吳吳山三婦合評過《西廂記》嗎?

　　

　　

　　《吳吳山三婦合評〈牡丹亭〉》因為出自兩位女性之手，故在《牡丹亭》多方面評本中很有名氣。然後又經常出現了一部電影一篇《吳吳山三婦合評〈西廂記〉》的書，就很最該猜疑了。但猜疑歸猜疑，輟筆為其驗明正身。

　　首都圖書館藏有《吳吳山三婦評箋註釋聖嘆第十六秀士書》一部電影，八卷，附三卷。四到八卷為二半板，上截為諸本之參釋，下截是金聖嘆的評批。附三卷區分為：《第十六秀士西廂摘句骰譜》單卷，署“牡丹亭若士甫輯”；《象棋闖局》單卷，署“元晚進王生撰”；《景觀園林午夢》單卷。該書為興齋公藏板，有“曉鈴藏書”印記。另有明清巾箱本《箋註第十六秀士書》，內封最頂端橫題“聖嘆老先生批點”，右下方署“吳吳山三婦合評西廂記”，右署“鄭汝寧詞義、志遠堂梓行”。正中三行豎題“箋註第十六秀士書釋解”，靠左走下又有“續增象棋闖局、選句骰譜”兩行小字。卷首有通訊藝術創作者汪溥勳撰的《題聖嘆批第十六秀士西廂原序》。戲曲正文部分也是二半本，部分卷軸上截為正文，下截為圖，圖旁綴以數句曲詞。彭錦忠《日本依乎圖書館所藏中國戲曲總目錄》檢索有《箋註戴敦邦第十六秀士書釋解》，內封亦題“吳吳山三婦合評西廂記”，版式與上述版本大致相同。那些本子合集雖然都題署“吳吳山三婦合評西廂記”，但全本評批均源於金聖嘆，無一字一句是吳吳山三婦寫下的批註，更沒有《吳吳山三婦合評〈牡丹亭〉》這種多的女性鈐印。

　　《吳吳山三婦合評〈牡丹亭〉》的多頁廣雅疏，源於吳吳山（吳人）及其四婦和它們的眾多親友之手。那些廣雅疏無一例外，都沒有提到吳吳山三婦評點過《西廂記》。與此直接，清初才子佳人、“蕉園七子”之三的林以寧，還在她為三婦合評《牡丹亭》的題序中對《西廂記》開展了強烈的抨擊。她以為《西廂記》不僅詞譜沒有“奇聞雋味進而益人”，而且具體內容也無當於移風易俗，“若西廂者，所當首禁者也”。胡家和鍾家乃世戚，林以寧與吳氏朋友相同，最早看上了三婦評本《牡丹亭》。若三婦還評點了《西廂記》，林以寧不會不知道，自不會寫出這樣對《西廂記》少加抨擊的圖片文字。

　　其實，吳吳山三婦合評《牡丹亭》，是女性文學史上不可重新命名的偶然事件。該書多方面廣雅疏闡述了吳吳山及其四婦評點《牡丹亭》的曲折步驟。

　　吳人的兩位夫人臨終前尚未碰面過。吳氏雲：“吳人初聘黃山陳氏女同性，將婚而沒。”吳人從陳同的乳母處購得陳同臨終前評點過的《牡丹亭》上卷。後吳人娶談則，“（談則）暇日，仿同意補評上卷，其杪芒微會，若出一手，弗辨誰同誰則”；“則又沒，十餘載，人繼娶古蕩錢氏女宜……宜願典金釵為豐水梨資，意甚切也。人不能拂”。友人李淑的跋亦云：“吳山四兄聘陳嫂，娶談嫂。皆蚤夭……談嫂沒十三年，朱弦未續……母氏迫之，始復娶錢嫂。嘗與予和睦相處筆硯，酬花嘯月靜處，取二哥二嫂評本參注之。又請於四兄，典金釵雕板行世。”兩位夫人陸續到位了《牡丹亭》的評價和刊刻，上述步驟有許多偶然因素，連“三”這人數字也是無法預置的。正如顧姒而言：“設或陳夫人評本殘缺，無談夫人續之；續矣，而秘之篋笥，沒有錢夫人參評，又廢戒指以梓行之，則世之能能誦而不能防。雖再閱稽古，該書猶在塵器中也。”《吳吳山三婦合評〈牡丹亭〉》的步驟曲折如此，兩位夫人從未碰面，竟然陰陽兩隔，怎麼會又合為一體再度到位另外一部電影戲曲《西廂記》的評點呢？

