。個別太監在床笫之間，男根甚至能夠“突出將寸”，雖不如正常男人，但勉強可以與女人過性生活。
其二，手撫口齧。
有的太監雖然沒有男根，但可以透過“手撫口齧”發洩性慾，直到滿頭大汗為止。還有的太監索性手腳並用，或“掐擰”，或“擺弄”，以此來糟踐女人，從女人飢渴難耐的神情中得到另類滿足。《金瓶梅詞話》雖是文學描寫，但也不至於完全是虛構。
其三，藉助狎具。
所謂“小唱”，即教坊歌妓。太監用假陽具硬塞進歌妓“穀道”(肛門)之中，出於變態心理，竟將其活活摧殘致死。久居深宮的后妃、宮女們發情時，也會命太監腰間帶上狎具(假陽具)充當男人，以滿足個人生理慾望，太監們也以此來討主子們的歡心。
其四，玉莖重生。
有些宦官得勢後，雖享盡人間富貴，卻因為不能御女而憾恨，於是就渴望恢復效能力。明萬曆年間，太監高策去福建徵稅，魚肉百姓，為了恢復效能力，他竟聽信了術士所謂“買童男腦啖之”有效的妄說，殺害千餘小孩並食其腦髓。從醫學上來看，人體的發育功能是很強大的，如果發育之初閹割未淨，玉莖雖然可以重生，但是要打一些折扣的。
其五，生具兩性。
世界之大，無奇不有，有些人的生理結構確實與眾不同。在古代，除“兩性人”外，據說還有“縮陽之說”，具有這種“隱性”本事的男子，能將陽具縮排體內，如女人一般相似。這兩種人一旦混入宮廷，必然會與後宮怨女曠婦們伺機通姦。
話說回來，無論是與后妃通姦，還是嫖娼狎妓，這在數以千萬計的宦官中畢竟是極少數。絕大多數太監，出身貧苦，飽受奴役，他們沒有財力，也沒有精力去追求性的奢望。在別人的白眼下，在枯燥的生活中，他們已經超脫了性的苦惱，成為消磨時光的囚徒。因為沒有性慾，他們能夠保持元氣和精力，使身體延緩衰老，所以其中不乏長壽者。
古代閹割太監竟讓宮女口交滿足自己?
宦官雖然經過閹割而喪失了正常的“性”能力，但有許多跡象表明，他們仍有一定的“性”要求。
從生理的角度講，宦官的陽具雖被閹割，但性腺猶在，性激素仍有分泌，這就可能導致性要求的存在;從心理的角度講，宮廷中皇帝與后妃之間的性事因宦官的特殊身份而並不避諱，這也可能對其形成刺激，進而誘發性的慾望。
甚至從某種意義上講，這種心理的畸形發展反而會使其產生較常人更強烈的性慾望。
歷代史籍對宦官生活方面的記載都較為罕見，但見於史載的宮廷性錯亂行為，在相當大的程度上都與宦官有關。這一方面表現為君主與宦官的同性戀關係;另一方面表現為后妃與宦官的通姦關係。
無論是與君主的同性戀關係，還是與后妃的通姦關係，這在數以千萬計的宦官中都是極少數。從歷史資料分析，宦官性慾的宣洩物件主要有三類：一是教坊歌妓;二是宮女;三是奸掠他人妻女。
客觀地說，宦官是古代宮廷中處境最為悲慘的一群。他們雖已慘遭閹割，卻仍然具有男人的性意識與相應的性要求，其滿足方式儘管在常人看來有偏激或畸形的一面，然而這種心理與生理上的需要也有一定的合理性並理應受到人們的同情。
宦官和女人如何滿足性慾求?首先有一點是肯定的，即對於眾多的宦官而言，由於陽具不存而顯然不可能過正常的性生活，因而其性慾的滿足方式必然是畸形的乃至是病態的，然而究其根本，也不過是透過視覺與觸覺的刺激來滿足心理、生理上的需要而已。 從可見的史料分析，大致有兩種：一是撫慰與口交。
清人筆記《浪跡叢談》雲：“閹人近女，每喜手撫口齧，緊張移時，至汗出即止。蓋性慾至此已發洩淨盡，亦變態也。”此中便可得知，“閹人”太監喜歡讓宮女給自己口交然後對下體撫慰來滿足自己，看來太監們也好這口啊!
