其實南子究竟是一個什麼樣的女人?太史公沒有專門記述，只是後人略有評價而已。《十三經注疏》中有引用漢代孔安國的注，說“南子者，衛靈公夫人，淫亂”。話雖不多，卻給定了性，就像歌詞中唱的，是個壞、壞、壞女人。
其實我們應該重新審視一下南子這個人。她是不是就是後人所說的淫亂女人，是不是已經淫蕩到了不可救藥的地步呢?
說南子淫亂，主要源於兩個方面的事實：一是南子未出嫁之前，與宋國的公子朝相好;二是南子嫁給衛靈公後，與彌子瑕有染。這兩件事，就像一個人頭上的癩痢或毒瘡，成為南子揮之不去的瑕疵。我們一個一個地說。
首先是她和公子朝的一段情。這個實在沒必要大驚小怪，南子是當時宋國的公主，公主與公子談個戀愛，不是很正常嗎?南子未出嫁，有選擇愛和被愛的權利，至少跟淫亂扯不上邊吧?況且，彼時的中國，三從四德的理念還未成為思想的主流，男女間沒有太多的禁忌束縛。窈窕淑女，君子好逑，在當時是被歌頌的物件。
其次是和彌子瑕的曖昧緋聞。這個就更離譜了，彌子瑕是誰?衛靈公的寵臣。《韓非子》有記載：彌子瑕“有寵於衛君”，曾以“餘桃”喂衛靈公，就是在朝會上把自己吃了一半的桃子餵給衛靈公吃，衛靈公非但不惱火，還對群臣說彌子瑕很知道心疼他，覺得桃子好吃就惦記著給他吃，美得屁顛屁顛的。你想到了什麼?背背山?也許，衛靈公同誌喜歡的根本就是男子而非南子。
而且，南子為什麼要嫁給衛靈公?這是政治的婚姻，不是南子所能左右的。不能和心愛的人在一起，卻嫁給一個比她大30多歲的糟老頭子(據說南子和衛靈公差30歲)，擱你你願意?至於對同樣不離衛靈公左右的彌子瑕，南子會不會因日久而生情，這個倒還真有待考證。
南子出嫁後，又偷會公子朝，也是她淫亂的一個重要佐證。但這裡面還有一件事需要說明，就是《左傳·定公十四年》中記載的，衛靈公曾“為夫人南子召宋朝，會於洮”。要說衛靈公這個人的行為，也確實令人匪夷所思，主動安排老婆和老情人聚會，這不是一個正常男人能幹得出的事。
有這樣的老公，南子根本沒必要去偷會公子朝。所以這就有兩個可能：不是人家南子和公子朝沒事，就是衛靈公有強迫型精神分裂症。如果是後者，面對這樣一個老公，南子做出任何出格的事，是不是都可以理解呢?
關於南子淫亂的緋聞，就僅限於上面提到的這兩個人，並無其他例證。就此而說南子淫亂，似乎證據不是很充分。相反，我們倒是從她與這兩個男人的情史緋聞裡，看到了一個勇敢而率性的性情女人。
南子的緋聞，只讓一個人受不了，就是南子的兒子蒯聵，他甚至產生了殺死母親的念頭。蒯聵路過宋國，聽到有人唱歌，“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭”(《左傳·定公十四年》)，既然已經滿足了你們的母豬，為什麼還不歸還我們漂亮的種豬呢?這歌唱得是相當惡毒粗魯的。我們的問題又來了：在荒郊野外唱歌的這人是誰呢?他唱這歌意欲何為呢?
《左傳》中說唱歌的是“野人”，該“野人”不是尚未完全進化的人，也不是粗鄙野蠻之人，而是在郊野隨便遇到的野外之人，普通老百姓。這就難免讓人產生疑問了，當時通訊媒體並不發達，哪裡會像現在屁大一點事就能炒得地球人都知道呢?一個普通老百姓整天種地看孩子的，從哪裡打聽到的這些?還將其作詞譜曲，娛樂生活，很奇怪。
那麼，都有什麼人會知道南子的事呢?首先，這些人肯定是能得到內幕訊息的人，絕非一般等閒之輩;第二，這些人是有文化的人，譜成詩歌唱頌便是證明。當時的文化，可以說是一種只屬於上層人士掌握的奢侈品，老百姓根本就不識字，更別說作詩唱歌了。
更重要的是，他早不唱晚不唱，偏偏在蒯聵經過的時候唱，很蹊蹺。這隻能說明一個問題：這是有人刻意安排，故意唱給蒯聵聽的。
綜上所述，我們不難得出結論：南子的緋聞，肯定是從王宮內部傳出去的。即是這樣，其中便有了不確定的因素，因為政治上的勾心鬥角本就可以充當謊言的催化劑，到最後，還有幾分可信度呢?