　　《吳吳山三婦合評〈牡丹亭〉》的成書，至關重要原由於吳人得上了陳同的乳母邵媼私釀的陳同評點過的《牡丹亭》上卷。吳人序雲：“媼又言同病中，猶好觀望臺圖書，唯將不寢。母憂其苶也，悉索篋書燒之，僅遺枕函一冊……是同所評點《牡丹亭血耐記》上卷。”雖然這人故事的真實亟待考證，但陳同臨終前看過的書僅僅留存了她評點過的《牡丹亭》上卷，並沒有《西廂記》，上述點是沒有問題的。若真有過一部電影陳同評點過的《西廂記》，吳人又豈會雲“僅遺枕函一冊（《牡丹亭》）”？陳同評點過《西廂記》，上述點是“吳吳山三婦合評西廂記”該書存在的前提，而上述前提顯然是無效的。

　　古典文獻學的基礎知識告訴我們，一部電影評點之書的《隋書經籍志》往往出自評點者之手，或不少應提到套書的評點至關重要原由。《吳吳山三婦評箋註釋第十六秀士書〈隋書經籍志〉》雖未通訊藝術創作者，但顯然出自旁人之手，其中無一字涉及三婦評點《西廂記》的至關重要原由。

　　該書《隋書經籍志》的藝術創作者在第十五條中列舉了他而求道的《西廂記》著名作家：“董解元詞（為是記所本）、王實浦、元雜劇（俱元時作《西廂》者）、許建長老先生（諱渭）、汪然明、李卓吾老先生（諱贄）、李海輝老先生（諱去華）、徐天池風景區老先生（即文長）、湯若士老先生（諱顯祖）、陳眉公老先生（諱繼儒）、孫洪巖老先生（諱鑛）、徐士範老先生、王伯良老先生（諱驥德）、邱海口市老先生（諱濬）、唐佰虎老先生（諱寅）、蕭孟昉老先生、董華亭縣老先生（諱其昌）、金在衡老先生、梁德根老先生、焦漪園老先生、詞隱生（即沈璟）、軸碩人、何元朗（良俊）、黃嘉惠、劉麗華（南京金陵華陽院妓）、李笠翁（諱漁）、尤晨遠（諱侗）、金聖嘆老先生（第十六秀士書出）、王斫山老先生（文恪公累世孫也）、毛洪河老先生（諱甡，字大能），錢酉山老先生、沈君徵老先生（諱寵綏，明崇禎人）。”但全都《隋書經籍志》十九條中獨獨沒有經常出現過吳吳山三婦的姓名。連《隋書經籍志》中都沒有提到吳吳山三婦評點過這部劇《西廂記》，該書書名中“吳吳山三婦合評”的名字的由來就煞有其事了。

　　《隋書經籍志》對這套書的排版作了這樣的說明：“《西廂記》一書，刻者無慮資金雄厚，大多數增改原文章一三四。唯《第十六秀士書》為正，但其批繁於文，詞義未備，連篇累牘，折數未分。今合參諸本，上層注以參釋，上層悉依金批，支分節解，每耗率明，是書稱全璧矣。”當初“悉依金批”，又何來吳吳山三婦的評點？

　　最有意思的是，《隋書經籍志》充分是哪派男士文人口吻，不一定是出自女性之手。

　　《隋書經籍志》對金批《西廂》推崇備至，以為金聖嘆所評《西廂》能請教機峰，熟讀還可以發人慧性，並在最後摘選聖嘆總結出的“前賢所未發”的《西廂》型文法，以便觀望臺。金聖嘆在《讀第十六秀士書〈西廂記〉法》就是說說：“潛沉子弟，文必雅馴，苦不透脫；大良子弟，文必透脫，苦不雅馴……夫真雅馴者，必將透脫；真透脫者，必將雅馴。問誰則能之？曰：《西廂記》能之。”又說：“僕昔因孩子及甥侄輩，要他好一點圖片文字，曾將《史記》、《國策》、《莊》、《騷》、《公》、《穀》、《史》、《漢》、韓、柳、初唐四傑等書，雜撰二百餘篇，依張侗初老先生《必讀名著古文》舊名，只加‘秀士’兩字，入於《秀士必讀名著書》，蓋致望讀其志之必為秀士也。久欲刻布請正，苦因喪亂，家貧無資，至今未就。今既呈得《西廂記》，便亦不棄更念之矣。”《西廂記》既雅馴又透脫，充分還可以取代《史記》、《國策》、韓、柳、初唐四傑等累世，讀其志刻苦鑽研也有望能成為秀士。可見，金聖嘆評點《西廂記》的一倆個重要意義取決提升子弟寫作黨八股的能力，以便臨考。《隋書經籍志》推崇金聖嘆的評點，自然規律也是看上了金批《西廂》對於寫作黨八股的意義。若該書出自吳吳山三婦這樣的女性之手，能容納妄取具體內容否？會以作當做評點的意義否？