二是藉助狎具進行。清人查慎行《人海記》記載：明末崇禎皇帝的寵妃田貴妃利用宦官與宮女淫戲之事，以挑撥崇禎帝與周皇后的關係。某一日，田貴妃故意讓宮女抬轎去見崇禎皇帝。
崇禎見是宮女抬轎，而不是如往常一樣由宦官抬轎，感到非常奇怪。田貴妃趁機解釋說：“宦官們恣肆無狀，尤其是周皇后宮中的小太監狎宮婢，故遠之耳。”崇禎本是生性多疑之人，立即下令搜查周皇后居住的坤寧宮，果然查獲了宦官使用的多種狎具，周皇后氣得當場吐血。此刻有個老宮人提醒崇禎：“田妃宮中獨無對兒乎?亦可搜也。”崇禎一不做二不休，果然也搜出了一批狎具。
在歷史也確有一些宦官淫亂宮廷的記載。除了人們所熟知的嫪毐之外，明末權閹魏忠賢與明熹宗的乳母客氏以及清末安德海與慈禧太后都是較著名的例子。
定興人侯二的妻子客氏，十八歲時由奶子府選送入宮，成為後來的熹宗朱由檢的乳母。朱即位後奉客氏為奉聖夫人，位極尊貴。
客氏是一個性欲旺盛的女人。她先和宦官首領魏朝交好，後來聽說魏忠賢的效能力比魏朝強，便轉向魏忠賢求歡。二魏成為情敵，魏忠賢本來拜在魏朝名下，魏朝當然受不了，於是二魏在乾清宮暖閣竟為了爭寵而使性毆鬥，並驚醒了入睡的熹宗。熹宗問明情況，不僅沒有生氣，反而聽憑客氏決斷。客氏傾向於魏忠賢，熹宗把魏忠賢判給了客氏，魏朝則發落到宮外，在苑囿當差。
客氏和魏忠賢求歡火熱，姦情甚濃。魏忠賢在客氏的幫助下，很快升為司禮監秉筆太監，權傾後宮。
其實要說這太監需要性生活也難怪，你說長期目睹皇帝享受魚水之歡，每天跟那麼多的後宮美妃親密接觸，即使是被閹割的太監，那也得受多大的刺激啊!那古代的太監是如何姦淫嬪妃的呢?
長期與皇帝的夫妻生活接觸，自然對太監們產生了很大的刺激。有人認為這就是太監娶妻的原因。從另一個角度說，一年之中輪不到皇帝寵幸的嬪妃非常之多，所以敬事太監常年都會受到她們的孝敬。
嬪妃的籤牌要想有機會放在盤中，就需要太監的幫忙。因為這個關係，敬事房的太監就可以對這些女性下手，當然，處女他們是不能亂來的。但是一經皇帝寵幸之後，妃嬪智慧大開，可能興趣漸濃。自然，當她們慾念旺盛時，也會飢不擇食地選擇太監的。
畢竟太監總算是一個男性，年輕的小太監常得到親近的機會，稱“上床太監”，已經是宮中公開的秘密。如此一來，太監自然會樂此不疲，那麼他們就會娶妻法定了。
所以，日本的學者研究這個問題時，提出了“擺脫孤獨心理說”，認為這是太監娶妻的原因。寺尾善雄在他研究太監的力作《宦官物語》一書中寫道：“太監與女性組成家庭主要是擺脫孤獨的心理，他們在世間受白眼，遭人蔑視，所以要求得到妻子的溫暖，這倒也是不難理解的。”
太監的妻子大多為宮中女官。因為宮廷生活與世隔絕，只有宮內女官才能與太監成雙作對，這樣就可以相互依靠?
