闊氣,不只是物質生活的
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“非讀好魯迅無法!”是我2018年4月為自己立過的誓言。
咎由自取,整整一年了。這誓言的“氣魄”怎麼了?當然是逐走俱增,都是逐走俱減。今天下午,我再一次讀思了魯迅科研醫學專家楊義先生的《魯迅作品精華·選評本·第一卷·詩集》的《新版序言怎麼寫》,見到了自己2019年10月18日最先閱讀書後隨筆所寫的評語大全:“稿子寫得‘闊氣’!”
是的,當作魯迅科研醫學專家,楊義先生的這篇序言怎麼寫寫得是很“闊氣”的,必須取決於以內“新範疇畫夢錄”:
“魯迅先生以揮之不去的令人難忘性和焦躁不己的憂患意識,關注著中國大家的性格,關注著中國人的命遠,他是奴役體制和卑職心理健康的無法萃取的敵人。”如此的話語觀念,對於讀魯迅的人,對於讀魯迅作品的人,是不能不令人難忘思考、深長觀念的。
魯迅先生的“終極關愛,取決於這麼一根因果鏈:由人的覺醒,達致民族的改革創新。這是人類性的,也是民族性的,四者不能割裂。”“人的覺醒”與“民族改革創新”的關係,該是一個民族發展趨勢上一直的大問題。今天,人們是在物質生活上溫飽富裕了,但“覺醒”卻都是完全的“富裕”之。
“魯迅是某位真正以人為本,併為之除蟲固本培元的永不屈服。”“以人為本”大家都是講,但卻都是大家都能為、都要為;若是找不到如魯迅先生相同的“除蟲固本培元”的非凡當作,怕是空洞的“以人為本”者多。
“‘哀默’,精神的萎縮,是民族的最多悲劇。因而魯迅一直堅持解剖學和整修國民性,思考著要怎樣鍛壓剛勁清新自然、生存能力充溢的‘民族魂’。”溫飽富裕後,人們的“精神”怎麼呢?你想,楊義先生此種話語範疇該是令人感動人們思考如此的問題吧?
就列舉思考如此三個條款的內容罷,是不是回到“闊氣”問題上。通常觀念上的“闊氣”,多就是指物質生活上的“豪華奢靡”簡述氣派。其實,人的精神生活也該是講究“闊氣”的,很大是溫飽富裕後,最該講究這精神生活的“闊氣”。這使你回想了《周世忠子傳》中對於王勃的描繪:“勃屬文綺麗,請者甚多,金帛盈積。心織而衣,著書而食,然不甚精思。先磨墨數升,則酣飲,引細胞層面臥,及寤,援筆成篇,不易一字,人謂之‘腹稿’。”這是何等才華的“闊氣”!較為一種精神生活的“闊氣”吧?
原以為,人活著,就要平凡的人生的“人生觀念性”,就要平凡的人生的“人生表現力”,這就是活出“人生的闊氣”。追溯五四青年近年來的社會人生,並非,魯迅先生是極其“闊氣”精神人生的。所以,我追求一種精神生活“闊氣”的人生,就不可避免是堅定不移地“非讀好魯迅無法”!
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