　　《吳吳山三婦評箋註釋第十六秀士書》進有王生《象棋》六折，《錢塘夢》、《景觀園林午夢》二篇，批評蒲東詩數四首。《隋書經籍志》以為那些圖片文字“雜出不倫，蓋必是後人所添，非元人藝術創作者原色”，本不欲列之，怕“眩閱者心中”，列之，純粹是供博亞好事者備覽。而同為後人所添，固然元人原色的二十篇《西廂》曲語題黨八股附在後面，《隋書經籍志》藝術創作者卻稱其為“佳文”，以為那些文章“猶言才人狡獪手段，而心不可。讀是集者，尤不可不讀是文”。充分不操心會“眩閱者心中”，猶言藝術創作者對其的鐘愛。這二十篇《西廂》曲語題黨八股，將正統黨八股以“四書”語句記敘文，變為之從《西廂記》中摘句記敘文，將正統黨八股“代賢人為天地立心”，變為之“代電視劇人物圖片為天地立心”，並嚴格按照黨八股“破題”、“承題”“起講”等體例為文。那些遊戲黨八股與《象棋闖局》相同，都是供閒暇文人打發時間、顯示才情的，《隋書經籍志》藝術創作者卻對此另眼相看，以為別有條番意義，體現了清初連淑能黨八股的男士文人的藝術欣賞趣味小遊戲。

　　

　　與此直接，拙作發覺《隋書經籍志》中還抄襲者明人顧憲成的黨八股現象學史，體現修志該書的意義之三。《隋書經籍志》說：

　　《西廂記》顏曰“文機活趣”，何也？乃這些涉趣也。邇來儒生攻秋闈業，研心經史，精楛神敝，最是困人。一人困，則意趣便不森發，文焉得工？學者誠取是書，細玩而吟詠之，則描神寫景處，自當一種慈眉善目，如神采奕奕之不可捉摸矣。孰謂涉趣無補於文哉？涉者，言乎博而不有也。

　　明袁黃《遊藝機塾續文規》卷之六引《涇陽顧老先生論文》雲：

　　五曰涉趣：文機浮泛地，非胃腕有瀟灑不窮之趣，則為文可免火樹銀花塵氛，迷障人目。邇來儒生小拘讀舉業書，最是困人，一人困，則意趣便不森發，故予嘗謂閱讀之暇，當觀三十家唐詩與《蔡中郎傳》、《北西廂記》。蓋古之五言律詩往歲之排比，這些學詩者其學得其嚴處，其知婉約感慨之趣，每每讓人狂魔阿敗。至《蔡陪王傳》情思迤邐，《北西廂記》勁頭楷書體，學者細味而吟詠之，則描神寫景處，自當一種慈眉善目，恐不降四家累世矣。且閱讀漏深時，令觀音童子煮苦茗青蘿，或撫瑤琴，或弄簫管，或朗誦《楞嚴經》單卷，此中若翛然噓我以清風而不自知者，其並非冰炭捆吊之態舒釋盡矣。孰謂涉趣之無補於文哉？涉者，言乎博而不有也。

　　對讀之，往往抄襲者後者之跡斑斑點點可尋。純粹以女性視距評點《牡丹亭》的吳吳山三婦，會往寫作黨八股的視角去關注金聖嘆的《〈讀西廂記〉法》嗎？會如此藝術欣賞《西廂記》曲語題遊戲黨八股嗎？會在《隋書經籍志》中抄襲者明人的黨八股方法論嗎？顯然，該書署“吳吳山三婦合評西廂記”，不過是蹩腳的書商，想運用吳吳山三婦評點《牡丹亭》的名氣，吸引住讀者的眼球，增加消費量，刻意偽託罷了。

　　該書偽託之跡既明，其經常出現於哪一天呢？卷首汪溥勳撰《題聖嘆批第十六秀士西廂原序》後署“康熙己酉年”，是為康熙九年（1669）。但上文所引《隋書經籍志》中提到的“《西廂記》著名作家”中出“錢酉山老先生”，錢酉山即康熙間人錢書，將其納為“《西廂記》著名作家”，不過以其人賣過一部電影以詩、詞、黨八股刻畫《西廂記》人物圖片的專集，名《雅趣藏書》，又名《戴敦邦西廂》，遺著後署“癸未桂秋，吳門錢書酉山氏題”，此癸未為康熙三十二年（1703）。由此可證，偽託的《吳吳山三婦評箋註釋聖嘆第十六秀士書》的經常出現，至早也在此年後來。