太監由於已經被閹割，身體上自然會發生很大變化。變態的身體慢慢會導致變態的心理，他們的性格也不能用正常的觀點來看待。他們已經失去了男性的味道和能力，又不是女性，所以他們的靈魂是扭曲的，他們的心靈是沒有歸依的。
因此，他們的性格是非常不正常的。他們會無緣無故地哭泣，會為一點小事無故發火，發怒時又會突然火氣全消，喜怒無常。他們看到比自己強的人便會搖尾乞憐，卑躬屈膝地去迎合，表現出自卑感和軟弱性。
變態的性格導致人們不願意與他們為伍，他們會對小孩和女性有愛情表示，也會變態地迷戀著飼養的小狗。因為他們孤獨、失落，他們的心靈的空虛使他們願意娶一個妻子回來，以便使自己能夠擺脫這種孤獨感。
還有兩種觀點是從醫學和生理學角度出發的，認為太監娶妻跟這些相關因素有關，即淨身的徹底與否和性基因的存在。
清朝太監小德張是自幼淨身的閹人，可是他到了青春期卻忽然對女性感起興趣來了，以致到後來陸續討了幾個老婆。這件事情引起人們關於他淨身不徹底的猜測。我國著名的醫學博士兼文史家陳存亡，研究太監問題多年。
他就認為，如果太監淨身不徹底，很有可能陰莖重生，從而重新產生性慾。 宮廷裡的小太監，每三年要看一看，每五年再查一查，看是否有凸肉長出，這是宮廷定製。但是宮廷中的事情，不能簡單以常理揣測。如果某貴妃對某小太監青睞有加，那麼她只要對檢驗的太監說一聲"免了罷"，這個太監就不用受到檢查。
如此一來，即使那個太監有凸肉長出，也可以自由發展，終至長成。除此之外，有一些別有用心的人家，很早就已經準備好了將自己的孩童日後送進宮當太監，所以在這些孩童還在襁褓之中的時候，就由特別的傭婦用她的巧妙手術，扭捏嬰孩的下身，直到嬰孩的生殖器漸漸萎縮，天然的機能完全毀滅。
這樣的孩童太監，由於有可能和年幼的太子及公主做伴嬉戲，那麼在他們的發育期裡，很有可能自然而然地恢復了效能力。只要他們與小太子的關係非常好，宮中的檢驗太監也就不敢特別仔細地檢查他們。
除了這些比較自然的情況外，還有人為的情況存在。在太監閹割的過程中，是老太監帶領著發育不全的年輕人進入閹房進行手術。這種情況下，假如動刀閹割的人受了賄賂，那麼新太監就可以不徹底的淨身，只要留著部分根莖，那麼就有重生的希望。
同樣，入宮的檢驗也可以透過賄賂過關。
站在醫學的角度看問題，發育不久而又沒有閹割乾淨，這樣的情況下，人體強大的發育功能很有可能使人陰莖重生。上面講的幾種情況都是這樣，即太監已經不是真正意義上的太監了。
要是一個英俊可愛的太監，被派在深宮中服侍一個貴妃，朝夕相對，日久生情，也不是沒有可能。貴妃獨居深宮，久而生怨，而太監無論如何畢竟是男性，於是就把面目俊秀的年輕太監，拉上床去，即使擁抱而臥一番對於貴妃而言，也有相當的情趣。
那麼如果有不是太監的太監出現，豈非更遂人願?也就是說，貴妃對閹割未淨的太監，有著很大的期望，如此一來，當然這樣的事情就是極有可能的。這樣的說法並不僅僅是猜測，在明朝人的筆記如《棗林雜俎》中，就有關於魏忠賢"玉莖重生"，生理學角度也有關於"性基因啟動"的說法。
這種說法的起因是1988年國外醫學界轟動一時的一件趣聞。某國有一個男孩，在他週歲的時候因一次醫療事故而失去了陰莖。為了孩子幸福，父母與醫生商量，決定改變一下孩子的性別，將其男子的性腺全部根除，並在適當的時候給他注射大量的雌性激素，促使他出現女性的第二特徵。現代科技的手術當然比太監淨身要徹底得多了，而且醫生給這個男孩做了人工陰*道，並且從小開始，他的父母都把他當作女孩來定向培養。就這樣十四年過去了，這“姑娘”長成了亭亭玉立的少女。
正當這個不平凡的實驗即將獲得成功之際，始料不及的變化發生了。這位"姑娘"突然只對"同性"感興趣，並且表示願意做個"男子"。無疑，手術已經宣告失敗。
有一種先天性畸形的“陰陽人”，體內兼有男女兩種性器官，或外表看上去像男性(或女性)，實際上其生殖器官是女(或男)，只不過都有缺陷或畸形而已。