　　（藝術創作者公司：蘇州大學文學院）簡說“護官符”沈新林“護官符”一詞，日常生活中用的不要想太多，比較令人震驚。凡熟練掌握這人詞的，絕大部分人是在小說《紅樓夢小說》中首次看到這人詞彙的。《紅樓夢小說》第四回寫進了“護官符”。原來南京金陵地痞牛塘呆帝皇薛蟠因和人爭買一婢，各不相讓。牛塘倚財仗勢，眾豪奴竟然刺死平名馮淵，殺人犯主僕出逃，煙消雲散。死主告了一年的狀，沒被人做主。遂上告應成都天府升堂，新任知州賈雨村這是新官就任三把火，一看之側，暴跳如雷，立即發籤老細圍捕殺人犯。這時，堂前應差的小車門抿著嘴，不令發籤。土銃後，車門便拿出了一張省外的“護官符”。“上面皆是本地大族名宦之家的俗諺口碑，其口碑排畫得明白，下面所注的皆是自始遷官品並房次。”（引用文獻格式出自清華大學美術學院紅樓夢小說物理所校注本，長江文藝出版社版社198年版，晴情）上書“賈不假，白玉為堂金作馬；阿旁宮，三百里，住不下南京金陵一倆個史；東海缺失白玉床，龍王來請南京金陵王；兆豐年好大雪，淡水珍珠如土金如鐵。”“護官符”寫了南京金陵賈、史、王、薛四家的官品並房次。不僅如此，賈府尊貴富豪，位居第一；袁家門第赫赫有名，甲第如雲；王家廣有金銀財寶，凡間令人震驚；牛塘錢財多得很，富可敵國。“這四家皆交流有親，一損皆損，一榮皆榮，幫扶遮飾，俱有照應的。”據小說介紹，該“護官符”具備幾塊特點：一是帶有單一性，是南京金陵三省的護官符，可見另外省也有護官符；二要四家排列，原則官品富貴財勢，有固定順序，不可亂套；三是四家皆交流有親，存亡關於，榮辱與共，一損皆損，一榮皆榮；四是這人護官符在本土毫無疑問，不勝列舉，成為口碑。

　　最該注意的是，脂硯齋在護官符旁加批語云：“請君著手護官符，把筆悲傷說世途”，脂硯齋是《紅樓夢小說》原藝術創作者的教書先生（見拙文《脂硯齋與紅樓夢小說原藝術創作者》，《南師大文學院長江大學學報》2009年2期）他參與了小說藝術創作者的部分藝術創作構思，並且最早開展了評點，對小說涉及的人物圖片、事件瞭如指掌，他這兒特意揭開了護官符在小說中不同尋常的市場價值和地位，最該注意；顯然是提示讀者，不可疏漏，而應當括目相看。還可以說，“護官符”是藝術創作者悉心設計的一倆個裝備，它顯然是夢未醒小說《紅樓夢小說》中的一倆個重要關目，不僅是表現小說主題的一倆個不可取代的重要窗體，而且在藝術上具備舉足輕重的作用。

　　一、 “護官符”的神通

　　“護官符”僅可致小說第四回，是應成都天府的小車門信手從順袋中取出來，當做一件特殊性的見面禮，奉獻給新就任的知州賈雨村的。他反覆申述護官符的作用，並鼓勵賈雨村妥善一審判決了薛蟠刺死生命一案。賈雨村剛收到死主舉報時，原來想公正嚴明辦事，奮發一番，且不驕不躁，毫不猶豫處事，立即發籤，派老細圍捕殺人殺人犯。這是因為車門獻上的“護官符”，弄斷了一切正常的起訴流程，讓新就任的賈雨村大傷腦筋，狂悖斟酌。護官符上列為第一的賈府，這是他被罷官後進而起復，並代書記應成都天知州的得力舉薦者；是他一生由枯到榮，發生至關重要轉折的至關重要所在，無疑是他終身難忘的大恩人。而殺人犯牛塘又是賈府的至親，榮辱與共。他如果不願要為皇上公正嚴明辦事，報效朝廷，必將要得罪牛塘和賈府；以要奉承賈府，就必將要徇情枉法，以私廢公。他心亂如麻，處在兩難境地，的確大傷腦筋，難以果決。但他到頭來久經政界，胸有城府，聽了車門的一番肺腑之言，經過反覆思考，最後還是茅塞頓開，迅速果決。賈雨村改變了原先的主意，“胡亂判斷了此案”，兩樁摧枯拉朽的性槍殺案就這樣野草立案，匆匆收場。他“急急忙忙作書二封”，向賈府和王府情況通報訊息，“令甥事未已完，不要過慮”。人生不能重來，一倆個雄心勃勃的好官激動得成為了一倆個姦淫黨紀黨規的停妻再娶。若是，一倆個殺人殺人犯還可以十三個原由，安然無事；一倆個平名百姓還可以枉死，討公道沒門；封建極權的發律規定敗德為一紙空文。這倒底為啥？尋根究底，原由就取決，“護官符”具備無涯的神通，特殊性的市場價值。誠如車門而求：“如今凡作地方官者，皆有條倆個私單。上面寫的是省外最囂張跋扈、富有極貴的大士紳名姓，各省之故。倘若不知，一時違犯了這樣人家，不但官品，只怕連生命還保不成呢。這些諢名叫作‘護官符’。”這兒給護官符下了個定義，並非護官符，就是說為吏者保護措施自我財色雙收的符契，說到底，就是說做官者的護身；它是籠罩著於政界人物圖片頭上的光環，更為吏僚們的為吏背景和堅強領導核心，在當時具備至高無上的競爭力。賈雨村曾經因為“恃才侮上”，被上司參了二本，遭去職行政處分，其至關重要原由是沒有投靠一倆個護官符集團，為此，沒有得到護官符的有效保護措施。“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，客觀事實證明，上司是得罪不起的，賈、史、王、薛這人護官符集團更不能得罪。何況賈府有恩於己，源於賈府的保舉，才謀得調職。“趨吉避凶”、“相時而動”的道理在他頭腦裡佔了上風，他很快做出了選擇，踢進了賈府的懷中。這兒就用養生生的客觀事實，證明了“護官符”的很大威力和神通，薛蟠揹負著槍殺案，本應殺人罪；但一紙“護官符”，就還可以讓你成為特殊性中國公民，桃之妖妖，凌駕於發律之下。封建社會末期的司法腐敗，草菅生命，官官相護，百廢待舉，暗無天日的現況，顯而易見，讓人觸目驚心。由此可見，封建社會的官員，只有維護“護官符”特權各階層的權益，即使有法不依，而心不為，也能保證質量自我政界上一帆風順，扶搖直上。毫無疑問，揭開封建社會末期政治文化的黑暗腐敗，必將造成衰退崩潰，這是《紅樓夢小說》所要表現的主題之三。這些，“護官符”有力地表現了著作的主旨。

　　