醫學實踐證明，對這種情況的性改造手術是可以成功的。但像上述情況那樣，完全人為地把一個正常的男童改變為女性，這在世界醫學史上是史無前例的。
實驗最終宣告了失敗，但是卻揭示了重大的科學發現，那就是說，一個人的性別不僅僅決定於生殖器官。
性的真正中心是下丘腦，到了青春期下丘腦會促使人體向既定的性別(男或女)發展。而下丘腦的機能卻受制於人體細胞染色體上的性基因。
也就是說，性基因的啟動，才是人體表現出性別(或男或女)的真正原因。而這個性基因的選擇，決定於卵子受精的一剎那。這一既定的事實，是任何一個高明的醫生都無法改變的。
生理學上的這個重大發現，為太監娶妻提供了獨特的看法。這種看法認為，太監雖然失去了男性的生殖器官，但他仍然是個男人，到了青春期自然有接近女性的要求。
從這個角度出發，我國學者孔憲璋等人認為，性基因的啟動才是太監娶妻的根本原因。
以上種種關於太監娶妻問題的說法，似乎都有自己的理由，都能自圓其說。但是太監真正的動機是什麼?這樣一個十分複雜的問題，恐怕不能單單從一個方面就得出結論。
要想真正揭開這個謎團，那麼應該將歷史、環境、心理、醫學等等相關學科聯絡起來，深入研究，或許會有找到答案的一天。
我們在看歷史書籍和資料時，常看到有描寫太監和女人談情說愛、私通幽會、娶妻納妾甚至嫖娼宿妓之事。試舉幾例：北魏時有一個叫高菩薩的太監，就與馮幽後私通;唐玄宗時宦官高力士經皇上恩准，與相愛十七年的民女呂丹鳳婚配;明萬曆時，宮中太監和宮女們結雙成對，淫亂不堪。<<萬曆野獲編>>說，“內中宮人鮮有無配偶者，而數十年來為盛”。據說，清代太監張永福還娶有幾房姨太。
對太監們的這種性行為，使得早已遠離那個時代的後人納悶不已，百思不得其解。
從生物角度看，影響性行為的激素主要是性腺，如睪丸、卵巢等分泌的性激素。動物實驗也表明，如將公雞睪丸摘除，公雞就不再啼鳴，雞冠就要萎縮，求偶行為消失。
作為高等動物的人類也一樣，被閹割後是不具有那種效能力的。但是，這又如何解釋歷史上太監們那種種性行為呢?
出於興趣，為搞清這個問題，筆者查閱了大量有關史料和其他資料，現予試破解。認為這與太監閹割、調養以及人的自身生理和心態因素有關。
太監是如何閹割的?正史或缺乏記載，或語焉不祥。柯勒<<性風俗>>認為，中國太監去勢法只有一種，那就是從陽具根部把睪丸整個切除下來。
<<書經.呂刑傳>>曰：“宮，淫刑也，男割勢，婦女幽閉。”即男割陽，女割陰，漢代司馬遷就受過此刑。曾是清朝最後一代太監的馬德清在<<文史資料>>上回憶說，閹割是把整個生殖器都割下來。
地下挖掘物對此可作進一步的佐證。1999年9月9日，北京中國地質力學研究所在工程改造施工時，發掘到了一座明代太監墓葬，為楊姓大太監。過去傳說，太監死後，為保“全身”入士，當年被閹之物不能保留下去，便做假性具。有木製的，有玉製的，也有金制的，等等，與屍體一起入殮，但正史對此圴無紀載。為驗證此事，人們期待著開棺後這位楊姓太監的廬山真面目。
於是，在一片爭議聲中，棺槨打開了，人們並沒有看到太監“死後全身”的特徵，當然就沒有見到所謂假具的存在。
這就從出土文物上較為有力地證明了(如果不是例外)，歷史上對太監的閹割是把整個生殖器官都徹底割掉的說法是較為可信的。
然而，也有人不同意上述說法。東郭先生在<<妓家風月>>中認為，並不是把生殖器連根割掉，只是把睪丸上了麻藥用刀刺孔，用力擠出精液，或挖出睪丸，使之失去生殖能力。
有曾出入過清宮的一名叫齊如山的老人這樣說，童子出生不久，抱入宮中，由閹官使拇指搓磨童子睪丸，漸漸加重力度，至童子痛楚啼哭止。每日三次，終年不綴，睪丸生長隨之萎縮，自然無效能力。
上述說法均以閹割生殖器或催殘睪丸使其喪失效能力為目的。但也有因閹割方法不同，對以後效能力的影響也不同。有的採取“暗渡陳倉”的伎倆，有的使用“瞞天過海”的手法，矇混過關，成就了這些狂欲的太監。
史載，秦莊襄王去世後，趙姬太后正值盛年，性慾旺盛，常與呂不韋通姦。為防事發，呂派人私訪，找到了一個陽具具有非凡功力的人，此人便是繆毒，能用陽具挑起百斤重物。
呂不韋將其假施宮刑，以太監身份混入皇室服侍趙太后，並與之淫亂。清朝名太監張永福自幼嫖賭成性，嚮往宮中富貴生活卻又懼怕閹割痛苦，便用重金行賄，買通太醫，手術做得不完整，瞞天過海進了宮。
後來，遂與隆裕皇后淫亂，致皇后也感驚訝，這名太后寵臣居然並無太監之實。
如果太監確實割去了陽具，是否沒有效能力了呢?清人俞正燮在<<葵己類稿>>中說，受了宮刑的人不能與女子私通是完全缺乏史識的繆見。
認為陽具經服用某種秘藥可復生。相傳幼時去勢的太監，再經過長期服用一種專為太監調製的秘藥，性機能仍可愎復，這當然是偷偷服用。民間野史說這種秘藥的配方極為慘絕人寰，是用童男腦髓煉成。
“近日福建稅璫高策，妄謀陽具再生……..竊買童男腦髓啖之。”後世小說家對此亦有類似描寫，<<明史演義>>中說太監魏朝淨身後，密求此術，割童子陽物，與藥石同制，服過數次，重複生陽。
所以與容氏入幃以後，仍然雄雌相當。後又把此術傳給太監忠賢，“……….忠賢正豔慕容氏，只怨胯下少一要物，無從縱慾。此時得了魏朝的秘授，當即如法一試，果然瓜蒂重生。不消數月，結實長大，仍復原陽。乘著魏朝值差時，與容氏調起情來………..按倒容氏，發試新硎。一番鏖戰，延長至二、三時，容氏滿身爽適。”
據醫學研究，睪丸被切除，性荷爾蒙之機能被破壞，太監雖沒有**能力，但仍有勃起能力，並有性的感覺。因性的快感乃是由大腦控制的。但男人的脊髓神精和大腦有問題，則不能性交。
當然，世界之大，無奇不有，有些人的生理結構就是與眾不同。<<野獲編>>載，“人生具兩性者，古即有之。”有的半月能男，有的半月不能男，所謂陰陽人即是。晉惠帝時，洛人有兼男女體兩用的人。
明憲宗時，比憲宗小20歲的萬貴妃，無論身體、情慾、技巧等方面，都遠勝憲宗一籌。這時，太監梁芳就向萬貴妃推薦眉清目秀、能歌善舞極討人喜歡的太監阿醜。梁芳對萬貴妃道，阿醜善解人意，更有意想不到之能。每到月圓之時，貴妃娘娘令其侍奉，必有奇蹟也。終於，當第一個月圓之夜來到時，阿醜在侍奉萬貴妃洗澡時，不由“觸景生情”，囗地伏在貴妃玉體上。貴妃一聲忘情地嬌呼，得到了無比滿足。
原來，阿醜幼時因戰亂避服役而去勢，但卻另生一物於腹臍內，每逢月圓之夜，此物乍伸，一如去勢復得，生理亦然，猶過之無不及。雲雨之後，令對方欲死欲仙。
野史載，清朝還有一個太監叫安德海，天生陽具藏在**之上。另有一陽具，子如童子，猶如裝飾。安德海因擅長呂不韋舍人繆毒之術，深得西太后寵愛，終日和他縱慾，滿足太后的性飢渴。
吳研人<<上海三十年豔跡>>其中寫到一個叫楊韻蘭的妓女，“自溯及望為女身，自既及晦為男身，同院之娼無不被其毒者，後鴇知而逐之，遂流落不知所終，是又一怪也。”
這個生理的逆轉現象，並非子虛烏有。英人靄理士在其<<性心理學>>曾論述過“間性狀態”，一是生殖官能的陰陽同體(男女性器官混合存在);二是體質的陰陽同體(男女第二性徵的混合存在)。這就比較科學地從人體生理上解釋了陰陽人存在的依據。在古代，據說還有“縮陽之說”。具有這種本事的男子，能將陽具縮排體內，如女人一般相似。<<拍案驚奇>>卷三十四“聞人生野戰翠浮庵”就有此類事記載。
不獨古代，今人亦有此事。報載，前些年有一位來自江蘇的兩性畸形患者，經上海醫科大學附屬中山醫院專家手續定性後，22歲的患者其外形似女性，但無**、子宮等女性生殖器官。染色體檢查為46x,CT檢查未發現性腺。其睪酮水平明顯低於正常範圍。但在雙側腹股溝內環處發現兩個發育不全的睪丸，經本人同意，切除睪丸，併為其施行結腸代**手術，成功為一兩性畸性患者定性。