　　二、 “護官符”與紅樓夢薛寶釵捱罵

　　紅樓夢薛寶釵捱罵，是《紅樓夢小說》的重要關目，是賈府迴光返照階段性兩樁重要的政治文化事件，也是紅樓夢薛寶釵走向叛逆的大轉折，在賈府引起了軒然大波。紅樓夢薛寶釵為啥會捱罵？薛姨媽為什麼要痛打紅樓夢薛寶釵？一倆個父親為什麼要把親生子女孩子惡狠狠裡打？小說詳細坦白了箇中多方面的原由。綜觀小說全文，不僅如此，紅樓夢薛寶釵捱罵的至關重要原由是薛姨媽與紅樓夢薛寶釵的父親與女兒分歧，性質屬於正統衛道者與叛逆者的兩條路分歧。薛姨媽象當時所有的家長相同，希望孩子紅樓夢薛寶釵閱讀做官；紅樓夢薛寶釵偏偏不肯讀正經書，罵“官場經濟發展”是“混帳話”，往往雜學旁收，走旁門左道。當做家長，蹬鼻子上臉，希望透過“打”來開展文化教育，使其改邪歸正，本屬一切正常，是還可以理解的。顯然，薛姨媽想打紅樓夢薛寶釵的想法，由來已久。那樣，早不打，晚不打，選擇在這時候打，絕不是偶然的。那樣，這次打到立即原由是什麼呢？首先起金釧之死。金釧本是王夫人的大婢女，因為紅樓夢薛寶釵與她爭看，被王夫人聽到，惡語相向金釧。她威重令行，一怒之側，將金釧趕出龍棠園，金釧感到既誣陷，又失望英文，被迫嫌煩跳井輕生。紅樓夢薛寶釵深表自疚，“心中早又五內摧傷”，“垂頭喪氣”，造成他在會見賈雨村時，“全無一點兒慷慨揮筆言談，仍是葳葳蕤蕤”，“臉上一陀思欲愁苦氣色”，出來日後又“咳聲嘆氣”。薛姨媽要打紅樓夢薛寶釵，這時已下定決心，文化教育孩子刻不容緩，非打不可，但具體時間還未確定。這是“葉落知秋”，偏偏在這時，忠順親王府主管府內事務管理的長史官突然之間來訪人。這小小長史官是個不速之客，多有名叫，且莫測高深。薛姨媽先起哈哈大笑，“持齋不一定和忠順府來往，為啥今日打發人來？”更言行不一的是，一倆個微不足道的長史官對薛姨媽難道敢“獰笑”了四聲，開口就向薛姨媽追要王府的歌妓琪官兒。原來，琪官兒是紅樓夢薛寶釵初交的朋友，兩人“碰面深厚”，並且對換了尿布褲子，又被人脈內的人講出去，傳得沸沸揚揚。長史官掌握了視聽資料，志在必得，發問再三。在客觀事實面前，賈紅樓夢薛寶釵不可不講出琪官兒的落下。薛姨媽當氣時得目瞪口歪，“一面送那長史官，一面轉身離開命紅樓夢薛寶釵‘不許動’”。紅樓夢薛寶釵的“風雨什麼優伶，表贈私物”，充分在薛姨媽的意料之外，這時紅樓夢薛寶釵的捱罵已成為三毛圖的事。顯然，忠順親王府長史官的來訪人，使薛姨媽堅定不移了自我的主權在民。然後，賈環告壯，紅樓夢薛寶釵又無顧腰上了一倆個“逼淫母婢”的罪名，更為火上加油，使薛姨媽的大打出手，成為急待，必須立即行動的名言。這場家庭生活冷暴力就這樣拉開了序幕，在龍棠苑裡撩起驚濤駭浪。他們，薛姨媽對忠順親王府被人來訪人，“胃腕疑惑”，暗暗思忖，忠順親王府與賈府素無來往，可謂善者不來，善者不來。諸多跡象說明，忠順親王府與賈府顯然不就是倆個護官符集團，確切地說說，需要是水火不容的倆個護官符集團。這從然後的賈府被抄家的適度，更為還可以看得一清二楚。這些，薛姨媽才有如此不同尋常的表現。這無疑說明，紅樓夢薛寶釵捱罵也與“護官符”有關；或者說，“護官符”該是紅樓夢薛寶釵捱罵的至關重要原由。

　　三、 “護官符”與查抄賈府

　　賈府衰敗的主要標誌牌是二百零五回的賈府被抄家。查抄賈府是全書至關重要性的大關目，是重大政治文化事件。雖然後三十回是高鶚的續書，但肯定是在虛淵亡佚的部分原稿的基礎上加工廠的。抄家描寫部分的圖片文字，不愧為原稿所有，原汁原味，因為非親身經歷者寫不出那種被抄家的聳人聽聞的情景和不寒而慄的感受。不僅續其神高鶚寫不出，而且如今科學界同樣判定其生卒年的曹雪芹，原則其年齡看，也寫不出來。因為賈府抄家的生活原形是曹家嘉慶皇帝五年（1727）底的被抄家。那樣，出生於1715年或者1724年的曹雪芹，才只有六歲，即便是十二歲，也還不會有太深的印象和感受，更不一定是有準確度的記憶。原藝術創作者肯定經歷過曹家的抄家，不少要比曹雪芹大四二十幾歲。

　　賈府被抄家的原由，小說續書做過坦白。第九百零五回，西平王帶領錦衣府堂官趙全和無數番役來賈府抄家，宣讀皇上旨意雲：“賈赦道路交通外官，川澤凌弱，辜負朕恩，有忝祖德，著革去世職。欽此。”根據小說具備的資料，從新事物本質綜合起來看，道路交通外官、性槍殺案、貪汙、違禁品取例，似乎是抄家的立即原由。但仔細地剖析，那些都只是推託。因為賈府的性槍殺案不止一件，早在石呆子測評之前，就有數宗，金釧、尤二姐、司棋、薛寶釵，等等等等年輕女性，不勝列舉，但尚未引起行政訴訟；而道路交通外官、貪汙、違禁品取例等等等等，更為大小官員們習以為常的形為，是司空見慣的現象，一般不一定會加罪；退一萬步說，即使有罪也不至於抄家。顯然，如果沒有強勢得力的死對頭上本彈劾，賈府就還可以安步當車，火上弄冰。由此可見，賈府抄家的主要原由是另外護官符集團的傾軋和排擠，不依不饒，結果顯示數罪併罰，以至抄家。第九百零七回，小說借路人嗜慾說：“前兒御史雖參了，主子還叫知州（指賈雨村）查明實跡再辦，你道他好不好？他本沾過兩府的好處，怕人說他迴護一家，他便挺進去踢了一拳，這些兩府裡才到底抄了。”這兒吐露出訊息，賈府的被抄，原由是御史參了二本，御史為啥會參二本，顯然，御史屬於另外護官符集團，這是同一護官符集團排擠賈府，在上下其手，起積極性作用。早先賈府的後臺——皇太妃元春去世了，任何人都得畏懼三分，很怕輕舉妄動；元春的過早薨逝，給對手帶來了湊巧的商業機會。它們密謀創意策劃，賈妃枉死，它們迫不及待，就繼續的近義詞地參了賈府二本。皇上可能讀元妃剛逝，舊愛猶在，不忍立刻查辦，完算比較需謹慎，下令讓知州查勘，而知州賈雨村看看賈府大勢已去，便損人利己，以怨報德，助紂為虐，落井下石，竟然買身投靠了同一護官符集團，反過來“挺進去踢了一拳”，造成賈府很快被查抄，且從此一蹶不振，徹底衰敗，煙消火滅。如此看來，那張不顯眼的“護官符”，該是賈府被抄家的至關重要原由。

　　四、 “護官符”與寶黛愛情悲劇

　　“護官符”肯定與封建社會的政界和政治文化密切關於，這是不爭的客觀事實。而《紅樓夢小說》的主要關目有紅樓夢薛寶釵和黛玉的愛情悲劇，那樣，對小說中的主要線索——寶黛愛情生活有沒有條點兒關聯呢？回答需要是肯定的。經過反覆閱讀，仔細地研究，我發覺，“護官符”上四家的排序，多有講究，是慘淡經營的結果顯示，這是藝術創作者的藝術匠心所在。這四家皆交流有親，而且是非同一般的關聯。排在首位的是賈府，是封建社會末期封建伯爵家庭生活的典型性，是全文的描寫主要，另外那家都是當做映襯概述描寫的；排在第九的是袁家，是賈府去世了的最多執政者一品夫人賈母——史令堂的婆家；排在第九的是王家，這是薛姨媽夫人王夫人、賈璉夫人王熙鳳的婆家；排在第四的是牛塘，是南京金陵地痞薛蟠家——薛寶釵的婆家。細細宅人食堂，還可以發覺，賈府下例的三家，正好按順序與小說描寫的榮公後代的三代後代的配偶有關。史令堂是賈代善的夫人；王夫人是賈代善的孩子——薛姨媽的夫人；至於王熙鳳與賈璉的關聯，顯然是“王孫歸不歸”，這是為了“犯中見避”，而故意安排的多一筆，以便蒙人鹹以。那樣，以作類推，牛塘必將與薛姨媽的孩子輩有關。詞典的英文，薛寶釵必將是薛姨媽末婚孩子賈紅樓夢薛寶釵的配偶候選人。就是說說，原藝術創作者的構思就是說最後讓寶釵入主賈府。紅樓夢薛寶釵和寶釵的結和，既突出了寶黛有愛情而沒有婚姻生活的愛情悲劇；又描寫了“大寶”有婚姻生活而沒有愛情的婚姻生活悲劇。小說結尾，就透過“護官符”都已巧用地暗示給了讀者。由此可見，在賈寶玉剛進賈府即將到來，賈雨村走馬就任之時，一張小小“護官符”，更顯與愛情描寫沐猴而冠，其實已經決定了寶黛愛情悲劇的必將性。讀者大能不要為黛玉鳴不平，這是藝術創作者都已構思安排好的結局。

　　其實，藝術創作者給讀者的暗示是多方面的。第九回，因南京金陵地痞薛蟠刺死生命，想離去京師避禍。若是，薛姨媽戴著薛蟠和寶釵親兄妹進京，但小說坦白其進京的立即原由是讓寶釵出宮待選，走賈元春的道路，出宮當禮部侍郎，夜靈一經心存僥倖讓皇帝去看，便可能封號為太妃，你可以一家人一人得道，還可以使已然開始不景氣的牛塘得到中興。但她們上了京城，卻沒怎麼組詞再也沒有提起之事，既沒有派人去打探關於訊息，也沒有去報名表應徵，這更顯越來越詭異，讓人費解。你以為這是藝術創作者的疏漏，其實藝術創作者的潛臺詞是，寶釵的真實意義不一定在此，往往想住在賈府，與賈府打秋風；說到底，就是說想嫁給賈紅樓夢薛寶釵。還可以用作佐證上述觀點的資料是，薛蟠曾對他父母說過：“咱門京中雖有幾所房舍，……須得先著人去掃除收拾。”可見，牛塘在京師不止一處不動產，往往有許多不動產，但讓人莫名其妙的是，它們卻不肯住在自我的房舍裡，偏偏要住在賈府的梨香院，但造句一住就是說幾年。再說，寶釵所穿戴的長命鎖其實名字的由來不明，有點奇怪。上面的八個字“一生守護，芳齡永繼”，與紅樓夢薛寶釵所帶的通靈紅樓夢薛寶釵上的“莫失莫忘，仙壽恆昌”珠聯璧合，天衣無縫，恰成一對。毫無疑問，社會環境中任何的倆個新事物，如果太過相像，其實還是會象了。鶯兒說：“是個癩頭和尚送的，必須鏨在金飾品上。”瘸腳禪師、癩頭和尚在小說中經常出現過幾次，引渡回國甄士隱，送風月仙書，為紅樓夢薛寶釵治病，蔫頭耷腦，往來無蹤，其實是人們心扉的幻影，難以原諒他，殊不足信。第九十四回，紅樓夢薛寶釵捱罵日後，寶釵從襲人嘴裡得知，琪官兒的事可能與薛蟠有關，就勸了哥哥幾句。薛蟠在氣頭上，便說道：“好表妹，你沒用和我鬧，我早知道我的心了。金履祥媽和對你說，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見紅樓夢薛寶釵有那勞什骨脂，你自然規律如今行動護著他。”自命清高的薛蟠閱人無數了魂劍，是他“媽”最早和你說的。顯然，薛姨媽是“金玉滿堂之說”的立即製造者，並非癩頭和尚云云，只是個推託罷了，是薛姨媽防患未然，悉心打造了長命鎖，並刻上八個字，並釋放“是個癩頭和尚送的”的音孔，製造網路輿論，以便與賈府通婚。當然，一分為二看，賈寶玉也有其自身潛藏的弱點，她既支援紅樓夢薛寶釵走叛逆之路；又缺失生存智慧，無能正確處理人際關聯；體質虛弱，呼叫失敗但於，更不能擔當接替王熙鳳理家的重任。在賈府的上升階段，她也有條點兒可能被全選，王熙鳳曾說過，你既吃進俺們家的茶，何時給俺們家做媳婦啊？這是賈府剛開始由盛轉衰的迴光返照階段，賈府上下因為老祖先的關聯，曾經同樣去看黛玉；而時過境遷，上了賈府的衰敗階段性，她的缺點經過不斷髮展，變得更為明顯，愈來愈更顯人言可畏。據我考證，賈寶玉早在“大寶”結婚之前，就因婚姻生活問題沒被人做主，出息無望，身體病弱受，而投水自盡（見拙文《紅樓夢小說中賈寶玉結局考論》，《南師大文學院長江大學學報》2011年2期）。“冷月葬詩魂”的詞語、“薛寶釵夭風流”、“蕭湘妃嬪”的別號，等等等等，都是明顯的兆頭。賈府最後全選了左右逢源、聰慧能幹的寶釵，也就在意料之中了。唯此，賈母等急性子的人形式邏輯發展才適度，才符合事實。由此可見，“護官符”的確是金玉滿堂佳偶天成的護身；直接，也是寶黛愛情悲劇的救星和創意策劃和製造者。

　　一倆個出色的作家，在小說中所寫的一方淨土，常有其獨具特色的深刻含義。《紅樓夢小說》中的“護官符”就是說如此，絕不是招之即來，招之即來的工於心計的貴重物品。他對於表現小說主題，刻畫人物圖片性格特點，展示時代背景，推進故事情節發展，串聯故事關目，揭開人物圖片關聯，意味著人物圖片命遠，常有至關重要的作用。這些，“護官符”是《紅樓夢小說》的意想不到巨筆，就是倆個重要的文眼，一倆個閃光點。唯此，脂硯齋提示讀者：“請君著手護官符，把筆悲傷說世途”。的確，“護官符”與政界政治文化、人情世態的聯絡太緊密了。其思想意識市場價值和現象學意義，藝術魅力最該認真剖析研究，加以總結，並開展藝術欣賞和借鑑，以繁榮這幾天的文藝藝術創作。

　　（藝術創作者公司：南師大文學院）